教育心理學(xué)-考試復(fù)習(xí)(共7頁)

1、德國萊比錫大學(xué)(dxu)“心理(xnl)實(shí)驗(yàn)室”馮特，心理學(xué)之父：研究(ynji)人的意識(shí)、心理活動(dòng)美國心理學(xué)家桑代克被譽(yù)為“教育心理學(xué)之父”華生：行為主義：反對(duì)馮特，放棄意識(shí)作為心理學(xué)研究對(duì)象，研究人和動(dòng)物的行為佛洛伊德：精神分析學(xué)派：研究無意識(shí)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面人本主義心理學(xué)：馬斯洛、羅杰斯等，既反對(duì)行為主義把人等同于動(dòng)物，只研究人的行為，又批評(píng)佛洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，人本主義實(shí)質(zhì)就是讓人領(lǐng)悟自己的本性。認(rèn)知心理學(xué)：美國心理學(xué)家奈瑟認(rèn)知心理學(xué)一書的出版標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，研究注意、知覺、表象、思維等，將人看作是一個(gè)信息加工系統(tǒng)。1903年桑代

2、克教育心理學(xué)闡述了教育心理學(xué)的研究對(duì)象，研究內(nèi)容和科學(xué)體系，被稱為教育心理學(xué)誕生的標(biāo)志。埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論：他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展規(guī)劃為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一個(gè)階段能否順利度過卻是由社會(huì)文化環(huán)境決定的。這個(gè)理論被稱為“社會(huì)心理發(fā)展理論”社會(huì)心理發(fā)展理論：嬰兒期：基本信任與不信任的心理沖突兒童期：自主與害羞、懷疑的沖突學(xué)齡初期：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突學(xué)齡期：勤奮對(duì)自卑的沖突青春期：自我同一性和角色混亂的沖突成年早期：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突成年期：生育對(duì)停滯的沖突成熟期：自我完整與絕望期的沖突埃里克森強(qiáng)調(diào)自我成長在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體出生以后在與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)過程中

3、，個(gè)體自我成長的需求希望能在環(huán)境中得到滿足，但又不得不受到社會(huì)的要求與限制，這就使得個(gè)體在社會(huì)適應(yīng)方面產(chǎn)生各種各樣的心理矛盾，這種心理矛盾就是發(fā)展危機(jī)，發(fā)展危機(jī)既肯能使人遭遇心理上的困擾，也可能使人在危機(jī)感壓力的推動(dòng)下，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和社會(huì)適應(yīng)，推動(dòng)個(gè)體心理的發(fā)展。這八個(gè)階段不但依次相互關(guān)聯(lián)，而且第八個(gè)階段還直接與第一個(gè)階段相聯(lián)系，換句話說，這八個(gè)階段以一種循環(huán)的形式像話聯(lián)系。在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包含積極與消極兩個(gè)方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這個(gè)階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不

4、健全的人格。維果茨基的心理發(fā)展理論：人類心理與動(dòng)物心理的區(qū)別主要是那些高級(jí)的心理機(jī)能（邏輯記憶、思維、有意注意等）在人類心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展過程中，有三方面起推動(dòng)作用：起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往的過程中掌握高級(jí)(goj)心理機(jī)能語言、符號(hào)這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)心理(xnl)機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能高級(jí)心理機(jī)能(jnng)不斷內(nèi)化的結(jié)果最近發(fā)展區(qū)：維果茨基認(rèn)為，兒童心理發(fā)展有兩種水平，第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，這是指兒童獨(dú)立活動(dòng)所達(dá)到的解決問題的水平，第二種水平是指在有指導(dǎo)的情況下借助于別人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平，也就是通過

5、教學(xué)所獲得的潛力，這兩種水平的差異就是最近發(fā)展區(qū)。大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性：表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)成分與類型以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的多樣化；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)性大學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)：大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)具有獨(dú)立性、全面性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)大學(xué)生的道德情感具有理智性、深刻性和復(fù)雜性的特點(diǎn)大學(xué)生的道德行為具有較強(qiáng)的自覺性和穩(wěn)定性當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)：從認(rèn)知特征看：認(rèn)知和思維敏銳，追求效率化從情緒特征看：當(dāng)代大學(xué)生情感強(qiáng)烈，積極樂觀從人格特征來看：當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，渴望關(guān)注從信仰特征來看，當(dāng)代大學(xué)生重上平等、自由，思想活躍從人際交往特征來看，當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系

