生命關(guān)懷與悲傷撫慰課件

1、CH 3 民間往生禮俗前篇生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)一、殯葬禮俗意涵二、臨終前之準(zhǔn)備 三、初終之儀節(jié)四、葬前之準(zhǔn)備(一) 一、殯葬禮俗文化之意涵 輔仁大學(xué)宗教學(xué)系的鄭志明教授表示：殯葬文化是源自於原始社會(huì)鬼靈與死後世界觀，一切殯葬禮儀行為是源自於對(duì)生命的思維方式與價(jià)值認(rèn)知，反映出人類(lèi)在長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)下所累積的情緒精神感受與真實(shí)體驗(yàn)。靈魂觀念是原始宗教最為核心的內(nèi)涵，發(fā)展出人類(lèi)最早的信仰體系，是早期人們集體思維與智慧高度發(fā)展下的產(chǎn)物，在未進(jìn)入文字記載的歷史時(shí)代以前，人類(lèi)對(duì)自我生命已有相當(dāng)深度的理解，以對(duì)靈魂的認(rèn)知來(lái)確立人的存在本質(zhì)，肯定人混同於宇宙之中的永恆本性。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)2古

2、人的靈魂觀古人把附在活人身上的靈魂和人死後獨(dú)立存在的靈魂加以區(qū)別， 後者稱(chēng)之為鬼。附形之靈為魄，附氣之神為魂，人死就是魂魄離開(kāi)了人的精神和肉體。古人迷信鬼是靈魂變的，可是並不崇拜附在活人身上的靈魂，只 崇拜離開(kāi)了人體而獨(dú)立存在的鬼魂。古人迷信鬼魂具有超人的能力，並能對(duì)人的行為進(jìn)行監(jiān)視和賞罰，所以才去迷信它。 一、殯葬禮俗文化之意涵 2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)3涵蓋所有殯葬流程的喪葬制度，因亡者的身分與經(jīng)濟(jì)條件的不同，但是有著共通的喪禮基本流程。在殯葬流程中與宗教科儀有關(guān)的祭禮制度，因民眾宗教信仰背景不同，這些祭禮雖然經(jīng)常地被添加在喪禮中，但是其文化內(nèi)涵是可以獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)行個(gè)別討論。在

3、殯葬流程中用語(yǔ)言與文字來(lái)傳遞信息與表達(dá)哀思的喪葬文書(shū)制度，也可以獨(dú)立在喪禮之外專(zhuān)門(mén)討論。(一)殯葬禮俗文化主要有三大內(nèi)涵2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)4初喪禮儀：從瀕死到初死的階段，是面對(duì)死亡的前後時(shí)期，讓亡者能坦然與尊嚴(yán)地面對(duì)死亡，也讓喪親者調(diào)適生死離別的哀痛，主要有四個(gè)程序禮節(jié)，即臨終的正寢儀式、初死的招魂儀式、赴告的報(bào)喪儀式、襲屍的入殮儀式等。治喪禮儀：是指入殮後到出殯前的停棺階段，稱(chēng)停殯或居喪，時(shí)間的長(zhǎng)短，依個(gè)人的社會(huì)階級(jí)而有不同，其基本禮節(jié)有安靈的魂帛儀式、守孝的成服儀式、探問(wèn)的弔喪儀式、朝夕的哭奠儀式、功德的做七儀式等。(二)喪禮四個(gè)階段所代表的涵義12022/7/28生命服

4、務(wù)技能與實(shí)務(wù)5出喪禮儀：從移動(dòng)棺柩到入墓安葬的整個(gè)過(guò)程禮儀，又稱(chēng)為出殯或送葬，其基本禮節(jié)有吉時(shí)的擇日儀式，追悼的奠祭儀式、輓歌的哭喪儀式、出葬的起靈儀式與送喪儀式、入墓的安葬儀式、返家的辭靈儀式等。終喪禮儀：出殯後三年內(nèi)是孝子服喪的時(shí)期，稱(chēng)為守喪或服孝，其基本禮節(jié)有滿七的除靈儀式、百日的卒哭儀式、對(duì)年的小祥儀式、三年的合爐儀等。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)6(二)喪禮四個(gè)階段所代表的涵義2(三)傳統(tǒng)殯葬禮俗 鬼靈崇拜鬼靈崇拜與祖先崇拜都是相當(dāng)古老的信仰文化，這種信仰文化是自成一套完備系統(tǒng)，已具有宗教的形式，由經(jīng)常性的儀式操作，不斷地書(shū)寫(xiě)深層的信仰觀念，給予現(xiàn)實(shí)生活神聖的保證。儀式的本身

