2022年《中庸》讀書心得

1、第 頁2022?中庸?讀書心得?中庸?讀書心得當(dāng)我們備受啟迪時，可以記錄在心得體會中，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是我精心整理的?中庸?讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。?中庸?讀書心得1“君子居易以俟命，小人行險以僥幸，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。近幾年來，爆炸性新聞比較多，比方說“我爸叫李剛等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實(shí)，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的

2、努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的堅(jiān)強(qiáng)起來！在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。?中庸?讀書心得2中庸之為德也，其至矣乎中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道，“中

3、道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行，“中行是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。總之，中庸是一種折衷調(diào)和的思想。中庸之道與沒有原那么、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場中很多時候往往需要這種為人處世的態(tài)度，因?yàn)槁殘鲆彩且粋€大家庭，如果一味地講究個性，沒有團(tuán)體合作意識，會搞得一團(tuán)糟，也不利于集體的開展。因此，在不違背原那么的情況下，保持一個中庸之道，確實(shí)在是明智之舉。?中庸?讀書心得3尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)。老師：大家好，今天我與大家交流是學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典?中庸?的心得體會，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生。?中庸?一顆在歷史長河中

4、，綻放出屬于自己光輝的明珠。?中庸?一本人與人之間相處的寶典，?中庸?一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導(dǎo)下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點(diǎn)點(diǎn)片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。 ?中庸?從字面上理解，便是“執(zhí)中之意，但是在執(zhí)中又當(dāng)求“中和，在一個人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時的平靜情緒就為“中表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和。通過讀此書，讓我認(rèn)識到了它是我國儒家經(jīng)典之一，是儒家乃至整個傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。作為一名教師，我們首先要讀的是?中庸?里的“道?！暗?。是什么？道是生命本體

5、的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子根本的道德。根底的文化，但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過“尋道之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實(shí)、正確的生命軌跡。作為教師、長者，我們確實(shí)比孩子更深切、更準(zhǔn)確的了解了生命，但我們當(dāng)中又有幾個真正的尋到了最本真的道、最準(zhǔn)確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師當(dāng)這個極具震撼的稱謂響徹在每個從事教育事業(yè)的人的心頭時，我們又是否捫心自問敢不敢承負(fù)如此之巨的挑戰(zhàn)。作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹(jǐn)言慎行、小心謹(jǐn)慎。一旦自己獨(dú)處時，就會喪失警覺心，從

6、而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天假設(shè)驚雷；暗室虧心，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不可自欺欺人?。∥覀兌家娺^走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因?yàn)樯圆涣羯?，必會墜崖身亡，心念稍不注意，也會被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細(xì)節(jié)，其實(shí)，在最隱微之處更易顯現(xiàn)，就如同黑暗之中一點(diǎn)燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細(xì)節(jié)決定成敗，多少人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致人生慘敗，與機(jī)緣擦肩而過，由于一時疏忽，結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹(jǐn)小慎微，保全生命，贏得時機(jī)，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家

7、講一個故事：有一個英國青年和德國青年走在路上，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣，英國人對此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個故事中可見，細(xì)節(jié)決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。李一冉老師的?中庸?十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進(jìn)而過智慧人生。“智者樂水篇，讓我們明白智者樂，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善。“智者剖析篇，分析智慧種類，領(lǐng)悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒?！爸钦咴搭^中讓我們了解人生宇宙的真相，正本清源

8、，人性回歸，倘假設(shè)找到生命的源頭，就不會走到生命的盡頭。“智者不惑篇那么讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華?！爸苏咧悄敲词且婚T處事哲學(xué)，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，始終立于不敗之境地，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧，事業(yè)輝煌，人生圓滿，“明辨是非篇那么能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫?！巴?quán)達(dá)變告訴我們以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗?！叭缛绮粍印帮@仁藏智等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現(xiàn)。教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路，激發(fā)學(xué)生對真、善、美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高開展，

9、那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實(shí)生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實(shí)生活就是平實(shí)無華中泛著不息的快樂。作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氣氛，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作那么，為孩子們做好典范，不愧于“人類靈

10、魂工程師這個美譽(yù)。?中庸?是我們中國人的精神護(hù)照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸之人，我不禁感到，人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重?fù)?dān)，真是任重而道遠(yuǎn)啊。因此，我們更應(yīng)該以德為尊，亦慎其獨(dú)，完善自我，立好典范，心心交融，讓孩子們更容易地進(jìn)入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化，走智慧人生吧！?中庸?讀書心得4?中庸?是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界中和?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹?、“誠于中，信于外、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立、“仁者愛人，仁者

