復(fù)第二十二單元70文藝復(fù)興

1、 第二十二單元 西方(xfng)人文精神的起源與發(fā)展共三十三頁(yè) 第70課 神 權(quán) 下 的 自 我課標(biāo)內(nèi)容(nirng)知道(zh do)薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。共三十三頁(yè)一、文藝復(fù)興(wny fxng)（1417世紀(jì)）1.興起(xngq)的背景（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：（2）階級(jí)基礎(chǔ)：（3）文化環(huán)境：（4）人才優(yōu)勢(shì)：（5）社會(huì)背景：意大利工商業(yè)發(fā)達(dá) ，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長(zhǎng)，要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益；意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬文化；意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)；天主教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治，壓抑了

2、人和人性，壟斷人們思想共三十三頁(yè)2 、含義(hny)和實(shí)質(zhì)：3、核心：（1）含義(hny)（2）實(shí)質(zhì)：是14-17世紀(jì)正在形成中資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古希臘羅馬文化來(lái)表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)反映歐洲資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)人文主義（批判教會(huì)）宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義（1）以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，重視現(xiàn)實(shí)世界；（3）宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由； （4）提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。理性和科學(xué)自由平等現(xiàn)世的享受以人為中心定義：肯定人、注重人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。共三十三頁(yè) 概念(ginin)闡述人文精神： 人的思想意識(shí)、

3、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，其核心(hxn)內(nèi)涵是人文主義。人文主義： 從思想內(nèi)容上說(shuō)，人文主義的實(shí)質(zhì)就是：強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值。 共三十三頁(yè)4、歷程：5、主要(zhyo)成就：從1415C.意大利傳播到16C歐洲(u zhu)其他國(guó)家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域西歐諸國(guó)資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興大大解放了人們的思想（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域： （3）自然科學(xué)： 共三十三頁(yè)【典型題例】( 2010濰坊四縣模擬)有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代社會(huì)這一做法的論據(jù)是（ ）A.“人文主義”“民貴君輕” B.“

4、因信稱義”“天人感應(yīng)”C.“人文主義”“存天理，滅人欲” D.“因信稱義”“致良知(lin zh)”解析：C。ABD三項(xiàng)答案中前者均能體現(xiàn)西方的不禁本能，但是后者都不能體現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)禁本能。共三十三頁(yè)5、主要(zhyo)成就14世紀(jì)意大利：“文學(xué)(wnxu)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性十日談薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問(wèn)”對(duì)抗“神的學(xué)問(wèn)”歌集彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡神曲但丁最早地 位內(nèi) 容代表作品代表人物時(shí)期16世紀(jì)英國(guó)：莎士比亞哈姆雷特等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世

5、界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅和達(dá)芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域： （3）自然科學(xué)： “中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”共三十三頁(yè) 達(dá)芬奇（Leonardo da Vinci 14521519） 意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名(shngmng)的藝術(shù)大師，他是有史以來(lái)最多才多藝的天才之一，他是為畫(huà)家，建筑師，音樂(lè)家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。其代表作是蒙娜麗莎和最后的晚餐。專家對(duì)蒙娜麗莎的解讀“對(duì)象(duxing)的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光

6、明同樣快樂(lè)?！?傅雷世界美術(shù)名作二十講 共三十三頁(yè)“市民(shmn)英雄的創(chuàng)造者”米開(kāi)朗琪羅共三十三頁(yè)“畫(huà)圣(hu shn)”拉斐爾共三十三頁(yè)中世紀(jì)圣母(shngm)共三十三頁(yè)西斯廷圣母是拉斐爾在15121513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。畫(huà)中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類的救世主形象：她決心(juxn)以犧牲自己的孩子，來(lái)拯救苦難深重的世界。他畫(huà)筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。共三十三頁(yè)拉斐爾筆下(bxi)的圣母圣母子拉斐爾作綠野圣母(shngm)拉斐爾作共三十三頁(yè)莎士比亞 文藝復(fù)興的文壇巨匠(jjin

