(新教材)人教統(tǒng)編版歷史必修中外歷史綱要下冊(cè) 全冊(cè)單元綜合檢測(cè)第四單元綜合檢測(cè)

1、 第四單元綜合檢測(cè)(時(shí)間:45分鐘分值:100分)一、選擇題(本大題15小題,每小題4分,共60分)有學(xué)者評(píng)價(jià),歐洲文藝復(fù)興的文化策略是溫故以立新,彰往以察來,是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復(fù)興()旨在闡釋歐洲古代文化的精髓以弘揚(yáng)古典文化內(nèi)在價(jià)值為終極目標(biāo)意圖復(fù)活古代歐洲的價(jià)值觀念借助復(fù)興古典文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想答案D解析文藝復(fù)興是打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗幟，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。從材料中“溫故以立新,彰往以察來”可知,評(píng)價(jià)是基于文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確。下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)()

2、作者賦予戀人的角色但丁將貝特麗絲描繪成集真善美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗婭的外貌:她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會(huì)社會(huì)的道德水準(zhǔn)變化人文思想逐漸發(fā)展思想不再受宗教影響答案C解析材料“將貝特麗絲描繪成集真善美于一身”“將勞拉描繪成不肯揭開面紗的忍心的美人”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”,體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故C項(xiàng)正確。3教會(huì)宣稱購(gòu)買贖罪券可以拯救自己的靈魂，馬丁路德認(rèn)為一個(gè)人得救要靠信仰,而不是外在的東西,這就是“因信稱義”。從本質(zhì)上看,“因信稱義”()揭露了贖罪券對(duì)民眾的欺騙削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)

3、威促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)新教派的產(chǎn)生賦予了德國(guó)民眾自由的精神答案D解析A項(xiàng)是材料反映的表象，故錯(cuò)誤;“因信稱義”挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，但不是本質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是宗教改革的影響,不是“因信稱義”的本質(zhì),故錯(cuò)誤;“因信稱義”倡導(dǎo)人擁有靈魂得救的自主權(quán),從本質(zhì)上看賦予了德國(guó)民眾自由的精神，故D項(xiàng)正確。他們(啟蒙思想家)試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)，試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則。這說明()啟蒙運(yùn)動(dòng)具有全球性自然科學(xué)影響啟蒙運(yùn)動(dòng)牛頓定律具有永恒性啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)革命答案B解析材料強(qiáng)調(diào)思想家從全球(與更廣闊的)角度思考人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，而非強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的

4、全球影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了牛頓力學(xué)啟迪思想家思考人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,說明自然科學(xué)影響啟蒙運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，與牛頓定律的永恒性無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)顛倒了二者之間的關(guān)系，故錯(cuò)誤。孟德斯鳩在波斯人信札中講述了一個(gè)“穴居人”的故事:在那里,人們“以正義待人”,財(cái)產(chǎn)“永遠(yuǎn)混在一起”，人們相親相愛，過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩()追求社會(huì)平等B.反對(duì)教會(huì)特權(quán)C.主張回歸自然D.倡導(dǎo)權(quán)力制約答案A解析根據(jù)“人們以正義待人，財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)混在一起”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)平等，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及教會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)平等,并非回歸自

5、然，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息沒有涉及權(quán)力制約問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。盧梭認(rèn)為，代表的觀念是近代的產(chǎn)物，在古代的民主國(guó)家里，人民從不曾有過代表，他們并不知道有這樣一個(gè)名詞。盧梭的本質(zhì)意圖是()否定近代的代議制B.強(qiáng)調(diào)“人民主權(quán)說”C.主張實(shí)行直接民主D.倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”答案B解析材料“盧梭認(rèn)為,代表的觀念是近代的產(chǎn)物”，并沒有否定近代的代議制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“在古代的民主國(guó)家里,人民從不曾有過代表”可知，盧梭強(qiáng)調(diào)“人民主權(quán)說”,人民直接行使主權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料“盧梭認(rèn)為,代表的觀念是近代的產(chǎn)物”，并沒有否定近代的代議制而主張實(shí)行直接民主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料論述主權(quán)的來源，而非國(guó)家的來源，與“社會(huì)契約

