又是一年期末時

1、又是一年期末時，一個應(yīng)該總結(jié)思考，收獲的特殊時期。這個學(xué)期我們班開設(shè)的課程大多是與教育有關(guān)的課程，在諸多課程里中外教育史綱這門課程學(xué)起來是相對輕松的，它沒有教育哲學(xué)那樣抽象，也不像德育原理那樣復(fù)雜。加上老師上課相對別致的形式，注重小組學(xué)習(xí)、探究，給每個同學(xué)充分參與課堂，積極發(fā)揮主動性的機會。在同學(xué)總結(jié)發(fā)言完畢，老師再針對具體問題進(jìn)行點評，很大程度上彌補了學(xué)生學(xué)科知識不足，視野狹窄，理解能力欠缺的缺口。在同學(xué)進(jìn)行充分思考的基礎(chǔ)上起到畫龍點睛的作用，而這些教學(xué)方式方法也正是當(dāng)今倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，探究型學(xué)習(xí)，教師課堂上少講多聽，關(guān)鍵時刻發(fā)言的積極響應(yīng)，一改往前教師“滿堂灌”，學(xué)生默默聽的現(xiàn)象。所以我

2、個人覺得這是一門可以讓我們在相對輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)的課程，在寬松的教學(xué)環(huán)境中我們既學(xué)到了必要的知識，也真正的享受到了課堂的樂趣，毫無壓力可言。同時，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對關(guān)于中國與外國教育思想、教育制度的產(chǎn)生、變革和發(fā)展的軌跡及其揭示的規(guī)律等相關(guān)知識有了大體上的了解。我想，這些知識是作為一名師范生必須學(xué)習(xí)、了解的寶典，因為我們只有在充分認(rèn)識中外教育思想、教育制度的變革基礎(chǔ)上才能為日后開展實際的教育工作提供理論依據(jù)和客觀支撐，避免我們少走彎路，更大程度的提高教育教學(xué)的質(zhì)量，為我國的基礎(chǔ)教育奉獻(xiàn)一份屬于我們的微薄力量。這門課涉及的內(nèi)容比較多，范圍也比較廣。其中，我個人對課本中的第七章第二節(jié)第二

3、次世界大戰(zhàn)后各國的改革以及課本中第八章第六節(jié)陶行知的生活教育理論及其實踐尤其感興趣。在這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)中我思考到很多關(guān)于我們現(xiàn)今教育改革的舉措，其中我們所學(xué)到的教育思想、教育舉措在我們當(dāng)今的教育問題上是很有借鑒意義的。在第二次世界大戰(zhàn)后各國的改革這一節(jié)課中，我們通過學(xué)習(xí)可以了解到第一次世界大戰(zhàn)后，各國面臨著政治、經(jīng)濟、文化教育各方面的恢復(fù)和調(diào)整，戰(zhàn)后各國都在推行教育改革。可想而知，教育在一個國家，一個民族的發(fā)展中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，正所謂“百年大計，教育為本”，一個民族，一個國家的繁榮昌盛必須建立在教育充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分依托教育的發(fā)展，從而來提高整個民族的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提高整個民族的競爭力

4、。這些國家注重教育的發(fā)展這些意識是值得我們學(xué)習(xí)的，要想改變我們現(xiàn)今教育的現(xiàn)狀，我們必須強調(diào)教育的權(quán)威性，把教育的發(fā)展提升到國家大計發(fā)展的日程上。而這一時期的教育改革有三個特點：教育改革涉及的范圍較廣，從教育領(lǐng)導(dǎo)體制到教育內(nèi)容和方法；教育改革是以立法的形式推行的；教育改革的主要任務(wù)是加強教育的民主性。這些國家在推行教育改革的時候，都注重立法，為教育的改革和發(fā)展提供法律支撐以及綱領(lǐng)性文件的指導(dǎo)。建立一套系統(tǒng)、完整的教育體系來促進(jìn)教育的發(fā)展，同時注重強調(diào)教育的民主化，創(chuàng)立新學(xué)制。通過這些舉措，這些國家的教育得到了極大的恢復(fù)和發(fā)展，并且給這個國家政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展增添了新血液。由此我想到我們國家現(xiàn)

5、今教育的發(fā)展現(xiàn)狀，針對這些西方教育上的成功舉措，我們在一定程度上可以借鑒的。第一，我們教育改革的內(nèi)容和方法上，重視系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，通過完善教育領(lǐng)導(dǎo)體制，落實領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制、校長負(fù)責(zé)制，增強監(jiān)督機制，工作的透明度，以便全民督促相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為教育工作服務(wù)。第二，以立法的形式和民主化的方式促進(jìn)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。在現(xiàn)今的中國，仍有不少適齡兒童得不到上學(xué)的機會，課程內(nèi)容設(shè)置不合理或者是教育資源分配不均等問題困擾著我們的教育發(fā)展。而針對這些問題，國家應(yīng)進(jìn)一步加強教育立法工作，通過法律的手段推進(jìn)教育，同時充分發(fā)揮群眾的力量，調(diào)動社會的力量加以科學(xué)的決策制定切實可行的教育綱領(lǐng)性文件。這一舉措既可以為國家教育的發(fā)展帶來新

