高中語文論語選讀七求諸己

1、七求 諸 己F寬W以 律詩 己人開但有益現(xiàn)代社會竟爭激然，我們睢兔遇到不被人了解，懷才不遇的情 況，這也蛻生孔子所說的無位”“翼已羯1那幺.我們應(yīng)該如何面沖 呢？讓我們從下面這個小故事中找點靈感，有一個人遇到T難事.安 去感里.求規(guī)青,走進廟里.短現(xiàn)現(xiàn).看的伴前也宥一個人在舟，邪人長 樗和叫配一模一樣n國人問你是型牙/”耶人答逋戒正是也 音”這人工問廣郡你為何還拜自己小項音笑道我也遇到了難串.但 我如遣，求別人不知聾自己J這個故事告訴棧們要*求解人不如求白已這行幾子文給我們 的2求諸己”不謀而合那么,怎樣才是求需己啡.？晨讀根累提卷所讀行累話題鏈接以責(zé)人之心責(zé)己以恕己之心恕人1 .教材賞悟事情

2、做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省， 一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與圣人背道而馳。有了問題， 不是反躬自省，而是怨天尤人。具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠 自己去解決，不到萬不得已不去求助于別人。如果世人能注重自己的品德修養(yǎng)， 勤于改正自己的缺點，管好自己，碰到什么不如意的事，就不會一味地往外推責(zé) 任，苛求別人，管別人，反而會體諒別人，寬恕別人，這樣就能減少很多紛擾和 怨恨。.名句賞記事在勉強而矣，勉強求學(xué)則見聞廣而智力明，勉強修養(yǎng)，則德日起而大有功。董仲舒業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 一一韓愈天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。一一李

3、白自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。一一史典堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。一一曾國藩淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干；靠天靠地靠祖宗，不算是好漢！ 一一鄭板橋凡是有點干勁的，有點能力的，有點主見的人，他總是相信自己。 一一鄧小平 我只有一個忠告給你，做你自己的主人。 一一拿破侖深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。一一培根一個做主角的非有天才不可?？墒翘觳旁谟谧孕?，在于自己的力量。一一高爾 基不論成功還是失敗，都是系于自己。 一一朗費羅我所收獲的，是我種下的。 一一狄更斯自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。一一海明 威.典例賞析諸

4、葛鳧誡子書原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精， 險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù) 何及！譯文：君子的行為操守，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品 德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。 學(xué)習(xí)必須靜 心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí) 有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而 飛馳，意志隨歲月而流逝，最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只 能悲哀地坐守著那

5、窮困的屋舍，其時悔恨又怎么來得及？.時文賞讀讓反省之花開滿心房讓反省之花開滿心房，讓生命之樹長青。一一題記嘆 花落無言“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！?一曲紅樓演繹了人間的悲歡情愁，“玉帶林中掛”的林黛玉柔情之中透露著一絲倔強，智慧中不乏一線高傲，命中注定你的 悲劇，含淚葬花是你凄婉的結(jié)局。黛玉，你何不反省一下，倘若自己多一絲曠達，少一分憂郁，倘若自己多一絲寬容，少一分小氣，也許可以續(xù)寫人生的喜?。≠p真情無語“素月寄孤舟，只影隨水流。家國破，一盞殘酒，灑淡怎敵晚風(fēng)爽，梧桐雨 點點愁?！崩钋逭眨悴湃A橫溢，文采飛揚，曾與丈夫?qū)飘?dāng)歌歡暢淋漓，然而 你也是不幸的，中年之后，獨自悲秋，與你相伴的唯有愁苦

6、。清照，你何不反省一下，人生無常，寂寞常有，倘若你放開心胸，笑對人生, 又怎么會落得“腸斷無人訴，人比黃花瘦” ！- 壯志無聲“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻悛毺庛枇_江畔，看滔滔江 水訴說著自己的愛國激情，訴說著自己的報國壯志，你縱身一躍，構(gòu)成了一道最 美的風(fēng)景。屈原，你何不反省一下，既然楚王昏庸，君王無能，你又何必留戀，何必擔(dān)憂！你胸懷大志，也許這才是你人生的追求！讓反省之花開滿心房吧，嘆黛玉花落，賞清照真情，品屈原壯志，反省之花如影隨形漫漫青春大道，我亦有所思。反省是一朵妖艷美麗的花，反省讓我學(xué)會了曠 達，讓我學(xué)會了樂觀，讓我們擁有了豪情。反省，裝點著我們的人生，讓我們感 覺滋