6、良好、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系拓展從戀愛與性觀念來看，當(dāng)代大學(xué)生渴望和正視愛情，性態(tài)度呈現(xiàn)出開放性特征大學(xué)心理健康教育的基本原則心理健康教育的全體性原則心理健康教育的主體性原則心理健康教育的差異性原則預(yù)防、調(diào)治和發(fā)展相結(jié)合的原則心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：了解自我、悅納自我接受他人，善于人處正視現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)熱愛生活、樂于工作能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好人格完善和諧，智力正常心理行為符合年齡特征高校教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)教師角色認(rèn)同，熱愛教育工作具有與練好和諧的人際關(guān)系對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境有正確的感知，能夠平衡自我與環(huán)境、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系具有教育的獨(dú)創(chuàng)性在教育教學(xué)活動(dòng)和日常生活中能真實(shí)地感受內(nèi)心情緒體驗(yàn)、并恰當(dāng)?shù)乜刂坪捅磉_(dá)情緒高校教

7、師職業(yè)(zhy)角色的形成過程：角色認(rèn)知、角色認(rèn)同、角色信念促進(jìn)教師職業(yè)角色形成的主要條件：全面而正確地認(rèn)識(shí)教師職業(yè)、樹立學(xué)習(xí)(xux)榜樣、積極參與教育實(shí)踐斯騰伯格認(rèn)為專家型教師就是具有某種教學(xué)(jio xu)專長的人，具有以下三個(gè)特征：擁有豐富而組織化了的專門知識(shí)，并且能夠有效運(yùn)用能夠高效地解決教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的問題有很強(qiáng)的洞察力，善于創(chuàng)造性解決問題教師職業(yè)倦怠的表現(xiàn)：情緒衰竭（2）去個(gè)性化（3）個(gè)人成就感降低教師心理健康的維護(hù)：社會(huì)層面：樹立尊師重教的良好風(fēng)氣學(xué)校層面：建立一個(gè)民主、平等、和諧的學(xué)校環(huán)境；為教師提供學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，提高教師的業(yè)務(wù)能力個(gè)人層面：樹立正確的人生價(jià)值觀、了解并接納自己

8、、悅納善待學(xué)生、建立良好的人際關(guān)系、提高情緒的調(diào)控能力，保持平和的心態(tài)、學(xué)會(huì)休閑和放松四大學(xué)習(xí)理論：行為主義學(xué)習(xí)理論：又稱作刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論，代表人物是桑代克，華生、斯金納（將行為主義推向高峰）基本假設(shè)是學(xué)習(xí)是人與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)。發(fā)生過程：美國桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)與的本質(zhì)實(shí)在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，情景與反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)的三大定律是準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律，練習(xí)律和效果律是學(xué)習(xí)的主旋律。斯金納講知識(shí)看作是一些特定反應(yīng)的組合，是在基本的心理單元或各行為單元間形成的各種有組織的聯(lián)結(jié)。影響學(xué)習(xí)的因素：強(qiáng)化、學(xué)習(xí)者和情景。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為最為核心的學(xué)習(xí)影響因素是如何安排特

9、定環(huán)境中的刺激及行為的后果。認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論：認(rèn)知學(xué)派否認(rèn)學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地形成反應(yīng)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。起源于苛勒的研究。發(fā)生過程：苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)是組織、構(gòu)造一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡單聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者頭腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是學(xué)習(xí)者全部觀念或某一知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念的內(nèi)容和組織，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)形成認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

10、、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨(dú)立思考等因素在學(xué)習(xí)中的重要作用。美國奧蘇貝爾提出的認(rèn)知“同化論”認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組過程。既重視原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，又強(qiáng)調(diào)關(guān)心學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯關(guān)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)變化的實(shí)質(zhì)在于新舊知識(shí)在學(xué)習(xí)者頭腦中的相互作用，那些新的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，進(jìn)行同化和改組，在學(xué)習(xí)者頭腦中產(chǎn)生新的意義。影響學(xué)習(xí)的因素：認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論像行為主義學(xué)習(xí)理論一樣，強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件在促進(jìn)學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)示范、矯正、反饋、強(qiáng)化和懲罰在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)作性和學(xué)習(xí)材料的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)材料方面，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容要能與學(xué)生原有的觀念存在著實(shí)質(zhì)的

