高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化1世界的物質(zhì)性導(dǎo)學(xué)案

1、高中政治word 版世界的物質(zhì)性導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】.理解哲學(xué)的物質(zhì)概念。.闡述自然界的物質(zhì)性。.理解并闡述人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。.理解并闡述意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。.理解世界的物質(zhì)性原理?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】隼定科學(xué) 無(wú)me立 場(chǎng),反對(duì)一 切行神檢世界的本質(zhì)唯一特性是 客觀宴在性自然界的 物腐性人類(lèi)社會(huì) 的物質(zhì)性客觀的產(chǎn)牛時(shí)程客現(xiàn)的構(gòu) 成饕素惠似是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物不是人腦是意識(shí)活動(dòng) 的物質(zhì)器官【知識(shí)清單】、自然界的物質(zhì)性.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的(1)自然界中的事物是按照自身所固有的 展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。.物質(zhì)概念|意眼是對(duì)百魂方，乍的反

2、映形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)(1)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的的唯一特性是,并能為人的所反映的O物質(zhì)(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的,而不是指某一種的物質(zhì)形態(tài)。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性.從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看：人類(lèi)社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從古猿到人的演化過(guò)程中， 起了決定性的作用。 創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。.從人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素來(lái)看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 ,構(gòu)成 社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和 。這三者都是客觀的物 質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的 。高中政治word 版三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物.意識(shí)的產(chǎn)生(1)意

3、識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的 ，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到 的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。(2)人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交 往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即 的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即 的產(chǎn)生和發(fā) 展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。.意識(shí)的物質(zhì)器官(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是 的物質(zhì)器官。(2)人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生 的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有 。.意識(shí)的本質(zhì)(1)意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì) 的反映。不管什么樣的意識(shí)，都 是人腦對(duì) 的反映，都是 通過(guò)生活和 的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦， 并

4、在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開(kāi)了 ,就不可能有意識(shí)?？傊?，自然界在本質(zhì)上是 ,人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都 具有客觀的 ,人的意識(shí)本身就根源于 。是本原，是物質(zhì)的 派生物， 決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正同一性在于它的。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的 原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，【要點(diǎn)解析】一、正確理解物質(zhì)的概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(1)所謂“不依賴(lài)于人的意識(shí)”，就是說(shuō)物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到、 是否承認(rèn)、是否喜歡，它都客觀地存在著，

5、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說(shuō)物質(zhì)具有可知性， 能被人們所反映、所認(rèn)識(shí), 但不是所有事物都會(huì)被人們馬上認(rèn)識(shí)，這需要一個(gè)過(guò)程。(3)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同的唯一特性，它 不依賴(lài)于人的意識(shí)，并存在于人的意識(shí)之外。探究問(wèn)題一千萬(wàn)年來(lái)，海洋、山脈、河流和沙漠為物種和生態(tài)系統(tǒng)的演變提供了天然的隔離屏障。 然而近幾百年間，外來(lái)物種借助人類(lèi)的幫助，遠(yuǎn)涉重洋到達(dá)新的環(huán)境和棲息地，繁衍擴(kuò)散， 對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)造成了破壞。這說(shuō)明自然界的存在和發(fā)展因人的意志而轉(zhuǎn)移。你能反駁這種觀點(diǎn)嗎？二、全面理解人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)性高中政治word 版.從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和

6、發(fā)展來(lái)看人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。(2)在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系， 形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。.從人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素看人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。(1)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)的。(

7、2)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的人口是客觀的、物質(zhì)的。因?yàn)槿祟?lèi)是在自然界的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由古猿進(jìn)化而來(lái)的。(3)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件一一物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式(包 括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)是客觀的，具有物質(zhì)性。探究問(wèn)題二自本世紀(jì)初提出低碳經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)政府已經(jīng)積極推進(jìn)低碳城市試點(diǎn)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。國(guó)家倡導(dǎo)低碳生活， 轉(zhuǎn)變了人們的生活觀念和生活方式，低碳生活正在成為一種時(shí)尚。社會(huì)正向著低碳、節(jié)能、環(huán)保的方向轉(zhuǎn)型。上述材料能否說(shuō)明“社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”？三、全面理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物.意識(shí)的產(chǎn)生(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等動(dòng)物的刺

8、激感應(yīng),類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官一一人腦的產(chǎn)生， 言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。探究問(wèn)題三1919年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。小的約到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段一一語(yǔ)2歲，大的約8歲。小的不久就死了，大的卻活了下來(lái)，人們給她取名叫卡瑪拉?？ì斃瓌傞_(kāi)始被救出來(lái)的時(shí)候，生活習(xí)性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、火；不穿衣，給她衣 服她就把衣服撕破；白天睡覺(jué)，夜間活動(dòng)，深夜時(shí)經(jīng)常發(fā)出狼一樣的嚎叫。上述材料說(shuō)明了什么？.意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)

