北京市東城區(qū)示范校2014屆高三12月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研歷史試題

1、北京市東城區(qū)普通高中示范校2014屆高三12月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研歷史試卷本試卷共100分?？荚嚂r長100分鐘。一、選擇題（每題1.5分，共48分）TOC o 1-5 h z中華傳統(tǒng)文化中存在著濃烈的“孝親”情感，下列各項與之有關(guān)聯(lián)的是（）分封制度的影響B(tài).宗法制度的影響C.禮樂制度的影響D.佛教信仰的影響新全球史記載，從公元前6世紀開始，鐵制農(nóng)具在中國驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鍬、鐵鋤、鐵鐮刀和鐵耙在鄉(xiāng)村里成為日常用具。這一現(xiàn)象給當時社會發(fā)展帶來的影響包括（）私田開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高“宗廟之犧，變?yōu)轭爱€之勤”小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成A.B.C.D.春秋戰(zhàn)國時期某思想家認為：“今夫天下之人牧（指當權(quán)者），未有

2、不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠如是也，民歸之，由水之就下（意：如同水往低處流），沛然誰能御之？”由此推斷，該思想家主張（）清凈無為B.以法治國C.仁政治國D.以德治民秦始皇建立了專制主義中央集權(quán)制度。下列對這一制度基本特征的概括準確的是（）裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰德兼三皇，功過五帝天下之事無大小皆決于上普天之下，莫非王土有學(xué)者認為，中國古代城市在宋代已經(jīng)背離了傳統(tǒng)的格局而進入了真正的“城市革命”時期。下列記載中最能體現(xiàn)這一演變趨勢的是（）有買及買（賣）也，各嬰（懸掛之意）其賈（價）草市迎江貨，津橋稅海商坊巷橋門及隱蔽去處，俱是鋪席買賣商賈捐資，建設(shè)會館，所

3、以便往還而通貿(mào)易費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造”?！叭碌膭?chuàng)造”是指（）強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治TOC o 1-5 h z據(jù)史料記載，17世紀晚期，池州某地出現(xiàn)了“地多煙草、棉花，轉(zhuǎn)賣四方，五谷之利不及其半”的現(xiàn)象。這說明了該地（）農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)興起農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟衰退商品經(jīng)濟發(fā)展A.B.C.D.顧炎武在日知錄中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之則

4、刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實質(zhì)上是主張（）天下興亡，匹夫有責(zé)B.限制君權(quán)C.民主共和D.民為邦本中國古代某機構(gòu)的職責(zé)是“見面”（將奏折送皇帝處請旨）、“述旨”（將皇帝旨意擬成諭旨再交皇帝御覽）、“過朱”（將御筆增改的詔書過錄至他本），該機構(gòu)是（）漢朝的中朝B.唐朝的中書省C.明朝的內(nèi)閣D.清朝的軍機處下圖是某中國古代文學(xué)史著作的目錄，三個“”處缺失的文字按順序應(yīng)該是（）、占樸的東秦詩歌二、匚二的漢賦三、牌煌的唐詩-四的宋詞五、舁軍突.超的元曲丫A.的明清小說；豐滿厚重豪放與婉約并重以形寫神極摹人情世態(tài)A.B.C.D.11.下列各項史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A西周實行工商食官”禁止

5、私人經(jīng)商，商業(yè)只能由政府經(jīng)營B南北朝時期，北方的小麥、粟等作物在南方大量種植經(jīng)濟重心南移C宋神宗曾言“窮吾國者，兵也”冗兵是導(dǎo)致北宋經(jīng)濟衰退的原因之一D明清時期統(tǒng)治者所需的絕大部分手工業(yè)品，逐漸轉(zhuǎn)為通過市場獲得供應(yīng)官營手工業(yè)不再占據(jù)主導(dǎo)地位12.史載：“佛山針行向稱大宗，傭工仰食以千萬計。自有洋針，而離散殆盡矣?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）資本主義萌芽的發(fā)展B.自然經(jīng)濟的解體C.西方工業(yè)文明的沖擊D.國人崇洋媚外的思想為實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型，近代先進的中國人進行了不懈探索。下列太平天國運動中提出的主張，最符合社會轉(zhuǎn)型趨勢的是（）“凡分田照人口，不論男婦”“所有婿娶彌月喜事，俱用國庫”“貴賤宜分上下