6、論”無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。康德指出:“我聽到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊:不許爭(zhēng)辯!軍官說:不許爭(zhēng)辯，只許操練!稅吏說:不許爭(zhēng)辯，只許納稅!神甫說:不許爭(zhēng)辯，只許信仰!”康德在此主張()公開運(yùn)用自己理性的自由將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)對(duì)純粹理性的批判對(duì)實(shí)踐理性的批判答案A解析根據(jù)題目中“不許爭(zhēng)辯”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出康德強(qiáng)調(diào)公開運(yùn)用自己理性的自由，故A項(xiàng)正確;材料中并未涉及經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未涉及純粹理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)踐理性與題意無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.1688年，議會(huì)邀請(qǐng)荷蘭執(zhí)政威廉及其妻子瑪麗繼承英國(guó)王位，趕走了斯圖亞特王朝的詹姆士二世。這是一場(chǎng)不流血的革命，史稱“光榮革命”。通過“光

7、榮革命”，英國(guó)()君權(quán)收歸議會(huì)執(zhí)掌B.建立起政黨政治C.建立了責(zé)任內(nèi)閣制D.結(jié)束了王權(quán)專制答案D解析“光榮革命”并沒有把英國(guó)的君主權(quán)力收歸議會(huì)，只是限制了國(guó)王的一部分權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“光榮革命”沒有建立起政黨政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;責(zé)任內(nèi)閣制是在18世紀(jì)20年代開始形成的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“光榮革命”結(jié)束了英國(guó)的君主專制政體，英國(guó)的君主立憲政體逐步形成，故D項(xiàng)正確。有人說:“英國(guó)革命前后，在傳承中創(chuàng)新是英國(guó)人的政治智慧之一。”下列史實(shí)能夠說明這一觀點(diǎn)的是()A.通過革命處死了國(guó)王B.不斷進(jìn)行殖民擴(kuò)張C.共和制度建立起來D.議會(huì)制度逐步完善答案D解析處死國(guó)王不是政治智慧的體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;殖民擴(kuò)張和英國(guó)

8、人的政治智慧無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;英國(guó)沒有建立共和制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間，繼承了英國(guó)中世紀(jì)的議會(huì)制度,并且在革命以后逐漸完善，故D項(xiàng)正確。斯賓格勒在西方的衰落中這樣評(píng)價(jià)拿破侖:“拿破侖一生含辛茹苦，不是為了他自己，不是為了法國(guó)，而是為了未來?！边@里評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)是()A.拿破侖的人格魅力B.拿破侖的遠(yuǎn)見卓識(shí)C.拿破侖的民族意識(shí)D.拿破侖活動(dòng)的進(jìn)步性答案D解析拿破侖最大的歷史功績(jī)就是鞏固了法國(guó)大革命的成果并掃蕩了歐洲的封建勢(shì)力，傳播了法國(guó)大革命的民主、法制精神，加快了整個(gè)歐洲的近代化進(jìn)程，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)不符合題意，故排除。美國(guó)1787年憲法規(guī)定“眾議院由各州人民每?jī)赡赀x舉

9、產(chǎn)生的眾議員組成，并按各州人口比例分配名額”。這主要體現(xiàn)了()A.社會(huì)契約思想B.三權(quán)分立思想C.自由平等思想D.主權(quán)在民思想答案D解析根據(jù)材料“眾議院由各州人民每?jī)赡赀x舉產(chǎn)生的眾議員組成,并按各州人口比例分配名額”,再聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這主要體現(xiàn)的是主權(quán)在民思想，故D項(xiàng)正確。下圖以函數(shù)圖反映了法國(guó)大革命前至1875年的政體變化，說明法國(guó)走向共和的歷程艱難。假定起點(diǎn)a為君主制,c、e為君主立憲制，那么f應(yīng)為()A.君主專制B.君主立憲制D.帝制C.共和制答案C解析法國(guó)大革命以來政局動(dòng)蕩，政體更替頻繁,君主制與共和制的斗爭(zhēng)激烈，如果a為君主制，c、e為君主立憲制，那么b、d、f所在的時(shí)期就應(yīng)是共

