高考作文寫作備考：關(guān)于“碰撞”的作文導(dǎo)寫(附文題詳解及范文)

1、高考作文寫作備考：關(guān)于“碰撞”的作文導(dǎo)寫（附文題詳解及范文）【原題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。碰撞，生活中時(shí)有發(fā)生。車與車的碰撞，雞蛋與石頭的碰撞，海浪與礁石的碰撞當(dāng)然，也有這樣 的碰撞：情與法的碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，不同文化的碰撞要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。碰撞，正如材料中所給出的，既有物質(zhì)層面“實(shí)”的碰撞，也有精神層面“虛”的碰撞。我們既可以從“實(shí)”的碰撞中得到啟示，也可對(duì)“虛”的碰撞進(jìn)行深入的思考和探討。碰撞是個(gè)過(guò)程，它是碰觸摩擦、切磋交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、融合共生的過(guò)程。碰撞，既要

2、包容異己，也要不失自我。碰撞，可以是美與丑、善與惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，也可以是自我內(nèi)心不同意識(shí)或者矛盾思想的碰撞，是自我消滅、自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪漫回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華。碰撞，大大小小，時(shí)有發(fā)生，惟其如此，這個(gè)世界才越發(fā)精彩；當(dāng)然，它有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)痛苦，甚至是災(zāi)難。而我們所希望看到的碰撞，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量，而應(yīng)是直面差異的交流、高下之間的競(jìng)爭(zhēng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，應(yīng)是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。二、存在問(wèn)題：、立意上，誤將具有“對(duì)比點(diǎn)”與“對(duì)立性”的兩種事物的“并列式”存在即視為“碰撞” ，不合

3、邏 輯，準(zhǔn)度不夠。、論證以“例”代“理” ，而非就例說(shuō)理，敘多而議少，繁敘而淺議。、 論證生搬硬套， 穿靴戴帽， 貼“標(biāo)簽” ， 敘議雖能結(jié)合， 但不能做到 “明點(diǎn)”與 “暗合”相得益彰，論證無(wú)力。4、論證缺少梯度，不分角度，平面打轉(zhuǎn)，沒(méi)有深度與高度。5、文章主次不分，詳略無(wú)別，東拉西扯，面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。6、書寫潦草，隨意涂抹，語(yǔ)言平淡，缺少亮度?！揪势巍颗鲎脖痉从吵龅氖莾煞N物體的接觸與摩擦，或激烈得迸發(fā)出一瞬間的火花，又或輕柔得像無(wú)事來(lái)過(guò)。而在現(xiàn)實(shí)中，碰撞被賦予的意義與使命，不僅是接觸后而產(chǎn)生摩擦。歷史的碰撞，猶如驚濤拍岸，撞出革命的浪花；思想的碰撞，猶如驚雷鳴空，撞出人性

4、的光輝；生命的碰撞，猶如五味雜陳，撞出生活中的感動(dòng)與真諦。 （鄭毅碰撞出生命的花火 ）碰撞是痛苦的，碰撞代表著改變，代表跳出自己的舒適圈，代表自己經(jīng)營(yíng)的形象可能會(huì)崩塌。而碰撞也并非你死我活的斗爭(zhēng)， 非生即死的較量， 碰撞是一個(gè)過(guò)程， 接觸， 交流， 融合， 共生， 它在于包容異己， 雖過(guò)程痛苦，也落得自我的重塑?？v使碰撞是艱辛的， 碰撞的過(guò)程是痛苦的， 我們難道就應(yīng)該避免碰撞嗎？在這個(gè)處事圓滑被認(rèn)為審時(shí)度勢(shì)的時(shí)代，我們就該隨波逐流而不思附議嗎？非也。我們要敢于碰撞，逆流而上，與不好的潮流對(duì)抗，與不良的思想碰撞。 （張鈺蘢精彩源于碰撞 ）【優(yōu)秀作文】期望光明的激蕩高三 8 班 姜天灝太古蒼茫，混