6、的思路也調(diào)動了人民群眾參與教育相關(guān)政策的積極性，這樣對日后具體政策的落實，人民便無二話可說，唯有相互監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行。我相信，這些微小的做法很有可能給我們教育的發(fā)展增添一把火！在陶行知的生活教育理論及其實踐這一節(jié)內(nèi)容上，我受益頗深，興趣尤為激烈?？赡苁且驗槲疑硖幱谔招兄獙嶒灠?，對于陶行知的相關(guān)知識比較敏感。但是不管身處這個班與否，作為一名師范生很有必要去了解這位偉大的教育家的教育思想，尤其是其思想中的精華部分“生活教育理論”，因為這對于我們?nèi)蘸蠼逃ぷ鞯拈_展提供一定的理論基礎(chǔ)，可以激發(fā)我們對教育事業(yè)的創(chuàng)新思維。生活教育理論是陶行知教育思想的核心,其本身是一個完整的理論體系。這個體系的主要內(nèi)容包括

7、三個方面:生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。這三個方面又包含了豐富的內(nèi)涵:第一，生活即教育。生活即教育是生活教育理論的核心。生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。雖然這一理論是通過對杜威教育即生活理論的改造而來,但在生活與教育的關(guān)系的認(rèn)識上,兩者卻具有很多相似性。生活即教育，明了有生活就有教育,生活本身含有教育的意義。我們常說的“擔(dān)水劈柴皆有道,舉手投足即教育”就蘊涵了生活的教育意義。同時，教育產(chǎn)生于人類社會的現(xiàn)實需要，所以有什么樣的生活就有什么樣的教育。第二，社會即學(xué)校。社會即學(xué)校從根本上擺脫了傳統(tǒng)學(xué)校脫離社會生活的痼疾,這樣一來,學(xué)校與社會溝通,與社會打成一片

8、,教育的材料、方法、工具以及環(huán)境都可大大增加。第三，教學(xué)做合一。教學(xué)做合一是生活教育理論的方法論,也是生活與教育關(guān)系的進(jìn)一步說明,是生活即教育，社會即學(xué)校，理論的實施原則。陶行知特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，通過勞力加上勞心，用心以制力。綜上陶行知這些生活教育理論，我覺得對我們現(xiàn)今的教育改革有著重要的啟示作用。尤其是對于我國全面推廣素質(zhì)教育和進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革有著重要的啟示。由于各方面復(fù)雜因素的影響,長期以來,我國的教育局限于傳授書本知識,教師的任務(wù)就是傳授教材知識,學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)教材知識。而所教所學(xué)的知識大部分為抽象的理論知識,遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活。于是,一方面,使學(xué)生感到陌生而

9、失去學(xué)習(xí)的興趣;另一方面,學(xué)生無法理解知識的意義而感到學(xué)習(xí)無用,從而使學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)。這種情況不僅在基礎(chǔ)教育階段是如此,在高等教育階段也普遍存在。要改變這種現(xiàn)狀,我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革可以借鑒陶行知生活教育理論的思想，加強教育與生活的聯(lián)系,使教學(xué)接近學(xué)生的生活,走進(jìn)學(xué)生的生活,把學(xué)生的生活當(dāng)作教育資源,充分利用學(xué)生的生活進(jìn)行教育。同時,教材的編制也要考慮到學(xué)生的實際生活。盡可能做到知識的呈現(xiàn)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā),使學(xué)生在熟悉的經(jīng)驗范圍之內(nèi)理解知識的意義和作用,產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣,從而主動地學(xué)習(xí)。由于我們的教育遠(yuǎn)離學(xué)生生活,教學(xué)只是傳授知識和接受知識,相應(yīng)的能力的培養(yǎng)就相當(dāng)?shù)娜狈?從而造成高分低能現(xiàn)象的普遍存在,學(xué)生生活能力的低下。許多學(xué)生滿腦子的知識,一旦離開學(xué)校和考試,這些知識便成了飄浮在空中的云煙。隨著時間的流逝,這些知識便逐漸地?zé)熛粕ⅰ２粌H如此,由于缺乏基本的生活能力,學(xué)生一旦離開學(xué)校,面對復(fù)雜的現(xiàn)實世界,也會感到無所適從,找不到自己生活的坐標(biāo)。能力的培養(yǎng)是教育教學(xué)的一項重要的任務(wù),也是目前素質(zhì)教育和教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。所以，我們現(xiàn)在必須實實在在地重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。而如何做到這一點,可以從陶行知生活即教育的理論中得到