11、無敵、“誠那么明，明那么誠、“和為貴，不自棄六個方面展示?中庸?的思想和理論。讀?中庸?，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀?大學(xué)?，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。關(guān)于“中庸，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠和“中為根本概念，表達(dá)“天人合一的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之

12、教的過程。忠恕寬容是中庸之道的主要原那么之一。這一原那么要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。?中庸?中所提倡的思想，如“不偏不倚、“至誠無息、“內(nèi)省慎獨(dú)、“隱惡揚(yáng)善、“執(zhí)其兩端、“和而不流、“素位而行等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書中說“性“道不可須臾離開自身，要從“戒慎“恐懼“隱顯“慎獨(dú)等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。到達(dá)中和，那么天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗涝从诒旧?，與自我相別離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘

13、之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不管今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身的品質(zhì)。全書體例清晰，點(diǎn)評得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶著我們細(xì)細(xì)品味?中庸?中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。可是，要到達(dá)“至誠的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會，到達(dá)“至誠就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個“貪字。自古貪者都是活得

14、很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。?中庸?讀書心得5中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成局部，以前讀過?論語?、?老子?、?莊子?，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解，體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。暑假中閱讀了?大學(xué)中庸?，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。?大學(xué)中庸?這本書包括兩大局部，一局部是?大學(xué)?，一局部是?中庸?，它們都是?禮記?中的一局部。?大學(xué)?包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意

15、，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下。?大學(xué)?以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，到達(dá)教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目。?中庸?讀書心得6和諧是古代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個“和字表達(dá)了中華

16、民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態(tài)度處置問題。學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平。通過瀏覽，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。“正人居易以俟命，小人行險以幸運(yùn)，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以君子之心度君子之腹。在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。因而，我們要溫和的對待這

17、個問題，不要將其極其化，在意識問題的根本上，一直空虛自己，是自己變的強(qiáng)盛，同時要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當(dāng)時有準(zhǔn)備就會勝利，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自負(fù)，要做到胸有成竹。人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次，終極使本人適應(yīng)社會，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。沖動是魔鬼，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦，最終到達(dá)成功的此岸。所有任性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的貨色，就永遠(yuǎn)跑不了！在?中庸?中，我領(lǐng)會到了知識的

18、主要性，知識真的能改變一個人的運(yùn)氣。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂質(zhì)變才能到達(dá)量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。近多少年來，爆炸性新聞比較多，比方說“我爸叫李剛等，這些消息從側(cè)面反響出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有，認(rèn)為生涯不公正。實(shí)在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的

19、努力做到。假設(shè)這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步，必定會變的堅(jiān)強(qiáng)起來！?中庸?讀書心得7對于環(huán)境的理解是隨著時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說的，如果一個人不喜歡周圍的環(huán)境，就要想方法努力改變它；如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應(yīng)環(huán)境；如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，就想方法再換個環(huán)境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理。可是，如果換個環(huán)境仍然沒有方法適應(yīng)呢？照著這個思路思考下去最后會得出一個什么結(jié)果。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了。就象經(jīng)歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含

20、義。后者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對后世有所啟迪。以前對于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實(shí)是不懂得如何通過中庸求同存異，揚(yáng)長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題。更多的時候持有中庸這樣一種態(tài)度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉(zhuǎn)局勢。以退為進(jìn)，是為了更好地進(jìn)攻。在戰(zhàn)場上，一個人在沒有學(xué)會如何進(jìn)攻敵人之前，先學(xué)會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資

21、最重要的是想方設(shè)法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。什么樣的光輝最長久？不是突然一現(xiàn)的流星之光，只有恒星那并不太強(qiáng)的光，夜夜可見，永遠(yuǎn)在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實(shí)了，最為穩(wěn)妥。中庸并不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸。怕就怕，過于聰明，起點(diǎn)不高，看得不遠(yuǎn)，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊涂這樣精妙的語言。中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段，不是目標(biāo)。因此，學(xué)會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的盤旋余地。?中庸?讀書心