7、g)（英國(guó)）共三十三頁(yè)共三十三頁(yè)5、主要(zhyo)成就14世紀(jì)意大利：“文學(xué)(wnxu)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性十日談薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問(wèn)”對(duì)抗“神的學(xué)問(wèn)”歌集彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡神曲但丁最早地 位內(nèi) 容代表作品代表人物時(shí)期16世紀(jì)英國(guó)：莎士比亞哈姆雷特等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅和達(dá)芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域： （3）自然科學(xué)： 天文學(xué)革命波蘭哥白尼、德意志開(kāi)普勒、意大利伽利略和布魯諾。 “中世紀(jì)

8、的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”共三十三頁(yè)解析：D。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，十日談：短篇小說(shuō)集，文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)代表之作，作者是薄伽丘，文藝復(fù)興三杰。紅樓夢(mèng)：長(zhǎng)篇小說(shuō)，敘述封建官僚家庭的衰落，反對(duì)封建禮教，作者是曹雪芹。物種(wzhng)起源：科學(xué)游記，闡述自然選擇的進(jìn)化論思想，挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)，作者是達(dá)爾文。依據(jù)上述內(nèi)容，A項(xiàng)的第一個(gè)不對(duì)，B項(xiàng)的第一個(gè)不對(duì)，C項(xiàng)的第一個(gè)和第二個(gè)都不對(duì)，因此本題正確答案為D項(xiàng)。A抨擊專制王權(quán)；敘述封建官僚家庭的衰落(shuilu)；挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)B彼特拉克；曹雪芹；達(dá)爾文C短篇抒情詩(shī)歌；文學(xué)劇本；科學(xué)游記D倡導(dǎo)人文主義；反對(duì)封建禮教；闡述自然選擇思想【典型題例

9、】（2010馬鞍山高中三模）下圖是法國(guó)讀書(shū)雜志推薦的理想藏書(shū)，關(guān)于這三部著作的表述，正確的是（ ） 共三十三頁(yè)性質(zhì):積極方面(fngmin)：局限方面：6、評(píng)價(jià)(pngji)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng) 思想:是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； 自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響：為新航路的開(kāi)辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。 對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階

10、層；沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒(méi)有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案共三十三頁(yè)二、宗教改革與上帝直接對(duì)話(duhu)（16世紀(jì)）1.背景(bijng)：2.開(kāi)始標(biāo)志： 歷史原因：政治原因：經(jīng)濟(jì)原因：直接原因：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”（1517） 共三十三頁(yè)3.馬丁路德的主要(zhyo)思想：4.結(jié)果： 5、性質(zhì)：信仰耶穌(y s)就可得救，“因信稱義”。簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗 。最高權(quán)威來(lái)自于圣經(jīng)， 而非羅

11、馬教會(huì)。君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。否定教皇和教會(huì)的權(quán)威宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教） 反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。）西歐早期資產(chǎn)階級(jí)以宗教為外衣反對(duì)羅馬天主教會(huì)的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)共三十三頁(yè)6、新教(xn jio)的相同改革內(nèi)容：7、影響：、打破了基督教在歐洲一統(tǒng)天下的局面(jmin)，使西歐人從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)；、傳播和發(fā)展了人文主義；、為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。宗教改革的人文主義：“宣揚(yáng)與上帝直接對(duì)話”從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在

12、的心靈角度傳播和發(fā)展了人文主義、簡(jiǎn)化宗教儀式；、否定羅馬教廷的權(quán)威；、堅(jiān)持國(guó)家權(quán)利高于教會(huì)。 共三十三頁(yè) “教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮(yu liang)，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的” （教皇英諾森三世）共三十三頁(yè)馬丁 路德(l d)Martin Luther（ 1483-1546） 共三十三頁(yè)為什么說(shuō)宗教改革使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展？（1）宗教改革是越來(lái)越多的普通民眾不再迷信教皇的說(shuō)教，教皇對(duì)人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開(kāi)通道；（2）新教否定教會(huì)的作用，強(qiáng)調(diào)人與上帝直接對(duì)話，帶有濃厚的人人平等的意味，把資產(chǎn)階級(jí)要求人人平等的愿望通過(guò)(tnggu)宗教的形式表達(dá)出來(lái)（