9、活動(dòng)的物質(zhì)器官。注意：人腦w大腦高中政治word 版(1)人腦與動(dòng)物的大腦在結(jié)構(gòu)上有著質(zhì)的區(qū)別。這些區(qū)別說(shuō)明了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)、高度完善的人腦這種特殊的物質(zhì)為基 礎(chǔ)，是不可能產(chǎn)生意識(shí)的。(2)動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀事物作出本能的反應(yīng)，而沒(méi)有思維能力，只會(huì)利用自然界中 現(xiàn)成的東西。.意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì)物質(zhì)世界的反映。(1)形成意識(shí)的條件廠房機(jī)器一一人腦，是形成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。原材料一一客觀存在，是意識(shí)的反映對(duì)象。重要環(huán)節(jié)生活和實(shí)踐，通過(guò)這一環(huán)節(jié)，客觀存在可能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改 造。(2)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，意識(shí)的形式是主觀的

10、，而內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。 無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來(lái)面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意意識(shí)的形式是主觀的。系。從意識(shí)的主觀差別上看, 異，互產(chǎn)生不同的反映。從意識(shí)的主觀特征上看,識(shí)的內(nèi)容也來(lái)自于客觀存在，不過(guò)它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反應(yīng)形式共同組成的完整體對(duì)于同一事物或現(xiàn)象，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí) 的描寫(xiě)，還可能對(duì)現(xiàn)實(shí)歪曲的、虛幻

11、的反映。特別提醒 意識(shí)的起源是物質(zhì)世界長(zhǎng)期的產(chǎn)物；意識(shí)根源于客觀存在；意識(shí)來(lái)源于 人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐。探究問(wèn)題四費(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)的神進(jìn)行認(rèn)真地考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無(wú)論其形象、衣著、使用的語(yǔ)言，還是發(fā)號(hào)施令的方式， 都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造人而是人按照他的想象造神?！辟M(fèi)爾巴哈的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了什么？四、世界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素， 都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是

12、物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界， 世界的真正同一性在于它的物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論?！緦W(xué)而思之】高中政治word 版.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和對(duì)人民美好生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)規(guī)范和約束 國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源， 優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平。這是基（ ）形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨人的意識(shí)而改變自然的存在與發(fā)展是客觀的尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確

13、的選擇 TOC o 1-5 h z A.B.C.D.圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)記載：“神說(shuō)：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和土地，以及地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女?！睂?duì)于這種觀點(diǎn)，下面理解錯(cuò)誤的是（）A.該觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.該觀點(diǎn)認(rèn)為整個(gè)世界是神的意志的產(chǎn)物C.該觀點(diǎn)否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系D.該觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的真正同一性在于它的物質(zhì)性.面對(duì)月光，動(dòng)物只能在月光下從事著它們本能的活動(dòng)，而人們卻能用很多名言佳句 來(lái)表達(dá)自己的心情，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。這說(shuō)明（）人

14、的意識(shí)從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提語(yǔ)言是人的意識(shí)特有的表達(dá)手段人的意識(shí)和動(dòng)物心理有著本質(zhì)區(qū)別 TOC o 1-5 h z A.B.C.D.自從AlphaGo擊敗人類(lèi)頂級(jí)圍棋選手李世石和柯潔，人工智能就成了各領(lǐng)域的“話 題王”，其帶給人的思考也從未停止。以下對(duì)人工智能的理解正確的是（）人工智能智能執(zhí)行特定的命令，并不探求任務(wù)本身的社會(huì)意義和社會(huì)后果人工智能具有人類(lèi)意識(shí)所特有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠跨越物質(zhì)的界限人工智能是人的智能的物化，能夠支配、操控甚至代替人類(lèi)的思維能力人工智能是機(jī)械的物理過(guò)程，是對(duì)人的部分意識(shí)活動(dòng)、思維活動(dòng)的模擬 TOC o 1-5 h z A.B.C

15、.D.網(wǎng)絡(luò)游戲中有許多關(guān)于神仙、妖魔鬼怪的描述，其往往具有人的性格、人的情感、 人的喜怒哀樂(lè)。這表明（）神靈世界就其內(nèi)容而言源于現(xiàn)實(shí)世界人可以憑空想象出根本不存在的東西一切觀念性的東西都根源于客觀世界意識(shí)根源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界A.B.C.D.word 版高中政治知識(shí)清單一、1. (1)規(guī)律2.(1)意識(shí)質(zhì) 具體二、1.物質(zhì)世界勞動(dòng) 勞動(dòng)2.三、1.(1)反應(yīng)特性人類(lèi)意識(shí)意識(shí) 人類(lèi)意識(shí)物質(zhì)的 物質(zhì)性要點(diǎn)解析3.(1)物質(zhì)世界客觀存在意識(shí)客觀實(shí)在客觀實(shí)在性(2)共同本物質(zhì)體系 生產(chǎn)方式 物質(zhì)性(2)人腦 語(yǔ)言2.(1)意識(shí)活動(dòng)(2)(2)客觀存在客觀存在實(shí)踐物質(zhì) 物質(zhì)意識(shí) 物質(zhì)物質(zhì)性物質(zhì)統(tǒng)一性探究問(wèn)題一人們違背自然規(guī)律去改造自然,引進(jìn)外來(lái)物種導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)被破壞,受到了自然的懲罰，這正說(shuō)明了自然界的客觀性。自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以，材料中“自然界的存在和發(fā)展因人的意志而轉(zhuǎn)移”的說(shuō) 法是錯(cuò)誤的。探究問(wèn)題二不能說(shuō)明。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式， 發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，是人類(lèi)社會(huì)根據(jù)地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的要求作出的選擇，是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也是人們遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。探究問(wèn)