7、味無窮讓反省之花開滿心房，路上春色正好，天天綠色心情，青春的路上，反省伴 我行。常識鏈接一一知人論著.識人物子夏（前507 ?），姓卜，名商，字子夏，后亦稱“卜子夏” “卜先生”， 春秋末期晉國溫（今河南溫縣）人，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。.知背景子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”所以，“求諸己”也就是立身處世的根本立足點。工作不如意，往往怨天尤人，總覺得自己懷才不遇，于是對工作采 取消極態(tài)度，不從自己方面去想，只是埋怨別人，這是“求諸人”。正是針對這種情形，孔子提出要“求諸己”?！扒笾T己”是一種現(xiàn)實而積極的態(tài)度。在現(xiàn)實生 活中，不為別人了解，甚至被人誤解的時候，應(yīng)反思自己有沒有能為人

8、所知、所 用的德和才，這是“求諸己”。.積成語（1）文過飾非：用虛偽的言辭來掩飾錯誤。（2）言過其實：原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實 際情況。（3）不舍晝夜：不分白天黑夜，日夜不停。比喻夜以繼日。（4）后生可畏：青年人是新生力量，往往超過前輩，這是可敬畏的。I自主濡習(xí)基社檢看自主學(xué)習(xí)一、字音辨識博弈（）自訟（）百乘（）揖（）答案y is（ngsh（ngy i二、通假字非不說子之道今女畫 君取于吳 答案 “說”通“悅”，喜歡 “女”通“汝”，你 “取”通“娶”， 娶三、重要實詞不患無位，患所以.立（）子曰：“修己以領(lǐng):?！保ǎ?TOC o 1-5 h z 修己以安百姓，堯

9、舜其猶病.諸（）德之不修，學(xué)之不講.，聞義不能徙（）千乘之國，可使治其賦.也（）力不足者，中道而廢.（）逝者如斯夫！不舍.晝夜（）不有博弈者乎（）吾未見能見其過而內(nèi)自訟.者也（）過也，人皆見之；更也，人皆仰之（）?小人之過也必文.（）?吾聞君子不黨.，君子亦黨乎（）?為之猶賢乎已（）答案 用來的 修，動詞，修養(yǎng)；敬，形容詞，嚴肅認真形容詞，難，以為難講，動詞，講習(xí)；徙，動詞，遷移，移向名詞，兵賦，泛指軍政 動詞，停止 動詞，停止 古代兩種游戲。博，一種棋局游戲。弈, 圍棋動詞，責(zé)過，動詞，犯錯；更，動詞，改正 ？動詞，文飾，掩蓋 ?動詞，偏袒，包庇 ？賢，動詞，勝過；已，動詞，停止，指無所事事

10、 四、文言虛詞1之 TOC o 1-5 h z 德不修（）千乘之國（）焉知來者之不如今也（）.乎子路仁平；（）為之猶賢乎已（）.其堯舜其猶病諸（）不知只仁也（）吾未見能見其 過而內(nèi)自訟者也（）.而揖巫馬期而進之（）君而知禮，孰不知禮（）答案1.助詞，賓語前置的標志 結(jié)構(gòu)助詞，的 助詞，用在主謂之間， 取消句子獨立性 2.疑問語氣詞，嗎 介詞，相當(dāng)于“于3.表揣測，恐怕 代詞，他 代詞，自己的 4.表承接的連詞 表假設(shè)的連詞 五、古今異義 患萬以立古義：今義：表因果關(guān)系的連詞后生可耳古義：今義：值得害怕答案 表動作行為的原因、憑借等令人敬畏六、詞類活用修己以安人揖巫馬期而進之君子亦黨乎君子恥其言

11、而過其行 答案 使動用法，使安定 使動用法，使進見名詞用作動詞，偏私，袒護意動用法，以為恥七、特殊句式不患莫己知求為可知也可使與賓客言也德之不修，學(xué)之不講是吾憂也君取于吳巫馬期以告答案賓語前置句被動旬省略句賓語前置旬判斷旬介賓結(jié)構(gòu)后置句省略句I文本探究奇文共行疑義相折語段賞析語段一：子日：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?賞析圣人所憂慮的四種現(xiàn)象實際上又不只是他所處的那個時代才有， 而是每一 個時代甚至每一個人都可能出現(xiàn)的過錯。 圣人是“一肩挑盡古今愁”，連他的 憂慮也是“放之四海而皆準”的。他的救世主義的精神，至今也仍然具有現(xiàn)實意 義。語段二：子日：“仁遠乎哉？我欲