11、必然聯(lián)系。奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也是影響學(xué)習(xí)的重要因因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)動(dòng)力、自我提高內(nèi)驅(qū)動(dòng)力、附屬內(nèi)驅(qū)動(dòng)力三種內(nèi)驅(qū)動(dòng)力所組成。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論：最早瑞士(ru sh)皮亞杰，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，而是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)知過程的深入而不斷變革、升華和改寫。學(xué)習(xí)(xux)的發(fā)生過程:構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論主張，學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)傳遞給學(xué)生(xu sheng)，學(xué)生也不是簡單地接受信息，而是在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)意義的過程，這種建構(gòu)無法由他人來替代的。學(xué)習(xí)的過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)：一是

12、對(duì)信息的意義的建構(gòu)，二是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。影響學(xué)習(xí)的因素：情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。人本主義學(xué)習(xí)理論：代表人物是羅杰斯。學(xué)習(xí)的發(fā)生過程：情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的，他認(rèn)為“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)是自由的，是自由的有意義學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是有意義的心理過程、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮、學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的，有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。影響學(xué)習(xí)的因素：羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)者是一個(gè)有目的、能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素：學(xué)校和教師必須把學(xué)生看作“人”，尊重學(xué)習(xí)者，相信學(xué)生的本

13、性是好的，是積極向上的，學(xué)校也必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題；重視心理因素在學(xué)習(xí)中的作用：羅杰斯認(rèn)為人類最高層次的基本動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)的主要因素，也是有意義學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、教學(xué)應(yīng)該重視人的價(jià)值和態(tài)度體系在學(xué)習(xí)中的作用以及學(xué)習(xí)中人的情感因素的作用、重視他人（如教師或父母）的評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)中的作用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本構(gòu)成成分，兩者相互制約、共同作用形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)：兩者的關(guān)系：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分，兩者密切相關(guān)。學(xué)習(xí)需要時(shí)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的最根本動(dòng)力，如果沒有這種自身產(chǎn)生的動(dòng)力，個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)就不可能發(fā)生，學(xué)習(xí)需要在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。學(xué)習(xí)期

14、待則指向?qū)W習(xí)需要的滿足，促使主體去達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，學(xué)習(xí)期待也是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的必不可少的成分。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論：這些理論主要可以歸為行為主義學(xué)派、人本主義學(xué)派以及認(rèn)知學(xué)派。強(qiáng)化理論：由行為主義心理學(xué)家桑代克、斯金納等為代表：人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系。在教學(xué)中廣泛應(yīng)用，采用獎(jiǎng)懲手段維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)效果直觀明顯。需要層次理論：馬斯洛認(rèn)為人有七種基本需要，分別是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。前四種為缺失需要，這是生存所必須的，后三種是成長需要不是生存所必須的。馬斯洛的需要層次理論說明，在某種程

15、度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失需要沒有得到充分(chngfn)滿足而引起的。自我效能感理論：班杜拉最早提出了自我效能感這一概念。自我效能感是指人們?cè)谶M(jìn)行某一活動(dòng)(hu dng)之前，對(duì)自己是否能夠成功地從事這一成就行為的主觀判斷。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生較高的自我效能感，并去實(shí)施該活動(dòng)。自我效能感的形成主要受四個(gè)因素影響(yngxing)：直接經(jīng)驗(yàn)：替代經(jīng)驗(yàn)；言語說服；情緒的喚起自我效能感對(duì)人的行為的影響：決定人們對(duì)活動(dòng)的選擇以及對(duì)活動(dòng)的堅(jiān)持性；影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；自我效能感影響新行為的獲得；自我效能感影響活動(dòng)時(shí)的情緒。知識(shí)的分類（知識(shí)描述的內(nèi)容）：陳述性知