6、，制度必判尊卑”“每年納銀若干，有失則保人賠其所值”歷史學(xué)家蕭功秦在危機中的變革一書中指出：“中國近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭”。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是（）A.中國意識到變革制度的迫切性B.傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟徹底瓦解C.天朝上國的觀念開始動搖D.促進西學(xué)在中國廣泛傳播在下列中華民國臨時約法諸條內(nèi)容中，最能體現(xiàn)約法本質(zhì)的是（）中華民國主權(quán)屬于國民全體國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、結(jié)社等自由實行責(zé)任內(nèi)閣制確立三權(quán)分立的體制TOC o 1-5 h z下圖反映了20世紀初中國經(jīng)濟的發(fā)展狀況，下列解讀正確的是（）列強開始轉(zhuǎn)為以資本輸出為主民族企業(yè)發(fā)展迅速民國政府倡導(dǎo)使用國貨清政府放

7、寬了對民間設(shè)廠的限制A.B.C.D.“自有民國，八年以來，未見真民意、真民權(quán)，有之，自學(xué)生此舉始耳?！笨涤袨榇苏Z稱贊的是（）A.公車上書B.新文化運動C.五四運動D.國民革命美國戰(zhàn)地記者斯諾訪問延安后，斷言“中國人已發(fā)展了一種獨一無二的、土生土長的共產(chǎn)主義”。他所說的“土生土長的共產(chǎn)主義”的局面開創(chuàng)于（）A.國民革命時期B.國共十年對峙時期C.抗日戰(zhàn)爭時期D.人民解放戰(zhàn)爭時期百團大戰(zhàn)期間，國民黨的38軍以及許多民間抗日武裝加入了作戰(zhàn)行動。這體現(xiàn)了（）敵后抗日根據(jù)地不斷擴大全民族抗戰(zhàn)局面已經(jīng)形成國民黨政策發(fā)生了變化中國戰(zhàn)場由防御轉(zhuǎn)為進攻下列對中共會議的論述中對應(yīng)正確的是（）中共三大一一國共合作的

8、實現(xiàn)八七會議革命重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村遵義會議確立了以毛澤東為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)中共七大一一毛澤東思想的形成A.B.C.D.下圖所示票證曾經(jīng)是百姓購買糧食的重要憑證一一糧票。這種糧票的發(fā)行與使用反映了當時（）A.百姓生活受制于計劃經(jīng)濟B.浙江省糧食銷售秩序井然C.“文革”對經(jīng)濟發(fā)展的破壞D.國家因為天災(zāi)而糧食短缺下圖為某學(xué)者所描繪的1700年以來中國、美國、西歐、印度的國內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重曲線圖。其中與中國相符的是（）A.23.下表是中國青年報特別報道：變遷：從“一五”到“十二五”的部分主題詞摘編:“一五”（19531957年）工業(yè)增速超英趕美A.國王權(quán)力逐漸削弱B.國王不再對內(nèi)閣負責(zé)“二

9、五”（19581962年）大躍進大倒退“六五”（19811985年）走向改革開放“八五”（19911995年）小平南方談話改革潮涌下列相關(guān)表述正確的是（）A.“一五”計劃初步實現(xiàn)了國家工業(yè)化B.“二五”期間工業(yè)生產(chǎn)大倒退C.“六五”期間深化城市經(jīng)濟體制改革D.“八五”期間改革開放進入新階段美國“憲法之父”詹姆斯麥迪遜說：“即使每一位雅典公民都是蘇格拉底，每一次雅典人大會也仍然會是一堆群氓?！边@段話從本質(zhì)上說明了（）A.雅典民主缺少人文精神B.雅典民主沒有法律保障C.直接民主存在制度缺陷D.雅典民主導(dǎo)致文明淹沒“十二銅表法自從定下來之后，有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對

10、這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范?！边@段論述表明十二銅表法適用于整個羅馬帝國對后世立法影響深遠A.B.（）成為羅馬成文法的起點標志著羅馬法體系完成C.D.普羅泰戈拉提出：“城邦起源于人的自保的要求，正義、美德應(yīng)該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。”其理論的價值主要體現(xiàn)在（）客觀評價古希臘城邦制存在的根本原因肯定“人”在城邦體制中的重要地位科學(xué)闡釋制定城邦法律的基本原則強調(diào)美德即知識，突出人道德修養(yǎng)的重要性馬丁路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。此語實際上（）證實了印刷術(shù)是中國古代最偉大的發(fā)明說明了路德認同

