現(xiàn)代園林景觀與發(fā)展趨勢

1、現(xiàn)代景觀設計的7個主要傾向1、設計要素的創(chuàng)新創(chuàng)新是一種態(tài)度，是一種精神，創(chuàng)新成就未來?，F(xiàn)狀：追風現(xiàn)象嚴重，發(fā)展商往往把某些自認為好的作品作為范本，不以模仿為恥；設計單位千方百計地了解業(yè)主的意圖，迎合他們先入為主的思路，以求設計方案一次通過；作為建筑的配套工程，造價都被控制在較低水準。景觀設計師模仿他人之作以取得急功近利的效益 ；單純?yōu)樽鼍坝^而做景觀，不顧具體環(huán)境，盲目設計很多不實際的小橋、流水、涼亭、假山、廊柱、花壇、綠地等等；景觀項目的工期短、往往處于開發(fā)商趕進度售樓的狀況下，一些關鍵技術不能有實質性的突破，只能做一些表面的東西 技術創(chuàng)新、功能創(chuàng)新、形式創(chuàng)新（藝術創(chuàng)新）、文化創(chuàng)新現(xiàn)代材料組成

2、的景觀劉禹錫公園中的玻璃雕塑光與水的組合創(chuàng)新的思維和概念設計概念與設計成果之間似乎并沒有多大的聯(lián)系，或者說，即使有聯(lián)系也可能是牽強附會。他們的設計概念成為包裝設計的“皇帝的新衣”。設計師熱衷于提出唬人的概念，而不腳踏實地研究一些問題也是當今浮燥社會的一種普遍問題?！八麄兊母拍钔峭ㄋ锥簧羁蹋斔鼈兩羁痰臅r候，卻又不通俗”（魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ罚?創(chuàng)新思維是一種新方式、新方向、新角度，用以處理某種事物的思維過程，它與一般思維最大的不同在于它具有思維的獨特性、思維的靈活性、思維的敏感性、思維的多向性等。使景觀設計呈現(xiàn)多元化的創(chuàng)新局面 國外大學校園中的麥田倍受爭議的沈陽建筑大學中的稻田鄭東新區(qū)CBD

3、如意湖邊的帽子雕塑改變生硬造型的標牌符合場地特征的雕塑對弱勢群體的關懷景觀設計中對生態(tài)的強調，漠視了與技術共生的，使生活飽滿，從感性上體驗自然和人生的韻味詩意的藝術，從而使藝術與技術處于分離狀態(tài)?，F(xiàn)代藝術在現(xiàn)代景觀設計中，不應該成為最后的擺設和點綴，藝術對景觀設計而言，也不只是一種形式語言借鑒的來源，而是一種思維方式充滿生活氣息的雕塑自然環(huán)境中的藝術表演舞臺農田中的藝術大地藝術作品2、形式與功能的結合 器以象制，水以輪濟 路易斯沙利文提出的“形式追隨功能”的現(xiàn)代設計教條框架中，形式的研究成為功能探究后順便提及的“小兒科”。形式語言的研究往往停留在一種表面化的“深層”模式上，從而未能同景觀概念加

4、以很好的粘接。 本質特征而論，形式服從功能是正確的、基本的形式（FORM）:包括藝術的所有內容，大小、質地、色彩、比例等。功能(FUNCTION):包括生理功能和心理功能,形式是心理感受的重要方面。功能和形式本來就是一體的，無法割裂。生理滿足是首要的，因此一般先確定功能，再調整形式。形式啟發(fā)功能;功能有標準，形式沒有標準。 休息和陽光休息和遮蔭邊界活動不能休息的昂貴裝飾品3、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對話以日本為例：總的來說，日本的美學傳統(tǒng)，重視細節(jié)，重視自然，講究簡單、樸素，講究美學精神含義，構成了日本設計中的精神支柱。 1、色彩豐富的，裝飾的，華貴的，創(chuàng)造性的;2、單色的，直線的，修飾的，單純與儉樸的日

5、本政府重視傳統(tǒng)工藝美術與傳統(tǒng)文化，重視設計的傳承和教育，日本的設計師對待傳統(tǒng)文化，更多地從精神上、思想上、功能上來考慮，運用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構成手法，走在了設計的前沿。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間以傳統(tǒng)形式塑造紀念景觀新中式景觀（小范圍或者細節(jié)上）：要注意場地需要的氛圍框景、障景、借景、對景、夾景、添景使用文化符號（奧運會的全套形象標志）包括吉祥物、傳統(tǒng)花卉、文字、民族特色的圖案、色彩等虛實結合、欲揚先抑，欲抑先藏、景深、植物的群落和現(xiàn)代簡潔的空間相配合、將繁復的做法或者工藝簡化景觀與建筑等環(huán)境要素的整體配合十分重要大范圍的景觀規(guī)劃當以現(xiàn)代生態(tài)學、景觀生態(tài)學、景觀規(guī)劃學理論為指導，結合GIS、RS