12、仁，斯仁至矣?！辟p析 孔子第一個提出，仁德自具圓滿，不假外求，否認德由天授，挺立起人的 道德主體性。這在人類的思想發(fā)展史上，具有里程碑式的重大意義。同時，孔子 認為，為仁全靠自身努力，靠道德的自覺，不能依靠外界的力量。這里，孔子強 調(diào)了人進行道德修養(yǎng)的主觀能動性。語段三：再求日：“非不說子之道，力不足也?！弊尤眨骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫?！辟p析 只問耕耘，不問收獲。事實上就總會有所收獲。相反，凡事太功利主義， 還沒有開步就問終點何在，利益何在，期望值太高，太迫切，往往會產(chǎn)生畏難情 緒，結(jié)果便很容易畫地為牢，自己把自己限定在一個范圍內(nèi)，甚至裹足不前，打 退堂鼓了事。語段四：子日：”后生可畏，

13、焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦 不足畏也已！ ”賞析 孔子認為認識是成長變化的，所以年輕人可怕。但到四十、五十的時候如 果再沒什么成就，也就不可怕了。為什么孔子這么注重人四五十歲的這個年齡？從生理上看，大概是人的生命轉(zhuǎn)折時期，從此之后體力精力都會不濟，之前沒有 做出成績，之后想做出成績因受體力精力限制也就難了 語段五：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！辟p析 看不到自己的缺點和錯誤還只是第一個層次上的問題， 第二個層次上的問題是，看到了自己的缺點和錯誤但不愿意作嚴肅認真的自我批評。由此看來，自我批評的確是非常難得的?。≌Z段六：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人

14、皆見之；更也，人皆仰之?！辟p析 人誰無過？過而能改，善莫大焉。要義探究.如何理解孔子的“是吾憂”？答案 春秋末年，天下大亂。孔子慨嘆世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分 憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論， 在他看來, 三者之間有內(nèi)在聯(lián)系，但是最重要的一點是及時改正自己的過失。.如何理解孔子所謂的“我欲仁，斯仁至矣”的思想？答案 孔子認為，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外 界的力量。只要愿意以“仁”的標準要求自己，再經(jīng)過不懈的努力，就能達到“仁” 的境界。這里，孔子強調(diào)主觀能動性對道德修養(yǎng)有著重要的意義。.孔子為什么批評再求的“力不足”？答案 從

15、孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生 了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認為, 冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒在作怪，所以對他提出批評。.如何理解孔子“后生可畏”、四五十無聞而“不足畏”的說法？答案 社會在發(fā)展，人類在前進，后代一定會超過前人，年輕人的發(fā)展空間大， 只要努力，就會有所作為。在這里，孔子既鼓勵弟子珍惜時光，抓緊學(xué)習(xí)，掌握 足以讓老一輩感到可畏的知識，又鞭策年輕人奮發(fā)有為，自強不息，不要虛度青 春以致到中年時還默默無聞，一無所成。.孔子說：“我還沒有見過能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯誤便內(nèi)心自我責(zé)備的人?！蹦阃?這句話嗎？答案

16、 其實孔子和他的弟子中的好多人都能每天多次反省自我。實際上，看到自己的缺點和改正自己的缺點是兩回事。有時，知道自己錯了，但不愿意正視，因 為這涉及面子問題等。所以，人往往原諒自己，為自己開脫。由此看來，孔子說 沒見過這類人，也不是完全沒有道理的。.如何理解君子之過“如日月之食”的比喻？答案 所謂瑕不掩瑜，日食和月食，太陽和月亮?xí)簳r好像被黑影遮住了一樣， 但 最終卻掩蓋不了太陽和月亮的光輝。 君子有過錯也是同樣的道理。有過錯時，就 像日食和月食，暫時有污點，有陰影；而一旦承認并改正過錯，君子原本的人格 光輝又煥發(fā)了出來，仍然不失君子的風(fēng)度。疑難探究.孔子從不輕易以仁許人，他自己也說“若圣與仁，則