10、和制，故C項(xiàng)正確。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)制定并通過了第14條憲法修正案，宣布:全體美國(guó)人不僅是他們那幾個(gè)州的公民，也是美國(guó)的公民。這一修正案()A.維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一解放了美國(guó)的黑人奴隸削弱了聯(lián)邦政府的權(quán)力D.保障了美國(guó)公民的權(quán)利答案A解析“全體美國(guó)人不僅是他們那幾個(gè)州的公民，也是美國(guó)的公民”，體現(xiàn)出國(guó)家統(tǒng)一的觀念，這一觀念有利于聯(lián)邦政府權(quán)力的擴(kuò)大，故A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤;林肯頒布的解放黑人奴隸宣言宣告了黑人奴隸的解放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映出國(guó)家統(tǒng)一的觀念，沒有涉及公民的權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。全球通史寫道:“德國(guó)的工業(yè)化開始時(shí)發(fā)展速度很慢。但是1871年后，德國(guó)工業(yè)以巨人般步伐前進(jìn)”“開始時(shí)發(fā)展速度很慢

11、”的主要原因是（）政治上處于分裂狀態(tài)各邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡邦國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)相互損耗資源貧乏成發(fā)展瓶頸答案A解析工業(yè)革命開始是在德國(guó)統(tǒng)一之前，當(dāng)時(shí)德意志政治上四分五裂是主要的阻礙因素，故A項(xiàng)正確；各邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、戰(zhàn)爭(zhēng)消耗、資源貧乏不是阻礙工業(yè)革命的主要原因，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。日本的福澤諭吉強(qiáng)調(diào)說:“一國(guó)之獨(dú)立，基于一身之獨(dú)立;一身之獨(dú)立，求學(xué)問為急務(wù)?！痹诖怂枷胫笇?dǎo)下，日本明治政府（）推行了“殖產(chǎn)興業(yè)”政策廢除了舊體制推行了“文明開化”政策進(jìn)行軍事改革答案C解析材料中的思想是求學(xué)問為國(guó)之最急，故有“文明開化”之政策，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題（16題20分，17題20分，共40分）閱讀材料,完成下列

12、要求。材料一達(dá)芬奇用藝術(shù)形象向歐洲中世紀(jì)壓抑人性的神學(xué)統(tǒng)治和禁欲主義宣布人從禁欲主義中解放出來,它不再是徒有形質(zhì),沒有七情六欲的模具,人能向人微笑了!所以蒙娜麗莎具有了強(qiáng)烈的時(shí)代精神蒙娜麗莎如亮麗的玫瑰刺破了午夜的黑暗與沉寂給人們的心注入一縷芬芳與希望,成為歐洲人結(jié)束中世紀(jì)漫長(zhǎng)痛苦生活的標(biāo)志。摘編自張嵐人性的覺醒與寫實(shí)風(fēng)格的復(fù)蘇淺議文藝復(fù)興時(shí)期的意大利油畫材料二馬丁路德宗教改革時(shí),大力提倡四大原則:“人人為祭司、人人有召命、人人是管家、人人有圣經(jīng)?！彼J(rèn)為每個(gè)人在上帝面前是平等的。馬丁路德的思想，為突破歐洲中世紀(jì)的黑暗，迎接近代化的發(fā)展,奠定了思想上的基礎(chǔ)。材料三18世紀(jì)開創(chuàng)了人類的啟蒙理性。

13、盧梭在這一時(shí)期,作為激進(jìn)的民主主義者、小資產(chǎn)階級(jí)思想的代表登上了歷史舞臺(tái)。他挑戰(zhàn)舊制度,傲視傳統(tǒng)觀念,勇往直前地追求真理;在對(duì)社會(huì)理論的探討和對(duì)封建專制制度的批判上,表現(xiàn)出非凡的才能和勇敢,歌德曾評(píng)價(jià):“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭開辟了一個(gè)新時(shí)代?！辈牧现械摹皶r(shí)代精神”指的是什么?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析蒙娜麗莎創(chuàng)作的時(shí)代背景。(5分)馬丁.路德的核心思想是什么?依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬丁路德思想的歷史影響。(5分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭開辟了一個(gè)新時(shí)代”的理解,概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義的。(10分)參考答案1(1)時(shí)代精神:人文主義

14、。時(shí)代背景:基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治;資本主義萌芽的出現(xiàn)等。核心思想:“因信稱義”。影響:打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。理解:伏爾泰抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，主張法律面前人人平等，主張君主立憲制，結(jié)束了西方存在一千多年的封建專制舊時(shí)代。盧梭堅(jiān)持天賦人權(quán)、主權(quán)在民原則，認(rèn)為人民是至高無上的，必須推翻專制制度，建立以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的政體，即民主共和的政體。開辟了西方以民主、自由為核心的資本主義新時(shí)代。發(fā)展:宣揚(yáng)理性主義,提出未來構(gòu)建資本主義社會(huì)的藍(lán)圖。解析I第問，第一小問,依據(jù)材料一中“人從禁欲主義中解放出來，它不再是徒