13、如馬丁路德認(rèn)為信仰耶穌就可得救）。所以說(shuō)，宗教改革使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。共三十三頁(yè)文藝復(fù)興(wny fxng)與宗教改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？相同點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件(tiojin)相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；（2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；（4）影響有相同。都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。共三十三頁(yè)不同點(diǎn)：文藝復(fù)興（以人為中心(zhngxn)）認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱

14、和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路；宗教改革（以神為中心）主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開(kāi)教會(huì)與上帝直接通話。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教(zngjio)異端的形式進(jìn)行，斗爭(zhēng)直指羅馬天主教會(huì)文藝復(fù)興從意大利開(kāi)始，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從德國(guó)開(kāi)始，廣大人民群眾參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)（批判、反對(duì)），促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢(shì)力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。對(duì)待宗教的態(tài)度不同：采取的斗爭(zhēng)形式不同：興起和開(kāi)展的范圍不同：產(chǎn)生的作用不同：集中領(lǐng)域不同:一個(gè)是思想文化運(yùn)動(dòng),一個(gè)更是一

15、場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)共三十三頁(yè)14-17C的西歐和中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面有什么相似之處？（1）經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)資本主義萌芽(mngy)及發(fā)展（2）政治：封建制度走向衰落（3）思想文化：出現(xiàn)反封建的思想共三十三頁(yè)1（2015河南鄭州一模11）“沒(méi)有錢(qián)花的人既不是自由的人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)(yngdng)追求財(cái)富，使自己能夠過(guò)上好日子只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的。”該觀點(diǎn)最早源自()A啟蒙思想家 B宗教改革者 C人文主義者 D古代儒學(xué)大師共三十三頁(yè)2（2015河南鄭州三模28）某思想主張(zhzhng)“走出修道院，大步跨人生活的集市，把規(guī)矩滲透到塵世生活，并以不

16、懈努力的創(chuàng)業(yè)精神和反對(duì)奢侈浪費(fèi)的生活方式，積極進(jìn)取增加財(cái)富，踐行自己的神圣責(zé)任，光大上帝的榮耀。下列與該思想明顯不符合的是()A財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明B我自己個(gè)人奮斗，發(fā)家致富，不是我貪財(cái)，而是上帝要我去當(dāng)商人，讓我去奮斗C上帝憑耶穌的救世功勞而賜予信徒靈魂的超自然恩賜，人們可通過(guò)祈禱求得一切D上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個(gè)人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)共三十三頁(yè)3（2015河南新鄉(xiāng)許昌平頂山三模29）法國(guó)史學(xué)家K波米昂說(shuō)過(guò)這樣一段話：“革命擺脫了它的意識(shí)形態(tài)光環(huán)。它不再是一個(gè)社會(huì)的總體轉(zhuǎn)變，不再代表一種將所有以往歷史都視作毫

17、無(wú)意義的普遍更新，不再具有一種從零出發(fā)徹底改變世界的含義。一場(chǎng)革命也不再被認(rèn)為必須是一種充滿暴力、宏大場(chǎng)面或悲壯性質(zhì)的騷動(dòng)、沖突，它常常是靜靜的、歷時(shí)長(zhǎng)久的。”以下符合這種“革命”定義的是()A啟蒙運(yùn)動(dòng)(qmngyndng)、巴黎公社 B德意志的統(tǒng)一、新文化運(yùn)動(dòng)C文藝復(fù)興、工業(yè)革命 D辛亥革命、羅斯福新政共三十三頁(yè)4（2015河南商丘二模32）1871年，德國(guó)天主教會(huì)在羅馬教皇的支持下要求有“獨(dú)立處理和管轄(gunxi)”自己財(cái)產(chǎn)和事務(wù)的權(quán)利，為此，俾斯麥在資產(chǎn)階級(jí)和容克地主的支持下頒布了一系列法律限制教權(quán)。當(dāng)時(shí)教會(huì)和政府間的這種斗爭(zhēng)()A結(jié)局是加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力 B壓制了自由，不利于民主進(jìn)步C說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了德國(guó)統(tǒng)一 D體現(xiàn)出德國(guó)皇權(quán)與貴族已結(jié)盟共三十三頁(yè)內(nèi)容摘要第二十二單元。意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬文化