17、吾豈敢” （ 7.34章，見第 十一課“誨人不倦”），另一方面又說“為仁由己” （12.1章，見第二課“克己 復(fù)禮”），“我欲仁，斯仁至矣”，二者是否矛盾？應(yīng)該怎樣理解“我欲仁，斯仁 至矣”這句話? 答案 孔子不輕易以仁許人，是因為達到仁的標準不容易；但另一方面，仁又主 要是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，起決定作用的是主觀態(tài)度。而當(dāng)時人們?nèi)狈Φ恼菍θ实?向往和追求，孔子曾說過：“我未見好仁者，惡不仁者。”他認為人人都可以致 力于仁的追求，不存在能力不足的問題：“有能一日用力于仁矣乎？我未見力不 足者?！敝灰獔猿植恍福湍茏罱K達到仁?！盀槿视杉骸?“我欲仁，斯仁至矣”正 是從這個角度說的。.孔子為什么面對滾

18、滾流水發(fā)出“逝者如斯夫， 不舍晝夜”的感嘆？它與一般文 人“見花流淚，對月傷心”式的傷感有什么區(qū)別？同“日月逝矣，歲不我與”（17.1章，見第三課“待賈而沽”）的說法相比，“逝者如斯”的說法在表達上 有什么特點？答案本章一般認為是孔子傷逝惜時的感嘆。但這種感嘆不是“見花流淚，對月 傷心”式的無病呻吟，悲苦哀愁，消極頹廢。河中的流水滾滾向前，晝夜不息， 孔子選取這樣的意象寄托感慨，反映他積極向上的人生態(tài)度，含有勉人為學(xué)、鍥 而不舍、一往無前的意思。這種寫法與“日月逝矣，歲不我與”有兩點不同。一是抽象和具象的不同。一個是理性陳述，一個是形象比喻。前者比較抽象，后者意象鮮明。二是蘊含深 淺的不同。前

19、者語意確定，令人一覽無余，后者蘊含頗深，耐人尋味。.為什么孔子說“丘也幸，茍有過，人必知之”？這對我們有什么啟發(fā)？答案 論語中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的 幸事。教師要虛心接受所有人包括學(xué)生提出的意見， 拒絕諂媚奉承的言行。教師 在教學(xué)中要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，為學(xué)生超過自己而欣慰、高興。做老師的要學(xué)習(xí)孔 子敢于在弟子面前承認自己錯誤的勇氣和胸懷。弟子不必不如師，學(xué)生要敢于積極地表達自己的意見、 敢于質(zhì)疑、善于思考。只有這樣，才會有挑戰(zhàn)精神和創(chuàng)造精神，只有這樣，才會出現(xiàn)“青，取之于藍而 青于藍”“長江后浪推前浪”的喜人局面。寫作應(yīng)用【意旨賞讀】早上起來你去照鏡子，發(fā)現(xiàn)鏡子中

20、的那個人很丑，你去責(zé)怪鏡子，能解決問 題嗎？你應(yīng)該把自己打扮得漂漂亮亮，鏡子中的那個人才會漂亮。我們面對的人、 面對的事，假如有不如意之處，不能怪他人，也不能怪這件事，要怪什么？要先 反過頭來反省自己。只要每次發(fā)生事情，你的第一個念頭是“我錯在哪？ 那你 的進步一定很快。古人說：“各自責(zé)，天泊地寧；各相責(zé)，天翻地覆。”我們的社 會是一個大家庭，如果每一個人都能夠“反求諸己”，那么，建設(shè)和諧社會就不 是一句空談。如果遇事都是互相埋怨，推諉扯皮，把責(zé)任盡往別人身上推，那么， 只會讓事情變得更糟?！居^點新評】凡事反求諸己，是促進人成長的陽光雨露。人在自省的過程中不斷修正，改 進自己的外在行為，提高自