15、有形質(zhì)，沒有七情六欲的模具，人能向人微笑了”可知，這體現(xiàn)的時(shí)代精神是人文主義。第二小問，依據(jù)材料一中“達(dá)芬奇用藝術(shù)形象向歐洲中世紀(jì)壓抑人性的神學(xué)統(tǒng)治和禁欲主義宣布”,并結(jié)合所學(xué)從基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治、資本主義萌芽的出現(xiàn)等方面說明蒙娜麗莎創(chuàng)作的時(shí)代背景。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二中“他認(rèn)為每個(gè)人在上帝面前是平等的”可知，馬丁路德的核心思想是“因信稱義”。第二小問,依據(jù)材料二中“馬丁路德的思想，為突破歐洲中世紀(jì)的黑暗，迎接近代化的發(fā)展，奠定了思想上的基礎(chǔ)”,結(jié)合所學(xué)從打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治、促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展、推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展等方面分析馬丁路德思想的歷史影響

16、。第(3)問，第一小問,依據(jù)材料三中“他挑戰(zhàn)舊制度，傲視傳統(tǒng)觀念，勇往直前地追求真理;在對(duì)社會(huì)理論的探討和對(duì)封建專制制度的批判上，表現(xiàn)出非凡的才能和勇敢”，結(jié)合伏爾泰抨擊教會(huì)的黑暗統(tǒng)治、主張君主立憲制和盧梭主張建立民主共和政體等思想主張進(jìn)行理解。第二小問，結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)理性主義，提出未來構(gòu)建資本主義社會(huì)的藍(lán)圖。閱讀材料，完成下列要求。材料一首先是權(quán)利法案規(guī)定非經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能停止實(shí)施任何法律和征收任何新稅第三是“三年法案”規(guī)定每三年必須召開一次議會(huì)，每屆議會(huì)的任期不得超過三年英國(guó)的王權(quán)還從來沒有被套上這么多的“緊箍咒”。這個(gè)以往一直自以為只受制于上帝的權(quán)威，如今已完全受制于議會(huì)

17、了，其神圣的光環(huán)已蕩然無存。至此，國(guó)王的專權(quán)在英國(guó)已了無可能。摘編自馬克垚世界文明史材料二從美利堅(jiān)合眾國(guó)形成的過程和背景來看，美國(guó)的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的。首先，和西方大多數(shù)國(guó)家不一樣，美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立不是自上而下，而是自下而上完成的，國(guó)家體系的形成是先有州而后才有國(guó)家。其次，“州”的地位的演變，一直是這個(gè)國(guó)家形成過程中的關(guān)鍵，州先由殖民地上升為獨(dú)立之“邦”，后又降格為從屬于聯(lián)邦的成員，不管其地位如何演變，但始終都保持著相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。再次，由于合眾國(guó)直接脫胎于“聯(lián)合殖民地”，因此這種聯(lián)合的程度和方式作為一種標(biāo)志，不僅劃分了這個(gè)國(guó)家形成過程中的不同階段，也在一定程度上決定了這個(gè)國(guó)家組織和結(jié)構(gòu)的形式，

18、而與其他任何國(guó)家不同。摘編自何順果美國(guó)史通論材料三法國(guó)之所以要用暴力革命來克服專制王權(quán)，原因就在于法國(guó)專制主義過于強(qiáng)大，王權(quán)與貴族堅(jiān)決捍衛(wèi)舊制度，不愿作出任何妥協(xié)，對(duì)立雙方只好兵戎相見。然而，大革命并沒有解決根本問題，此后近百年中，法國(guó)一直處于革命與復(fù)辟的輪回中，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度受到影響，工業(yè)化進(jìn)程緩慢。直到1870年后,法國(guó)模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折,由對(duì)抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)。此后法國(guó)就確立起議會(huì)制度,不再發(fā)生革命了,法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度。摘編自錢乘旦世界現(xiàn)代化進(jìn)程根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出權(quán)利法案使英國(guó)的王權(quán)發(fā)生了什么變化。18世紀(jì),英國(guó)王權(quán)是如何被進(jìn)一步限制的?(6分)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出獨(dú)立后的美國(guó)實(shí)行“聯(lián)邦制”的原因。(8分)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),試述法國(guó)代議