6、、GPS技術、VR技術等完成。空窗4、自然的精神“我們設計的作品沒有深圳園博園漂亮?！比ツ?月，法國凡爾賽景觀學院教授西爾萬弗利波來到深圳參觀園博園后這樣說道。這并不是西爾萬-弗利波謙虛的說法，而是實事求是，但他并不認為所有漂亮的都是好的，因為他所追求的是自然，而非美觀。這些景點設計水平之高、造價之昂貴超出我的想象。 西爾萬弗利波說，費用高昂、精致美麗的景觀并不是現(xiàn)代景觀設計的唯一出路，與它們相比，返樸歸真、充滿野趣的自然景觀，往往更能打動人們的心靈，人們在這種景觀面前，更容易了解自然規(guī)律，放松身心。鄭州大學新校區(qū)中的自然水景城郊的自然美國景觀兒童般的天性 美國這一新生的民族，在北美的新大陸上

7、對自然表現(xiàn)出了人類兒童般的天性，率真、自由，他們在與自然交流中如游戲般獲得快樂。在對自然的好奇和熱愛中了解自然、融入其中。美國人在自然風景和園林中是很快樂的。豐富的自然：森林、草原、沼澤、溪流、大湖；草地、灌木、參天大樹，構成了廣闊景觀，美國人把它引入自己的生活中，同時要把它引入城市，甚至建筑中。 自然快樂美國人把自然延伸到商業(yè)化了的城市中，自然的元素，加上超平常想像的技術和能力，移入建筑城市中，到也成就了一道道風景，人對自然的接觸交流自然密切，他們也從中得到了更多的快樂與健康，這些與東方和德國(歐洲)是很不同的，較少觀念思考，靜默或是歷史文化的情景，更多地給自然運動代替。你只享受生活中的陽光

8、和自然相溝通。所以美國城市景觀是自然自由親切的。 日本景觀設計提煉的自然日本是一個島國，這一地理特征形成了它獨特的自然景觀，較為單純和凝煉。島國的自然資源有限，對有限景觀的認識理解表達上，透過重重表象，挖掘和提煉了自然精髓，對于景物深刻感悟，加上文化的情結，化平淡為神奇，提煉了自然景觀，創(chuàng)造了自然的境界。 傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間德國景觀理性的光芒生態(tài)景觀設計中生態(tài)主義的思想現(xiàn)在得到重視，形式被擱置一邊，追求大片的綠地和高科技的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學科，結合哲學、地理學、植物學、藝術學、建筑學、規(guī)劃與生態(tài)學，以一種更理性全面的思想來對待景觀，而不只是過去僅以美學為出發(fā)點和評判標準。 5、對意義的

9、探索無論是壯美天成的美國黃石國家公園，還是充滿奇趣幻想的迪斯尼樂園，或者日本禪林寺院中抽象空靈的枯山水，縱觀國外現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的優(yōu)秀案例，不難發(fā)現(xiàn)只有那些能夠深刻反映出人們的生存狀態(tài)和文化特色的作品才是精典之作。 崇尚自由與技術的美國景觀 美國人的景觀理想常常是，要么專注于人類沒有觸動過的自然，要么體現(xiàn)出對技術的狂熱崇尚。生動的噴泉、潺潺的溪流、灌木和花卉，甚至還有高大的樹林，陽光從玻璃天棚中而下，斑駁的樹影落在精致的休息椅上，人們在室內輕松地享受自然的恩澤，一切既像人工的自然環(huán)境，又像自然的人工環(huán)境 炎黃二帝劉禹錫公園的仿龍大門 造價500萬滎陽的象棋廣場生態(tài)與皇家園林的不倫不類6、場所精

10、神與文脈主義場所精神(Genius loci)途徑也屬于現(xiàn)象學派的一個途徑，旨在認識、理解和營造一個具有意義的日常生活場所，一個人的棲居的真實的空間 歷史折衷主義： 一種形而上學的思想方法，把各種不同的思想、觀點和理論，無原則地、機械地拼湊在一起?！?文脈作為文化上的承啟關系，應該是一種“意義”上的承啟，而并非是表面形式上的延續(xù)或傳承。文脈主義是意義上的承接，形式只能作為一種手段，對于文脈的理解，我們既要看到歷史文化的成績，又要重視“空間”的上下關系，它不僅包含了事物所處的自然環(huán)境，也包括此時的文化背景。所以文脈應理解為“與事物相關的外部條件的總和”，而并非機械地繼承傳統(tǒng)文脈，在當代的設計當中