21、己的內(nèi)在涵養(yǎng)，從而散發(fā)出成熟的魅力，踏上成功的 征途。結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇不少于200字的短文，談?wù)勀銓Α胺?事反求諸己”這個問題的看法?！敬鸢甘纠坑澥繌牟徽f“你是否聽得見”，而是“我說得是否清晰言語的細節(jié)中彰顯翩翩風(fēng)度，也讓人際交往和諧愉快。而對于野心勃勃的團隊領(lǐng)導(dǎo)者，“凡事反求諸己”的精神更是關(guān)乎事情成敗。推廣開去，反求諸己的精神更是帶動社會進步的車輪。我們的社會快速發(fā)展，怪相百出，瘦肉精、毒奶粉、豆腐渣、學(xué)生奶等事件一波未平一波又起，年幼女孩危在旦夕無人施救，90后為錢殺害父 母人間慘劇層出不窮。在這樣的事件面前，我們總站在正義者的角度指手畫 腳，義正詞嚴地批判，而又

22、有幾個人能以人為鏡，以事為鑒，照照自己的嘴臉內(nèi)心呢？曾子曰：“吾日三省吾身。”說得真好，人務(wù)必時時反省，處處拷問，為了自己的完美人生，更為了社會的美好未來！I分層調(diào)煉后伸拓展有基搐能一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列加點字的注音，全都正確的一項是（）A.堯舜（sen）其猶病諸 聞義不能徙（xj1 千乘（shng）之國B.可使治其岷（f。也 千室之邑（y 可使與突（bi n）g客言也C.不舍晝（zhdu）夜 不有博弈（y者乎 吾未見能見其過而內(nèi)自訟 （s（n g）者也D.更（g 6 n也，人皆仰之 揖（j ）巫馬期而進之 君?。╭u）于吳解析 A項，堯舜（shin）其猶病諸；B項，可使與賓（bi）客言也；D項

23、，揖（y ）巫馬期而進之。答案 C.下列各句中，不含通假字的一項是（）A.可使為之宰也B.非不說子之道C.今女畫D.君取于吳解析 B項，“說”通“悅” ；C項，“女”通“汝” ；D項，“取”通“娶”。答案 A.對下列各句中加點的詞解釋，不正確的一項是（）A.不T晝夜舍：停止。B.小人之過也必文.文：少，小。C.君子亦兜乎黨：動詞，偏袒，包庇。D.吾未見能見其過而內(nèi)自訟.者也 訟：責(zé)。解析 B項，文：文飾，掩蓋。答案 B.對下列各句中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（）修己以安百姓 巫馬期以告 小人之過也必文 焉知來者之不如今也.A.相同，不同B.相同，相同C.不同，不同D.不同，相同解析

24、目的連詞，而，來；介詞，把（之）；句中語氣助詞，表停頓；句末語氣助詞，表疑問。答案 C.對下列各句中加點詞的解釋，正確的一項是（）德之不修，學(xué)之不講非不說子之道，力不足也不知共仁也堯舜其猶病諸A.和不同，和相同B.和相同，和相同C.和不同，和不同D.和相同，和不同解析 助詞，賓語前置標志；助詞，“的”；第三人稱代詞，“他”；表揣測，恐怕。答案 C6.下列各句中，加點的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（）A.不患無位，患所以.立B.至人無己，神人無功，圣人無名 。C.后生時華，焉知來者之不如今D.君子之過也，如日月之食焉解析 A項，所以：古義，表示動作行為的原因、憑借等 /今義，表因果關(guān)系的連詞；B

25、項，無名：古義，不求名聲/今義，沒有名聲；C項，可畏：古義，令 人敬畏/今義，值得害怕。D項，過：過錯。古義意義相同答案 D.下列各句中，加點詞的意義和用法都不相同的一項是()鵬之背,不知其幾千里也 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣 作師說以貽之宋何罪之有填然鼓之行不知所之不患人之不己知，患不知人也 小大之獄，雖不能察，必以情B.C.解析結(jié)構(gòu)助詞，“的”用在主謂之間，取消句子獨立性。 代詞，譯為“他”。賓語前置的標志。音節(jié)助詞。動詞，譯為“到，往”。與同,與同。答案 A.下列各句中，與“學(xué)之不講”句式相同的一項是()A.不患莫己知B.尚德哉若人C.為之猶賢乎已D.巫馬期以告解析 A項和例句都