11、基督教的上帝造物說肯定了印刷術(shù)有助于新教思想的傳播夸大了印刷術(shù)在傳播中華文明中的影響“所謂正義，主要地不是關(guān)于實際規(guī)則的對或錯。人類的正義，是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來處理，而且，這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人，適合于一切人與生俱來的本性?！边@是古羅馬的法律諺語。這一諺語被歐洲人再次廣泛宣揚是在（）A.文藝復(fù)興中B.宗教改革中C.光榮革命中D.啟蒙運動中1714年以后，英國國王喬治一世因不諳英國事務(wù)，再也沒有否決過內(nèi)閣會議的決定。這表明C.君主立憲制開始確立D.國王的立法權(quán)被剝奪TOC o 1-5 h z“大臣是國王的奴仆而非議員的奴仆”，這種狀態(tài)發(fā)生在19世紀的（）A.英國B.德國C.美國D.

12、中國下表可以反映出（）世界商船噸位表（單位：萬噸）1800年1870年商業(yè)帆船4001290商業(yè)汽船300A.世界貿(mào)易不斷擴大B.帆船時代的結(jié)束TOC o 1-5 h zC.人類環(huán)保意識增強D.第一次工業(yè)革命剛剛起步經(jīng)濟學(xué)家羅斯托在經(jīng)濟成長的階段中，把西方經(jīng)濟發(fā)展劃分為五個階段：“傳統(tǒng)社會”、“為起飛創(chuàng)造前提”、“起飛階段”、“成熟階段”、“高額群眾消費階段”。其中的“起飛階段”指（）A.手工工場階段B.工業(yè)化階段C.國家干預(yù)經(jīng)濟階段D.福利國家階段二、非選擇題（共52分）護照是現(xiàn)代公民出入國境時的一份普通身份證明證件，各國護照上面都印有一句話，“請各國軍政機關(guān)準許通過并給予協(xié)助和必要的保護”

13、。請閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。（28分）在古代就出現(xiàn)了護照的雛形，當時出國只限于貴族、皇家使節(jié)等少數(shù)人，他們持有君主開具的身份證明或信物，如漢朝使節(jié)所持的“符節(jié)”、羅馬使節(jié)的金戒指等，以表示其地位和權(quán)利，以便出使的國家給予特別的優(yōu)待。到了17世紀，英國開始給所有的英國商船船長頒發(fā)護照。此時，大英帝國的海上霸權(quán)，已經(jīng)呼之欲出了。1791年法國憲法中，護照被認為是公民的權(quán)利之一，1792年的法令規(guī)定，每個遷移的法國國民必須有一本護照。20世紀初，現(xiàn)代護照制度被大部分國家普遍采用，越來越多的國家要求入境者必須出示本國護照。1914年英國首次實行本式護照，并規(guī)定所有公民出國必須申領(lǐng)護照，這種護照的形

14、式也被他國采用。（1）請依據(jù)材料歸納從古至今護照的變化，分析20世紀初現(xiàn)代護照制度被普遍采用的歷史背景。（10分）長期以來，中國并沒有西方護照之概念，護照一詞雖然最早在尼布楚條約中出現(xiàn)，也只是政府為商人開具的一種集體信函。而且從保存的資料看，主要是為俄國商人入境所用，很少看到中國商人出境。到了近代，國門大開，外國人不用檢查直入中國口岸。1858年出現(xiàn)了一種奇特的內(nèi)地護照，天津條約規(guī)定外國人赴內(nèi)地“執(zhí)照由領(lǐng)事館發(fā)給，由地方官蓋印。經(jīng)過地方，如飭交出執(zhí)照，應(yīng)可隨時呈驗，無訛放行如其無照，其中或有訛誤，以及有不法情事，就近送交領(lǐng)事官懲辦，沿途只可拘禁不可凌虐”。（2）分析尼布楚條約簽訂后中國商人很少