5、，就是一套觀念體系的展現(xiàn)，表達(dá)人對(duì)宇宙、社會(huì)與自身的全面看法，是對(duì)人類(lèi)自身生命形態(tài)的全面審視，由此形成對(duì)人類(lèi)生命的整體理解與意義追求。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)7引鬼歸陰臺(tái)灣傳統(tǒng)的喪葬儀式，對(duì)死亡的處理，基本上是以引鬼歸陰為核心而展開(kāi)。殯葬習(xí)俗是鬼魂信仰的產(chǎn)物。對(duì)死者屍體做複雜繁瑣的儀式處理，主要的目的就是將鬼魂送入陰間，以確?；钊松娴陌矊帯鹘y(tǒng)社會(huì)對(duì)死亡的畏懼，把喪葬儀式視為兇禮，當(dāng)作生存的災(zāi)厄，有許多的禁忌與避諱。引鬼歸陰的繁瑣儀式，則經(jīng)由莊嚴(yán)的送別，協(xié)助死者安然的抵達(dá)陰間，讓活人能夠化兇為吉，進(jìn)而消災(zāi)祈福。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)8(三)傳統(tǒng)殯葬禮俗 祭祖安位所謂

6、祭祖安位，就是將亡者轉(zhuǎn)換成祖先，接受後人的祭拜。在喪葬中有不少讓亡靈安位的儀式，轉(zhuǎn)變成祖先的形態(tài)，接受後人家祭的供養(yǎng)。一般人死，要死在自己的厝內(nèi)；躺，要躺在自己的大廳，不只是代表壽終正寢的好命而已，主要還是因?yàn)榇髲d是祭祖的地方，象徵了身分的轉(zhuǎn)換，經(jīng)由死亡晉位為祖先。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)9(三)傳統(tǒng)殯葬禮俗 二、臨終之準(zhǔn)備住院治病者：病人若是住在醫(yī)院治療，當(dāng)醫(yī)療罔效，接近生 命終點(diǎn)時(shí)，醫(yī)生通常均會(huì)告知家屬；病人若神智清醒，有所指示，家屬當(dāng)依其指示辦理，否則應(yīng)讓病人繼續(xù)接受醫(yī)院的醫(yī)護(hù)照料，直至去世為止。在家養(yǎng)病者：病人若是在家療養(yǎng)者，將死之前通常有迴光返照現(xiàn)象，俗稱(chēng)反青，會(huì)有託孤及

7、立遺囑之行為，或?qū)⑵湔洳匚锲?、?cái)物分給子孫。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)10通知在外子孫。拼廳舖水舖：傳統(tǒng)習(xí)慣，病人自知將終，皆會(huì)指定以大廳為其正終之所，因此病人危急之前，子孫應(yīng)先將大廳打掃乾淨(jìng)，準(zhǔn)備舖放水舖，俗稱(chēng)併廳。併廳後，即要舖水舖，以厚木板一張（六尺長(zhǎng)三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁。(一)一般流程 2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)113. 準(zhǔn)備壽衣：人死穿以入殮的衣服稱(chēng)為壽衣，當(dāng)病 人危急之前，家屬即應(yīng)為他準(zhǔn)備好。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)12當(dāng)正廳併廳後，按傳統(tǒng)習(xí)俗須行移舖，將原本臥於病榻上的親人移至此，以待善終。基本上，彌留之際遭受搬移，是一項(xiàng)殘忍

8、的傷害，但臺(tái)灣忌諱死於床舖上，認(rèn)為在床上氣絕日後會(huì)擔(dān)眠床架。病人移至大廳水舖之後，子女即必須隨侍在側(cè)，不可單獨(dú)留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時(shí)嚥氣。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)134. 移舖、隨侍在側(cè)病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對(duì)神明、祖先不敬（俗稱(chēng)見(jiàn)刺），因此，將病人自臥室移出大廳時(shí)，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱(chēng)遮神，大殮入棺後再除去。目前臺(tái)灣大多數(shù)人居住樓房，而神明廳亦喜敬祀於頂樓，不過(guò)遺體仍習(xí)慣放置於一樓，使得此一治喪方式早已義於往昔，神明與遺體相隔數(shù)層樓，但民間仍依舊予以遮神。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)145