26、是賓語前置句；B項，謂語前置句；C項，介賓短語后置句;D項，省略句。答案 A.下列各句與“況吾與子漁樵于江渚之上”句式相同的一項是()A.學(xué)之不講B.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也C.葉公問孔子于子路D.子將奚先解析 C項是介詞結(jié)構(gòu)后置。其余是賓語前置。答案 C.名句默寫。(1)子在川上，日：“逝者如斯夫！ 。”(2)君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之； ,(3) 君子恥其言 o(4)小人之過也。答案 （1）不舍晝夜（2）更也 人皆仰之（3）而過其行 （4）必文二、閱讀理解11閱讀下面的論語和孟子選段，完成后面的題目。子曰：躬自厚【注】而薄責(zé)于人，則遠怨矣。”（論語 衛(wèi)靈公）孟子曰：“仁者如射，射

27、者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！保献?公孫丑章句上）【注】厚：重，與“薄”相對。（1）請概括出兩個選段觀點的共同之處。（2）兩個選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點有什么不同？請簡述。答：答案 （1）都強調(diào)要加強自身的修養(yǎng)。（或：嚴于責(zé)己，寬以待人。）（2）要點：孔子的話側(cè)重點是，少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨；孟子的話側(cè)重點是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。.閱讀下面的文字，完成后面的題目。子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？ ”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？ ”曰：“修己以安百姓。（論語 先問）子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，

28、知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”（論語先問）子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”（論 語衛(wèi)靈公）子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！保ㄕ撜Z 季氏）【注】孫：通“遜”。難：后患?！熬印斌w現(xiàn)了孔子對人格的追求，請概述孔子心目中“君子”的特點(2)聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，談?wù)効鬃印熬印比烁裼^的社會價值和對你的啟示答案 (1)重視個人修養(yǎng)，敬業(yè)敬人，使族人和百姓安居樂業(yè)；具備三項 道德：仁愛、智慧、勇敢；堅持四項原則：正義、遵禮、謙遜、誠信；做到 處處思慮，遵守規(guī)范，避免過錯。(2)社會價值：孔子的“君子”

29、人格觀，確立了君子的標準，賦予君子修齊治 平的重責(zé)，塑造了中華民族的靈魂，擎起了中華民族的脊梁；闡發(fā)并規(guī)范了中華 民族子孫的人生價值和意義，正因為如此，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心 照汗青”的高歌依然縈回中華大地的上空；為我們樹立了人生追求的目標。啟示：在當(dāng)前社會變革轉(zhuǎn)型的重要時期，孔子“君子”人格觀對于我們加強自身 修養(yǎng)、提高人格品位、弘揚民族精神、重塑民族形象、強大民族根基、振興民族 未來具有十分重要的現(xiàn)實意義。.閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?子罕)子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ ”

30、(雍也)(1)請寫出一個出自上述選段的成語。(2)孔子在教育兒子時說“不學(xué)禮，少無以立(季氏)，請結(jié)合上述選段對 “博學(xué)于文，約之以禮”加以評析。答案 （1）后生可畏（2）孔子主張真正的君子，不僅要廣泛地學(xué)習(xí)文獻、典籍，而且要用禮來約束 自己的行為，孔子不僅這樣說，而且還將之實施于教育之中，他教育兒子時說“不 學(xué)禮，無以立”，只有讓自己的言行舉止符合社會道德規(guī)范，才能自立于世，受 到他人和社會的尊重?？鬃拥乃枷刖褪窃诮裉煲灿蟹e極的現(xiàn)實意義。.閱讀下面的論語選段，回答后面的問題。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄗ訌垼┳酉脑唬骸靶∪酥^也必文。”（子張）（1

31、）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.君子的過錯好比日食月食一樣，他犯了過錯，大家都看得見。B.君子無意間犯錯誤，不隱瞞不掩飾，改暗更明，大家就像對太陽、月亮一樣， 仍然會敬仰著他。C.小人對自己所犯下的各種過錯，總是千方百計地用文章為自己的過錯辯護。D.文過飾非，不是君子。知過即改，方是君子所為。（2）孔子說：“過而不改，是謂過矣。（衛(wèi)靈公）意思是有了錯而不改正， 這才真叫錯了。請結(jié)合上面的選段，談?wù)勀銓@句話的理解。答：答案 （1） C （2）自古以來，人類最不可避免的就是犯錯，而最害怕的卻是 認錯，最悲哀的是不知錯，可最糟糕的是知錯不改過。有了過錯的時候，只要你 肯承認，能夠去改正，并以行動去證明你在改正，你的錯誤便可原諒。古人云： 孰能無過？過而能改，善莫大焉。我們只有做