15、出境的原因。（2分）（3）結(jié)合歷史背景，談?wù)勀闶侨绾握J識“內(nèi)地護照”的。（6分）新中國實行的各版護照簡介1949年單頁版、50版、53版、58版護照為中俄文對照，防偽手段幾乎為零71版、5版改為英文對照一時段因私護照幾乎為零80版將75版的“本護照前往下列國家和地區(qū)有效”改為“本護照前往世界各國有效”81版改變了53版以來6位數(shù)的護照累計號碼，升至7位數(shù)號碼97版采用數(shù)碼技術(shù)、激光打印等防偽手段。到2005年達到年均簽發(fā)400萬本，80%是因私護照（4）請結(jié)合歷史背景，解讀新中國護照的發(fā)展歷程。（10分）要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。關(guān)于中國近代思想的發(fā)展歷程，

16、請閱讀材料回答問題。（16分）材料一李鴻章：“西洋水陸兵法及學(xué)堂造就人才之道，條理精嚴，迥非中土所及”、“綜橫各實，洋學(xué)實有逾華學(xué)者?！辟寥剩骸埃ㄎ鞣剑o論偏長薄技不足為中國師，即多才多藝、層出不窮，而華夷之辨不得不嚴，尊卑之分不得不定?！保?）請比較二人觀點的不同。（4分）材料二孫中山：“孔子說：大道之行也，天下為公。便是主張民權(quán)的大同世界孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。又說：天視自我民視，天聽自我民聽說中國不適宜民權(quán)的，這種見解實在是錯誤。依我看來，中國進化比較歐美還要在先，民權(quán)的議論在幾千年以前就老早有了?！标惇毿悖骸拔餮笾裰髦髁x乃以人民為主體所謂民視民聽，民貴君輕，所謂民為邦本，皆

17、以君主之社稷為本位。此等仁民、愛民、為民之民本主義，皆自根本上取消國民之人格，而與以人民為主體，由民主主義之民主政治，絕非一物。以古時之民本主義為現(xiàn)代之民主主義，是所謂蒙馬以虎皮耳，換湯不換藥耳。毋怪乎今日之中國，名為共和而實不至也。”（2）請結(jié)合歷史背景，談?wù)勀銓Χ擞^點的認識。（8分）（3）從上述材料中，反映了中國近代思想發(fā)展的哪些特點。（4分）有學(xué)者認為：“民主政治正是妥協(xié)中煉成的，以沖突始，以妥協(xié)終。其實，民主政治本身就是一個妥協(xié)的產(chǎn)物。民主政治實際上是通過妥協(xié)與合作來解決沖突的政治機制。”請以世界歷史的具體史實，論證該觀點。（8分）【試題答案】-、選擇題（每題1.5分，共48分）1.

18、B2.D3.C4.C5.C6.C7.D8.B9.D10.B11.D12.C13.D14.A15.A16.B17.C18.B19.B20.A21.A22.C23.D24.C25.A26.B27.C28.D29.A30.B31.A32.B二、非選擇題（共52分）（1）從貴族、使節(jié)等少數(shù)人享用，變?yōu)楣竦臋?quán)利和義務(wù)；護照的形式由多樣到統(tǒng)一。歷史背景：逐漸形成的世界市場推動了各國人員的交流，因此需要相應(yīng)的制度來管理人員的流動。隨著民主政治的實現(xiàn)，沖破了只有少數(shù)人享受護照特權(quán)的局面，公民都需要政府保護其合法權(quán)利。英法推行的護照新舉措，伴隨著其大同影響力，被世界普遍接受。（10分）（2）清政府實行閉關(guān)鎖同

19、、重農(nóng)抑商政策。（2分）（3）這是列強發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，武力逼迫下的產(chǎn)物，便利了侵略勢力深入內(nèi)地。同時在一定程度上建立了對來華外國人的管理，也反映了清政府不得不按照近代國際通行法則辦事，有助于外交的近代化。（6分）（4）示例：從護照上的義字看，50年代由于外交上采取一邊倒政策，主要是同社會主義國家有外交關(guān)系，護照采取了中俄文對照；70年代前期護照改為中法英文對照，也體現(xiàn)了中蘇關(guān)系的惡化以及與兩方國家的建交熱潮；80年代護照上不再注明使用的限定范圍，反映了中國已走上對外開放的道路。從護照的簽發(fā)數(shù)量來看，80年代之前，由于計劃經(jīng)濟和當時的政治氛圍，加之長期處于同世界隔絕的狀態(tài)，簽發(fā)護照數(shù)量很少；隨著改革開放的深入和加入世貿(mào)組織