理解大眾文化讀書(shū)報(bào)告

1、讀書(shū)報(bào)告后現(xiàn)代主義與大眾文化后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一種文化思潮，雖然剛剛產(chǎn)生時(shí)遭到了一系列的批判與反對(duì)，但是它在全世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了巨大的影響，包括：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)、歷史直到今天，這個(gè)世界幾乎到處都有后現(xiàn)代主義的身影，這其中與大眾文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系后現(xiàn)代主義具有以下特點(diǎn)：（1）批判理性，崇尚非理性；（2）解構(gòu)現(xiàn)代主體性；（3）反對(duì)“同一性、整體性”，崇尚差異性；由以上特點(diǎn)我們可以看出后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)上的主流思想沖擊與反駁，是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛，很顯然它本身的特點(diǎn)自然不會(huì)被現(xiàn)代主義所采納，不會(huì)被現(xiàn)代社會(huì)所接受。理所當(dāng)然，它要找到一個(gè)同盟來(lái)幫它完成自身的任務(wù)

2、，使它被社會(huì)所接受，從而成為社會(huì)的主流思想，影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)。大眾文化本身是作為精英文化對(duì)立面而存在的，但是在精英文化產(chǎn)生的同時(shí)大眾文化也就出現(xiàn)了。但是兩種文化的產(chǎn)生方式與受眾對(duì)象卻大相徑庭，精英文化是由少數(shù)精英分子創(chuàng)造并面向精英分子的，完全把普通人民大眾排斥在外面；而大眾文化正是由于精英文化的壟斷、局限產(chǎn)生的，它面向人民大眾，以大眾的生活為基本的對(duì)象，從而成為了大眾廣泛接受的東西。雖然說(shuō)，大眾文化有潛在無(wú)窮的受眾，但它不被社會(huì)所接受，而且被精英分子認(rèn)為是一種糟粕，同時(shí)也和高雅文化相沖突，所以最初的時(shí)候，也只是一種非社會(huì)層面的、不被接受的東西其實(shí)大眾文化和后現(xiàn)代主義從產(chǎn)生起就具有相似的

3、價(jià)值取向：首先它們都反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的霸權(quán)統(tǒng)治，都想維護(hù)中產(chǎn)階層的利益；其次從結(jié)果上看，它們的目標(biāo)在某種意義上說(shuō)的確也已經(jīng)達(dá)到至少是部分達(dá)到，因?yàn)楫?dāng)今的資本主義社會(huì)中產(chǎn)階層的隊(duì)伍在不斷壯大，而且中產(chǎn)階層的力量和影響力也在逐步增強(qiáng)。所以后現(xiàn)代主義和大眾文化也就不謀而合了，兩者相互依靠，來(lái)發(fā)展和強(qiáng)大自己，因此后現(xiàn)代主義成為了大眾文化的理論支持，后現(xiàn)代主義理論和策略上的的創(chuàng)造為大眾文化的發(fā)展鋪平了道路；同時(shí)大眾文化成為了后現(xiàn)代主義的具體實(shí)踐，大眾文化的創(chuàng)作與實(shí)踐催生了后現(xiàn)代主義，并且大眾文化的推出與發(fā)展為后現(xiàn)代主義各種反傳統(tǒng)原則和策略的確立提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，為后現(xiàn)代主義的正確與否提供了強(qiáng)有力的事實(shí)依

4、據(jù)，而且大眾文化的成功發(fā)展成為了后現(xiàn)代主義抵制各種聲音的武器。隨著時(shí)代的發(fā)展，后現(xiàn)代主義幾乎存在于我們生活的每個(gè)角落，在生活中我們會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：隨意解構(gòu)名人、權(quán)威、大片、經(jīng)典，不屑一切，敢對(duì)任何人、任何事說(shuō)“不”這諸多現(xiàn)象體現(xiàn)了一個(gè)共同特點(diǎn)：拒絕經(jīng)典和權(quán)威，隨意解構(gòu)一切，拿自己也不當(dāng)回事。這種行為方式帶有很大的非理性特點(diǎn)，但是這種方式并不向左翼政治家和學(xué)者認(rèn)為的那樣有害，它有可能為改革政治和革新文化帶來(lái)某種新的契機(jī)。在這本書(shū)中，安吉拉指出：后現(xiàn)代主義提供了社會(huì)變革和政治參與的契機(jī)，充滿活力時(shí)空，生活的瑣細(xì)，文化口味的調(diào)和，高高在上的經(jīng)典模式已經(jīng)打破，高雅藝術(shù)也在不經(jīng)意間跌落凡間。而最直觀最

5、直接的，莫過(guò)于視覺(jué)的感官在讀圖時(shí)代得到最大的滿足。不論是都市高樓，還是地鐵站，又或者出租汽車，琳瑯滿目的霓虹閃耀的品牌招牌、光影十足的動(dòng)感廣告視頻，我們或主動(dòng)或被動(dòng)地?zé)o時(shí)無(wú)刻不被視覺(jué)效應(yīng)所沖擊，不再局限于電視、電影或網(wǎng)絡(luò)視頻。所以安吉拉在后現(xiàn)代主義與大眾文化中清晰地表明：“在這個(gè)圖像充斥、信息橫流的時(shí)代，已經(jīng)沒(méi)有什么永久的東西。人們的目光被電視電影、報(bào)刊雜志、巨幅廣告招貼畫(huà)和海報(bào)欄上一個(gè)又一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的圖像吸引，永遠(yuǎn)在渴求下一個(gè)畫(huà)面，再下一個(gè)畫(huà)面，沒(méi)有厭足的時(shí)候。”稍縱即逝的影像、色彩紛呈的光，無(wú)論它是紅唇烈焰，還是珠光寶氣；無(wú)論是小資情調(diào)還是貴格雅趣，都一目了然，大腦來(lái)不及思考和比較，甚至無(wú)