11、，應正確理解其內涵。此外文脈作為一種文化脈絡，還要講究創(chuàng)新，使文脈更加發(fā)達，賦予它新的內容。 鄭州人民公園中的聚會場所兼顧兒童和家長的活動場所兒童般的中年人沈陽建筑大學中收獲的季節(jié)歡樂的兒童石為山，水為池，墻為紙的畫7、生態(tài)與設計工業(yè)革命如同一個“潘多拉”魔盒，在釋放出“天使”的同時，“邪惡之神”也同時降臨人間。 生態(tài)設計思潮十八世紀的英國自然風景園，其主要原則是“自然是最好的園林設計師” 美國景觀設計之父奧姆斯特德(Frederick Law Olmsted)設計的紐約中央公園更是深受其影響，并由此掀起了美國城市公園建設的序幕。此后，奧姆斯特德的生態(tài)思想使城市中心的大片綠地、林蔭大道、充滿人

12、情味的大學校園和郊區(qū)、以及國家公園體系應運而生。二十世紀六十年代以來，隨著技術的發(fā)展，城市變得愈來愈脫離自然，由人口和工業(yè)的聚居引發(fā)的各種矛盾和問題愈來愈突出和嚴重。1 自然式設計 與傳統(tǒng)的規(guī)則式設計相對應，通過植物群落設計和地形起伏處理，從形式上表現(xiàn)自然，立足于將自然引入城市的人工環(huán)境。 中央公園：建立了公園要以優(yōu)美的自然景色為特征的準則，著重大面積自然意境，采用自然式布置，園中保留了不少原有的地貌和植被，儼然一派城市山林 。 波士頓公園系統(tǒng)設計，該公園體系突破了美國城市方格網(wǎng)絡格局的限制，以河流、泥灘、荒草地所限定的自然空間為定界依據(jù)，被稱為波上頓的“藍寶石項鏈”風景式園林風格的紐約中央公

13、園突出自然風景波士頓的”藍色寶石項鏈“黃巖永寧公園中的仿自然景觀郊野別墅周邊的自然景觀2鄉(xiāng)土化設計考慮當?shù)卣w環(huán)境和地域文化所給予的啟示，因地制宜地結合當?shù)貧夂?、地形地貌進行設計，充分使用當?shù)夭牧虾椭参铮M可能保護和利用地方性物種，保護場地和諧的環(huán)境特征與生物多樣性。哈普林 1962年開始的舊金山海濱牧場共管住宅(Sea Ranch)的設計中，他先花費了兩年時間調查基地，通過手繪“生態(tài)記譜”圖的方法，把風、雨、陽光、自然生長的動植物、自然地貌和海濱景色等一應自然物列為設計考慮因素，最終完成的住宅呈簇狀排列，自然與建筑空間相互穿插，在不降低住宅密度的同時留出更多的空曠地，保護了自然地貌，使新的設

14、計成為當?shù)亻L期自然變化過程中的有機組成部分。 采用鄉(xiāng)土化的植物3 保護性設計對區(qū)域的生態(tài)因子和生態(tài)關系進行科學的研究分析，通過合理設計減少對自然的干預與破壞，以保護現(xiàn)狀良好的生態(tài)系統(tǒng)。保護性設計主要往兩個方向發(fā)展:其一是以合理利用土地為目的的景觀生態(tài)規(guī)劃方法；其二是生態(tài)專家分析環(huán)境問題，提出可行的對策，然后設計者就此展開構想的定點設計方法。 案例：最少干預4恢復性設計通過人土設計和恢復措施，在受干擾的生態(tài)系統(tǒng)的基礎上，恢復或重新建立一個具有自我維持能力的健康的生態(tài)系統(tǒng)(包括自然生態(tài)系統(tǒng)、人土生態(tài)系統(tǒng)和半自然半人土生態(tài)系統(tǒng))，沒有毒物和其它有害物質的明顯干擾，同時，已重建和恢復的生態(tài)系統(tǒng)，在合理的人為調控下，為自然和人類社會、經濟服務，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。生態(tài)恢復設計的對象非常廣泛，包括水生生態(tài)系統(tǒng)(如湖泊、河流、濕地、海灣等)和陸地生態(tài)系統(tǒng)(如廢棄的工業(yè)區(qū)、礦區(qū)、水上流失地、荒漠化、鹽漬化、退化的上地等)。縱觀近現(xiàn)代生態(tài)設計思想的發(fā)展，有兩個特點發(fā)人深省：一是景觀建筑師對社會問題的敏感性及責任感，二是其勇于及時運用最新生態(tài)科學成果的大膽創(chuàng)新精神。 西方景觀界提出了生態(tài)展示性設計(Rco一Revelatory Design)的概念：即通過設計向當?shù)孛癖娬故酒渖姝h(huán)境中的種種生態(tài)