【學(xué)習(xí)課件】第三章漢字的起源漢字學(xué)教學(xué)課件PPT

1、 第三章 漢字的起源 一、關(guān)于漢字起源的傳說 梁東漢漢字的結(jié)構(gòu)及其流變介紹了史籍記載的有關(guān)漢字起源的幾種傳說。比如結(jié)繩說、八卦說、倉頡造字說、圖畫說、 起一成文說（鄭樵認(rèn)為衡為一，從為丨，邪為丿，反丿為乀，至丿而無窮漢字就這樣產(chǎn)生了。） 手勢語說（先有手勢語言文字有聲語言） 說文解字?jǐn)ⅲ骸肮耪哜音耸现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！本庉媝pt八卦：周易中的八種符號。相傳為伏羲所作。八卦即乾（天）、震（雷）、兌（澤）、

2、離（火）、巽（風(fēng)）、坎（水）、艮（山）、坤（地）。八卦由陰（- - ）陽（）兩種線形組成，陰陽是八卦的根本。八卦各代表一定屬性的若干事物。八卦中，乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌是對立的。八卦又以兩卦相疊演為六十四卦，以象征自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的發(fā)展變化，具有樸素的辯證法因素。八卦最初是上古人們記事的符號，后被用為卜筮符號，逐漸神秘化。春秋以后又被統(tǒng)治階級用作宣揚(yáng)天命論和迷信思想的工具。八卦說。由兩短一長的橫線代表陰陽符號，通過變化組合來達(dá)到記事的目的。另一種可能是八卦由數(shù)字來表示，那就是漢字產(chǎn)生以后的事情了。編輯ppt結(jié)繩說。易系辭：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！敝芤渍x引虞鄭九家易：“

3、古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，繩之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”老子第八十章：“使民復(fù)結(jié)繩而用之?！鼻f子胠篋：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。” 古埃及、波斯、古日本都有過結(jié)繩的事情。秘魯?shù)耐寥擞脦讞l不同顏色的繩子，平列地系在一條主要的繩子上，表示不同性別、不同年齡的人的數(shù)量。解放前我國云南獨(dú)龍族人遠(yuǎn)行，也用結(jié)繩的方法來計(jì)算日子，每走一天就打一個結(jié)。編輯ppt魏之先出自黃帝軒轅氏，黃帝子曰

4、昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。其后世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結(jié)繩而已。時(shí)事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉。 北史魏本紀(jì) 己，紀(jì)也，皆有定形，可紀(jì)識也。 紀(jì)，記也。 釋名 己即紀(jì)之本字，古文象別絲之形，三橫兩縱，絲相別也。 朱駿聲說文通訓(xùn)定聲編輯ppt倉頡造字說故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也；好稼者眾矣，而后稷獨(dú)傳者，壹也； 荀子解蔽古者蒼頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。 韓非子五蠹昔者蒼頡作書，而天雨粟，夜鬼哭。昔者蒼頡作書，容成造歷，胡曹為衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車。此

5、六人者，皆有神明之道，圣智之跡，故人作一事而遺后世，非能一人而獨(dú)兼有之。蒼頡之初作書，以辯治百官，領(lǐng)理萬事，愚者得以不忘，智者得以志遠(yuǎn)；至其衰也，為好刻偽書，以解有罪，以殺不辜?；茨献?編輯ppt奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。 呂氏春秋倉帝史皇氏，名頡姓侯岡。龍顏侈哆，四目靈光。實(shí)有睿德，生而能畫。及受河圖字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽，山川掌指，而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有十一載。都于武陽，終葬衙之利亭鄉(xiāng)。 春秋元苞命 倉頡發(fā)明文字后，“造化不能藏其秘，故天雨粟； 靈怪不能遁其形，故夜鬼哭?！本庉媝pt原

6、始社會里，大約先前只有巫，待到漸次進(jìn)化，事情繁復(fù)了，有些事情，如祭祀，狩獵，戰(zhàn)爭之類，漸有記住的必要，巫就只好在他那本職的“降神”之外，一面也想法子來記事，這就是“史”的開頭。況且“升中于天”，他在本職上也得將記載酋長和他治下的大事的冊子，燒給上帝看，因此一樣的要做文章雖然這大約是后起的事。再后來，職掌分得更清楚了，于是就有專門記事的史官。文字就是史官必要的工具，古人說：“倉頡，黃帝史?！钡谝痪湮纯尚?，但指出了史和文字的關(guān)系，卻是很有意思的。 且介亭雜文門外文談 編輯ppt“蒼頡造字說”應(yīng)該是可信的，理由是一，結(jié)繩已無法滿足當(dāng)時(shí)社會發(fā)展和人們生活的需要，必須要創(chuàng)造新的方式，來記錄更多的信息。漢

7、字產(chǎn)生于國家形成的過程中，社會政事的往來需要有文字，為滿足這種需要，漢字產(chǎn)生了。其二，傳說蒼頡是黃帝的史官，由有記載政事職責(zé)的史官來負(fù)責(zé)搜集整理和推廣漢字是義不容辭的。他起的作用很重要，所以史籍中留下的是他的名字。編輯ppt編輯ppt編輯ppt用象形符號表示族名，很可能是原始表義文字產(chǎn)生的一個重要途徑。（裘錫圭漢字形成問題的初步探索中國語文1978.3.） “文字的起源是圖畫”。用指示性的圖案組成畫面，來作敘述性的描繪。 （唐蘭古文字學(xué)導(dǎo)論）編輯ppt二、從圖畫到文字這個質(zhì)變過程的理解唐蘭：“文字的起源是圖畫?！保ü盼淖謱W(xué)導(dǎo)論）用指示性的圖案組成畫面，來作敘述性的描繪。文字產(chǎn)生的過程：圖畫記事多次重復(fù)形義關(guān)系的約定記事的圖畫表示一定的意義文字由記事畫變?yōu)樵缙诘奈淖忠腥齻€主要的變化： 使圖畫成為語言的符號，有音有義。 使記事圖畫的圖形分解為一個個的個體，穩(wěn)定地對應(yīng)語言中的一個個語素（詞）。 表達(dá)詞義的圖形，要按照語言中的組詞造句的語法順序作線性排列。把說話的意思準(zhǔn)確地表達(dá)出來，真正的文字就產(chǎn)生了。編輯ppt“不管原始象形字與記事畫怎樣相似，兩者都有本質(zhì)的區(qū)別；無論原始象形字與今天通行的楷書在外形上有多大的差異，它們在本質(zhì)上都沒有什么不同！” P44根據(jù)出土的文化遺跡發(fā)現(xiàn)和歷史學(xué)研究的證明，可以說明漢字體系的形成，應(yīng)該是比商代更早的事情，比較一致的看法是夏代。因?yàn)橄?/p>