9、. 遮神1. 壽終 2. 舉哀 3. 易枕、蓋水被 4. 子孫變服 5. 陳設(shè)腳尾物 6. 惟堂闔扉7. 守舖 8. 示喪為鄰居掛紅9. 買(mǎi)布（租）做孝服 10. 擇地、買(mǎi)棺11. 哭路頭與奔喪 12. 聘請(qǐng)僧道或宗教師(二)初終之儀節(jié)2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)15壽指年紀(jì)很大，壽終本是指高壽而死，如舊唐書(shū)卷一九二隱逸列傳李元愷：元愷年八十餘，壽終。後來(lái)泛稱(chēng)壽命結(jié)束。正寢原作路寢，是古時(shí)君王、諸侯辦公的地方，公羊傳莊公三十二年記載：路寢者何？正寢也。後來(lái)則泛指住宅的正室。舊時(shí)男子死後停靈於屋內(nèi)正室之中，故稱(chēng)為壽終正寢。若女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱(chēng)為壽終內(nèi)寢，內(nèi)是古時(shí)婦女所居住

10、的內(nèi)室。後來(lái)壽終正寢也引申用來(lái)比喻事物的消亡。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)161.壽終： 男性稱(chēng)為壽終正寢、女性稱(chēng)為壽終內(nèi)寢。病人一旦斷氣死亡，魂魄一分為二，體魄留在水舖，靈魂則茫然不知其所在，依傳統(tǒng)習(xí)俗須於門(mén)口焚燒一頂紙轎供靈魂乘用，俗稱(chēng)燒魂轎，以大碗公為香爐焚香拜亡靈。燒魂轎時(shí)子孫不可哭泣，免得往生者走不開(kāi)，待焚化完畢之後，此時(shí)全家大小依男女分列於遺體左右兩側(cè)，開(kāi)始慟哭，這稱(chēng)作舉哀或始哭。有些地區(qū)須於門(mén)外打碎一只磁碗，並唸碗破家圓後，全家大小始舉哀慟哭，哭時(shí)不可拉扯屍體，勿將眼淚滴在屍體上面以免導(dǎo)致不詳。佛教則以為死者去世八小時(shí)之內(nèi)，八識(shí)未完全腳離形體，子孫不可移動(dòng)其形體，亦不得哭

11、泣，以免死者無(wú)法平靜離去。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)172. 舉哀：全家大小舉哀痛哭。舉哀之後，子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕，將遺體所躺臥的枕頭換成石枕頭，或銀紙做成的枕頭，用石枕的意思取其子孫頭殼硬，頭腦聰明、身體健朗的意思。換枕還有另外一個(gè)用意，就是將遺體頭部墊高，才能收住下巴，嘴巴才不會(huì)張開(kāi)，保持美觀。屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發(fā)臭。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)183. 易枕、蓋水被古時(shí)，先人往生必須依親等製作孝服；初終時(shí)孝服尚未完成，為表示悲哀，應(yīng)改變平常之服飾。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)194. 子

12、孫變服孝服製作中，需著素服以表哀傷。孝服完成(遵禮成服)死者腳尾處依俗須陳列腳尾飯，供死者享用以便上路；另置腳尾火、腳尾爐，並燒腳尾紙（小銀）。腳尾飯為死者遺體腳跟邊之菜肴，故有腳尾飯之稱(chēng)。其內(nèi)容通常是一碗米飯中置一顆熟鴨蛋與各式配菜（如豆乾、蔬菜、雞腿等等），並直插竹箸一雙。此乃親人希望逝世者可吃飽後，有力前往地府報(bào)到。另有一說(shuō)是希望去世的親人：一路好走，等鴨蛋孵出小鴨再回到陽(yáng)世！由於熟蛋不可能有小鴨破殼而出，有希望親人勿留戀人世間的意味。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)205. 陳設(shè)腳尾物待氣絕即舉哀。以一碗飯上插一雙箸，置鴨蛋一個(gè)，稱(chēng)腳尾飯及油燈一盞，俗稱(chēng)腳尾燈，或稱(chēng)長(zhǎng)明燈，焚香哀哭

13、，燒冥幣祭拜，稱(chēng)拜腳尾飯。為死者食用、照冥路及路費(fèi)。此儀，據(jù)傳古昔荒蕪多蟲(chóng)獸，為防蟲(chóng)蟻慕屍味而聚，乃撒飯於屍周，粒食與蟲(chóng)蟻，並焚火驅(qū)獸毋害屍，而相沿演變?yōu)榻裰菽_尾飯、焚燒紙之儀。 2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)215. 陳設(shè)腳尾物惟堂俗稱(chēng)吊九條，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來(lái)，目的在隔開(kāi)內(nèi)外；將門(mén)扉關(guān)一扇，以防日月光照射到屍身上稱(chēng)闔扉。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)226. 惟堂闔扉親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠，稱(chēng)為守舖。傳聞遺體尚未入殮時(shí)，若有貓從屍身上跳過(guò)，則會(huì)發(fā)生屍變，屍體會(huì)跳起，將人抱住永不鬆手。較科學(xué)的說(shuō)法是恐屍體遭貓、鼠等