6、法拒絕地?cái)D進(jìn)一幕又一幕的動(dòng)感圖像。而這些圖像，迫不及待又實(shí)實(shí)在在地占據(jù)和影響我們的生活、潮流和觀念。我們身邊的一切，仿佛都能成為后現(xiàn)代主義信手可拈的工具。這一切的發(fā)生，大眾文化脫不了干系。隨著整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了追求資本的時(shí)代，大眾文化也成了資本的奴隸。在中國(guó)改革開(kāi)放以后，隨著中國(guó)傳媒的發(fā)展，越來(lái)越多的“后現(xiàn)代”字眼出現(xiàn)在了我們面前，甚至包圍了我們?cè)趭蕵?lè)方面，傳媒一改往日的風(fēng)格：曾經(jīng)的經(jīng)典被塵封，往日的傳統(tǒng)追求不被重視；反而更多的流行音樂(lè)、通俗文學(xué)、肥皂劇、言情片、武打片、錄像帶進(jìn)入了我們的日常生活，自由、平等、民主的觀點(diǎn)成了媒體每日的焦點(diǎn)。漸漸的消費(fèi)市場(chǎng)初步形成，文化工業(yè)也初步有了規(guī)模；藝術(shù)、理想

7、、品德、情操、權(quán)威、價(jià)值等崇高的意義已經(jīng)悄然引退，高雅和通俗的界限正在打破，無(wú)論政治還是文化，諸多領(lǐng)域已經(jīng)滲透著資本的邏輯，甚至理論也成為一種實(shí)用主義的手段。由此可見(jiàn)，大眾文化帶動(dòng)了后現(xiàn)代主義的進(jìn)一步發(fā)展，為后現(xiàn)代主義的發(fā)展提供了溫床。其實(shí)后現(xiàn)代主義又有著本身的獨(dú)特性，后現(xiàn)代主義不承認(rèn)對(duì)錯(cuò)，它帶著懷疑的態(tài)度對(duì)待任何事物。對(duì)它而言，信仰也只是一種信任，而不是確定的知識(shí)；對(duì)經(jīng)典和傳統(tǒng)的顛覆，只不過(guò)是出于它對(duì)一切的懷疑而已；因?yàn)樗幌嘈庞惺裁词枪逃械幕虿豢纱蚱频?，所以它又能以一種博大的胸懷包容一切。因此它能夠促成大眾文化的發(fā)展與成功，雖然表面上，我們看到后現(xiàn)代主義與大眾文化有著價(jià)值取向趨向一致的趨勢(shì)

8、，但是他們本身卻存在著內(nèi)在的矛盾：大眾文化反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的霸權(quán)，維護(hù)中產(chǎn)階層的利益，但是它并不把矛頭指向資本主義社會(huì)；然而后現(xiàn)代主義卻直接把矛頭指向資本主義社會(huì)。在當(dāng)今社會(huì)上我們可以看到，大眾文化越來(lái)越追求利益，說(shuō)的通俗一點(diǎn)也就是“錢”，可以預(yù)期，要不了多久大眾文化就會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)的附庸為他們服務(wù)，顯然這與后現(xiàn)代主義的宗旨相違背，可能要不了多久，后現(xiàn)代主義會(huì)反過(guò)來(lái)攻擊批判大眾文化大眾文化和后現(xiàn)代主義既是同盟又同時(shí)是潛在的敵人。同時(shí)，當(dāng)下大眾文化的發(fā)展，的確令人堪憂?，F(xiàn)代文化日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心，視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成。大眾文化的突襲與猛攻，使得社會(huì)上的一切都顯得那么脆弱

9、，同時(shí)這也正是大眾文化的顛覆性，使其走向流行?；蛟S無(wú)序和雜亂帶來(lái)的新鮮面貌恰恰給人們帶來(lái)前所未有的快感和亢奮。在當(dāng)今社會(huì)中，圖片、攝影、電影、電視以及商品的復(fù)制，使得當(dāng)今世界被文化復(fù)制品所包圍。隨著科技和大眾傳媒的發(fā)展，使我們漸漸地覺(jué)得原有的距離感完全消失了，自己完全裸露在這個(gè)社會(huì)上，或多或少的產(chǎn)生了某些威脅感同時(shí)大眾文化漸漸的脫離了原來(lái)的發(fā)展軌道，逐步成為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)賺錢的主要工具。為了使大眾文化產(chǎn)品有更好的收益，他們不惜一切代價(jià)創(chuàng)造出新的大眾文化形象和文化產(chǎn)品，比如：超女、快男、民星、達(dá)人、相親秀但是這種過(guò)度迎合大眾低級(jí)趣味的文化已經(jīng)超出了基本與正常的文化與審美需要，已經(jīng)變得畸形，漸漸成為糟粕人生、玩弄人性的東西。因此，在這個(gè)將要“瘋”了的時(shí)代，我們要有自己的正確的人身觀與價(jià)值觀。雖然我們不反對(duì)大眾文化，但是一味的制造、復(fù)制、追求利益、拿普通大眾不當(dāng)回事的大眾文化卻是我們堅(jiān)決反對(duì)的。雖然大眾文化本身就具有商業(yè)性，商品化也是它生存所必需的，但是如果我們整個(gè)社會(huì)都被這種別人設(shè)計(jì)好的、可以隨意復(fù)制的產(chǎn)品所腐化，那么整個(gè)社會(huì)也就即將走向滅亡了是的，大眾文化可以讓我們感受到自