16、識(shí)（用于回答事物“是什么”的問題）和程序性知識(shí)（回答“怎么做”問題的知識(shí)）知識(shí)能否清晰地表述和有效地轉(zhuǎn)移可分為顯性知識(shí)和隱形知識(shí)知識(shí)的表征：表征是認(rèn)知心理學(xué)的核心概念之一，指信息或知識(shí)在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載的方式。陳述性知識(shí)是描述客觀事物特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，相應(yīng)的表征方式主要包括三種水平：符號(hào)表征、概念表征、命題表征。程序性知識(shí)是在人們頭腦中以“產(chǎn)生式”這種動(dòng)態(tài)的形式進(jìn)行表征。知識(shí)間轉(zhuǎn)化的模式：野中郁次郎和竹內(nèi)弘高的SECI模型：知識(shí)轉(zhuǎn)化有四種基本模式，潛移默化、外部明示、匯總組合和內(nèi)部升華：潛移默化社會(huì)化：指隱性知識(shí)向隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化外部明示外在化：指隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化匯總組合組合化：指

17、顯性知識(shí)和顯性知識(shí)的組合內(nèi)部升華內(nèi)隱化：指顯性知識(shí)向隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化策略性知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的4個(gè)步驟：策略性知識(shí)的概念化策略性知識(shí)的條件化策略性知識(shí)的結(jié)構(gòu)化策略性知識(shí)的自動(dòng)化智慧技能形成的三階段：原型定向：首先確定所學(xué)智慧技能的實(shí)踐模式，其次是這種實(shí)踐模式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清晰的反映。原型操作：是智慧技能形成的核心階段，是依據(jù)智慧技能的實(shí)踐模式或操作程序把主體在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。原型內(nèi)化：即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部化轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、減縮的形式的過程。認(rèn)知策略是個(gè)體調(diào)控自己的認(rèn)知活動(dòng)以提高認(rèn)知操作水平的能力。陳述性知識(shí)

18、的認(rèn)知策略：復(fù)述策略；精細(xì)加工策略、組織策略程序性知識(shí)的認(rèn)知策略：使學(xué)生掌握程序性知識(shí)的陳述形式；使學(xué)生明晰程序性知識(shí)應(yīng)用的條件影響認(rèn)知策略形成的因素：學(xué)習(xí)者的反省認(rèn)知發(fā)展水平；學(xué)習(xí)者的能力差異；學(xué)習(xí)者運(yùn)用(ynyng)認(rèn)知策略的心向和動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)者是否具有適宜的認(rèn)知方法和認(rèn)知監(jiān)控技術(shù)問題解決(jiju)策略有兩類：算法策略（解題的一套規(guī)則(guz)，它精確地指明解題的步驟）；啟發(fā)式策略：（1）手段目的分析：找出問題空間中問題的初始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間存在的差距，把問題劃分為一系列的子目標(biāo)，并通過逐個(gè)解決子目標(biāo)最終達(dá)到問題解決。逆向搜索：從問題的目標(biāo)狀態(tài)開始搜索直至找到通往起始狀態(tài)或方法。爬山法：

19、采用一定的方法降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間的距離，以達(dá)到問題的解決類比遷移：將先前解決問題的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到解決新的問題中去生成檢驗(yàn)策略：當(dāng)面對(duì)全新的問題情境時(shí)，問題解決者可以先列出一些可能的方法，然后逐個(gè)地考慮這些方法是否能有效地解決問題。簡化策略：先忽略一些次要信息，著重關(guān)注問題中的重要信息。研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：開放性、探究性、實(shí)踐性品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構(gòu)成瑞士皮亞杰認(rèn)為兒童品德的發(fā)展要以認(rèn)發(fā)展為基礎(chǔ)。他認(rèn)為兒童或者說是一個(gè)人的道德成熟主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則、有社會(huì)公正感這兩個(gè)方面。兒童品德的發(fā)展經(jīng)歷了從一個(gè)他律到自律的認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上提出了兒童品德發(fā)展的階段理論。兒童品德發(fā)展的階段：前道德階段（12歲）兒童處于感覺運(yùn)用時(shí)期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)他律道德階段（2-8歲）兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德“他律道德”又成“強(qiáng)制道德”，具有五個(gè)特征：服從規(guī)則、從行為后果來判斷是非、單方面尊重權(quán)威、看待問題有全對(duì)或全錯(cuò)的絕對(duì)化傾向、贊成嚴(yán)懲自律或合作道德階段（8-11、12歲）已經(jīng)認(rèn)識(shí)到準(zhǔn)則是同伴間共同約定的，不是一成不變的，