14、動(dòng)物咬食，故家屬需於屍體旁輪流守護(hù)，以免遭受不策。喪家家屬舖草席於水床旁，徹夜守護(hù)遺體，順便預(yù)防死而復(fù)活的情況發(fā)生時(shí)可以加以急救，而有親友來(lái)弔祭時(shí)也有人招呼回應(yīng)，守靈時(shí)定時(shí)焚燒一些銀錢(qián)及檢視腳尾燈，使其通宵光明以克盡孝道；若入殮後仍守睡在棺材邊則稱(chēng)之睏棺邊。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)237. 守舖家有喪事應(yīng)於門(mén)外張貼告示，以白紙黑字寫(xiě)明嚴(yán)制（父喪）或慈制（母喪）。喪家子孫及幫忙人員於料理喪事期間難免干擾鄰居，或借用物品，為敦睦鄰居，應(yīng)為附近鄰居大門(mén)貼一塊紅紙，以示吉兇有別。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)248. 示喪為鄰居掛紅喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採(cǎi)購(gòu)五服

15、（麻、苧、藍(lán)、黃、紅）布料。目前禮儀公司大多以出租的方式。 2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)259. 買(mǎi)布（租）做孝服擇地：若不入住靈骨塔，要請(qǐng)風(fēng)水師幫忙尋寶地、點(diǎn)穴(安葬點(diǎn)位)、擇日破土、立向定分金、擇吉下葬、立碑、擇日完墳、謝分金、謝土。買(mǎi)大厝，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去。土葬與火葬所用的棺木不同。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)2610. 擇地、買(mǎi)棺出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號(hào)哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱(chēng)哭路頭。凡長(zhǎng)輩嚥氣時(shí)未隨侍在側(cè)之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門(mén)，表示自己不孝。 因?yàn)閺那敖煌ㄉ系牟环奖?，加上回家路途比較遙遠(yuǎn)，讓晚歸而見(jiàn)不到亡者最

16、後一面的晚輩，發(fā)自內(nèi)心的自責(zé)，自認(rèn)為不能在亡者臨終前陪伴在身旁，並且不能做到隨侍在側(cè)實(shí)在是不孝，在奔喪回到家鄉(xiāng)村落外附近，有感而發(fā)、難忍悲痛，一路哭泣悲喊回到家門(mén)，讓村中鄰里們感到其哀慟，尤其是感情甚深的子女們，因而跪地匍匐，悲傷哭訴到亡者的身邊，這樣的行為，更是讓村中的鄰里們覺(jué)得頗具孝心。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)2711. 哭路頭與奔喪初喪未入殮請(qǐng)道士或僧尼唸經(jīng)，稱(chēng)為唸腳尾經(jīng)、出殯前逢七所做的法事俗稱(chēng)做七及出殯前一天所做功德法會(huì)俗稱(chēng)做功德(或稱(chēng)做功果)2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)2812. 聘請(qǐng)僧道或宗教師1.成服帶孝 2.放板 3.接板、磧棺 4.乞水 5.沐浴、理容、

17、張穿6.辭生 7.乞手尾錢(qián)8.大殮 9.封釘10.停柩 11.拼腳尾物葬前準(zhǔn)備2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)29家屬為往生者初著喪服就是成服，喪服穿著的時(shí)機(jī)是在入殮及法會(huì)時(shí)。成服的服，不只是指喪禮中穿的服裝，依照傳統(tǒng)禮書(shū)中記載，親疏遠(yuǎn)近可分為斬衰 、齊衰、大功、小功和緦麻等五服。孝誌：民間將辦喪事用所謂的披麻帶孝來(lái)形容，麻就是指孝服，而帶孝就是佩戴孝誌或喪誌。帶孝的人，就是正在服喪的意思，而帶孝可分成粗孝和幼孝。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)301. 成服帶孝2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)311. 成服帶孝等級(jí)五服喪期亡故親人現(xiàn)代喪 服一斬衰三年父 母服粗麻布衣、冠二齊衰一年