22、得8?中庸?強(qiáng)調(diào)“誠，認(rèn)為“誠是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，?中庸?的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。對于“中庸的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章?時中?中“時，不僅指時間，時代，也指時機(jī)，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大局部的意思與“時中的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸有包容和利用的意思。就是

23、對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在?齊物論?中認(rèn)為“中庸是這樣的“中是原那么，“庸是實(shí)踐，中庸就是知與行的.統(tǒng)一。?中庸?讀書心得9?中庸?是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是?禮記?中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從?禮記?四十九篇中抽出來，與?大學(xué)?、?論語?、?孟子?合稱為“四書。中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)

24、豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響。“中就是不偏不倚，“庸就是常。“中庸就是要勸人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也表達(dá)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。最早提出“中庸一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也?？鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能到達(dá)中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到

25、好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。對國家來說，“和是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會的口號，我們國家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個“和字表達(dá)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！鞍兹锌傻敢玻杏共豢赡芤?。說明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望，我們每個人都有這種

26、天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，到達(dá)“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒的超然境界。?中庸?讀書心得10躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛，為人處事應(yīng)該多替他人考慮，多從他人的角度看待問題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，應(yīng)該多做自我批評，而不能一味指責(zé)他人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好、和諧的

27、人際關(guān)系所不可缺少的原那么。 職場中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下，很多時候還是需要真誠相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾，不要針鋒相對、一味地去挑對方的毛病，那樣只會傷害同事之間的感情，無利于職場和睦。首先應(yīng)該檢討自我一下，自己是否有什么過錯，是否對對方產(chǎn)生了傷害，站在他的立場上審視自己。多一些寬容，少一些責(zé)難，對人對己都是有益的。?中庸?讀書心得11上學(xué)的時候讀?中庸?，根本讀不懂；聽老師講，反而更加糊涂?，F(xiàn)在在?師資建設(shè)?工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。中，不偏不倚，庸，平常。既不過分也無缺乏。?中庸?強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也

28、不能離開的，但要實(shí)行“中庸之道，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即?中庸?所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。“天命之謂性，是說人性是由天賦予的?！奥市灾^道，是說循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教。實(shí)行“中庸之道既是率性問題，也是修道的問題，這是開展了孔子“內(nèi)省和曾子“自省的教育思想?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。這是?中庸?里面最為重要的一句話，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂之未發(fā)，是個什么狀態(tài)？關(guān)鍵是“未字，說明了古人修養(yǎng)不是在錯

29、誤的觀念和思想到來之后再進(jìn)行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然符合規(guī)矩道德。道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住?？芍爸械谋旧聿⒎窍才?，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也；其未發(fā)，那么性也。無所偏倚，故謂之中。平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。因?yàn)樾Ч摹昂蜎Q定于方法的“中，所以程頤解釋中庸一詞說：“不偏之謂中，不易之謂庸。不易說的是不可更易

30、，不是別的不可更改，而是“中的原那么的不可更易。今天也沒有人罵你，所以不怒；今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜；今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀；今天也沒有愛國獎券中了那么快樂，平平淡淡，此心不動。一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中。?中庸?還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之的勤奮不懈精神。它說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是為學(xué)必有的過程。它又說：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。在教

31、育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。所以。我們在生活中，好好體會?中庸?的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。?中庸?讀書心得12子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復(fù)合為一理。放之，那么彌六合。卷之，那么退藏于密。其味無窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，那么終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論根底是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從?孟子?的“盡其心者，知其性也；知其性，那么知天矣?盡心?

32、講起，而忽略中庸之道的天人合一，更無視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，到達(dá)“致中和，天地位焉，萬物育焉、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性那么能盡人之性；能盡人之性，那么能盡物之性；能盡物之性，那么可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，那么可以與天地參矣的境界?！芭c天地參是天人合一。這才是?中庸?天人合一的真實(shí)含義。因而?中庸?始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教而終于“上天之載，無聲無臭。至矣。這就是圣人所要到達(dá)的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所到達(dá)像美好善

33、良的天一樣造福于人類和自然理想境界。而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，到達(dá)至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉的“太平和合境界。現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣！但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的！?中庸?讀書心得13和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個“和字表達(dá)了中華民族的文化精髓，向世人傳

34、遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。在?中庸?中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂量變才能到達(dá)質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進(jìn)而到達(dá)書中要求的道德水平。通過閱讀，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。?中庸?讀書心得14從開始接觸?論語