18、祖父.母 伯叔父.母 夫妻 兄.弟.姐.妹 姑夫之父母 子.女 姪.姪女 過(guò)繼者與養(yǎng)子女為親身父母服苧麻布衣、冠三大功九月堂兄.弟 夫之祖父.母 夫之伯叔.母 服藍(lán)布衣、冠四小功五月伯叔祖父、母 堂伯叔父、母 從堂兄、弟 姑表兄、弟、姊、妹 堂姊、妹服黃布衣、冠五緦麻三月曾祖父、母 父之姑 孫媳 曾孫 甥、甥女 婿 舅姨表兄、弟、姊、妹服紅布(來(lái)孫)、白布(同輩或外戚)素服為亡故親人服喪日期,自其逝世日算起,喪期分以下五等棺木由商家運(yùn)到喪家，俗稱(chēng)放板，大都選在黃昏時(shí)進(jìn)行，由大鑼鼓吹隊(duì)前導(dǎo)，次有一把京傘，繞街一巡，運(yùn)棺途中路過(guò)橋樑及十字路口，需留置銀紙及紅布一條，稱(chēng)為放紙。出殯喪儀時(shí)也需放紙，棺

19、木運(yùn)到停放於門(mén)口，孝男及家眷著孝服跪著迎接。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)322. 放板棺木運(yùn)抵喪家，孝族眷在門(mén)口接收棺木稱(chēng)接板，接板時(shí)為首帶一袋米（內(nèi)放銅幣，今改用紅包），一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱(chēng)磧棺。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)333.接板、磧棺接棺後隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川走，為首者帶瓦缽（小水壼）、香、刈金、兩枚硬幣，抵水源處則燒香向水神稟告往者去世消息，並期望向水神乞水以便為往者沐浴，用擲幣方式詢問(wèn)同意與否後，則焚金投幣於水中，然後下跪用瓦缽順流舀水，不可逆流，尤忌重舀。乞完水，一行人沿途哭泣返家，回到家門(mén)前，還要在門(mén)前焚燒紙錢(qián)，每個(gè)

20、人都從火上跨過(guò)才能回屋裡?，F(xiàn)今因水源污染或離水源地太遠(yuǎn)，都用水桶裝自來(lái)水取代，並於家門(mén)外行之即可。 2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)344. 乞水乞水返家，由遺族中的好命人用竹子夾白布沾水向亡者做擦身的樣子，口唸吉祥話，如：洗得乾乾淨(jìng)淨(jìng)，子孫大富大貴舉行沐浴時(shí)可請(qǐng)人來(lái)理髮(女性由媳婦或女兒代為梳頭)，所使用之剃刀或木梳用完都要折成兩段，一段放在棺內(nèi)，一段丟在屋外；沐浴時(shí)吉祥話：跟你洗頭，要給子孫吃到老老老，跟你洗腳尾，要給子孫有好尾。自頭洗到尾，給你子孫人人有大家火等。張穿，又稱(chēng)”張老衫褲”即穿壽衣，上身大多五層或七層、下身則女穿三裙、男穿兩褲，俗稱(chēng)三裙兩褲子孫大富 。2022/7/28生

21、命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)355.沐浴、理容、張穿 古時(shí)稱(chēng)之為小殮死者在被裝入棺木的入殮前的奠祭儀式，是家屬為其所準(zhǔn)備的最後一次告別餐宴，即為辭生。由於意義重大，是死者在陽(yáng)間所吃的最後一餐，代表與世人告別；這種告別餐宴通常是六葷六素，但也要看亡者生前的飲食習(xí)慣來(lái)決定(例如素食者)，一般慣用十二道菜的吉數(shù)。辭生儀式時(shí)，要由一位好命人或法師做出挾菜動(dòng)作，口中並說(shuō)好話，如飯是五穀，乎你子孫發(fā)大福吃豆干，乎你子孫做大官等吉祥話。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)366. 辭生辭生後即乞手尾錢(qián)，把預(yù)放在死者衣袋內(nèi)的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍(lán)布穿孔繫於手腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛(ài)護(hù)子孫，留下財(cái)產(chǎn)分給眾子孫，另一方面也象徵著責(zé)任之傳承。2022/7/28生命服務(wù)技能與實(shí)務(wù)377. 乞手尾錢(qián)大殮及棺中佈置：大殮即將屍身置入棺內(nèi)，入殮時(shí)子孫環(huán)視，有的子孫親自為之。長(zhǎng)子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足，小心放入棺內(nèi)，此時(shí)民俗忌人