5、沌洪荒，交融激蕩，始開玄黃。踏萬(wàn)古江河，自然于碰撞中描繪永不消逝的天地畫卷；登回環(huán)山巒，人類于碰撞中書寫永不忘懷的生命詩(shī)篇。碰撞，何其平凡！它的存在，悄無(wú)聲息， “百姓日用而不知” 。碰撞，何其偉大！它的存在，使世界長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使人類不斷進(jìn)步， “它教導(dǎo)我們走向光明” 。自然世界為何碰撞？人類世界為何碰撞？我向歷史發(fā)問(wèn)，向自我發(fā)問(wèn)！自然的造物主沉默不言，但早已做出莊嚴(yán)地回答。地殼的運(yùn)動(dòng)，使山脈隆起，使陸海變遷；神州大地上，萬(wàn)物碰撞。這偉大的工程付諸實(shí)踐，原始而粗獷的土地露出了它的真容。人類的先民們不畏艱險(xiǎn)，篳路藍(lán)縷，以啟山林，回答著生命的拷問(wèn)。大禹碰撞土地，丈量江河，與洪水展開生命的搏斗，最終“

6、茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北” 。先民精神，后世繼承。百年前寧?kù)o之夜，便是巨變之前夕。西方船堅(jiān)炮利撬開古老中國(guó)的大門，無(wú)數(shù)中華兒女前仆后繼，與時(shí)代碰撞，與變局碰撞，探索光明的道路，追求民族的獨(dú)立與自由，回答著歷史的叩問(wèn)，最終“各族兒女舞翩躚，歌聲響徹月兒圓” 。世界在巨大的激蕩與碰撞中前行！然而，我們不能忘懷，二十世紀(jì)人類兩次世界大戰(zhàn)的碰撞，帶來(lái)的卻是流血漂櫓的慘象，是無(wú)辜百姓的哀嚎，造就的是槍炮橫飛的人間地獄，是尸骨堆積的生命墳?zāi)?。這是黑暗的爆發(fā)，是文明的污點(diǎn)，是人類的恥辱！“前事不忘，后事之師！ ”如何理性地碰撞，實(shí)現(xiàn)光明地激蕩，是我們的必答題?；卮鸫藛?wèn)，離不開文化交流。在經(jīng)濟(jì)全球化的今

7、天， “文明因交流互鑒而多彩。 ”文化的交流，思想的激蕩，鑄就人類世界的大歡暢！不要“我花開罷百花殺”的戾氣，不要“民至老死不相往來(lái)”的孤立，而要“君子和而不同”的求同存異。 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” ，古老而年輕的中國(guó)，愿與世界交流碰撞，讓中華精神之種子播撒世界五洲，讓世界文明之清泉流淌華夏九原?；卮鸫藛?wèn)，離不開思想碰撞。在浮躁功利的社會(huì)中，我們應(yīng)尋找精神的原野、心靈的家園，點(diǎn)燃思想的火把，照亮前行的路，追尋美好的未來(lái)。踏萬(wàn)古江河，行古老神州。光明的碰撞與激蕩，使自然風(fēng)光之圖景永駐，使人類歷史之江河不廢。千百年來(lái)，人類擘畫的自由王國(guó)的藍(lán)圖，終將在這碰撞與激蕩中實(shí)現(xiàn)！附期望光明的激蕩作文

8、自評(píng)： 筆者在構(gòu)思期望光明的激蕩這篇文章時(shí)，按照兩條線路進(jìn)行思考： 第一條即不同角度的碰撞即自然世界與人類社會(huì)的碰撞。自然世界因物理、化學(xué)、生物因素的碰 撞而長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。人類社會(huì)因人類的勞動(dòng)，與大地碰撞，與時(shí)間碰撞，最終實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步。第二條即碰撞的不同角度即積極的碰撞與消極的碰撞。 二者給自然世界與人類社會(huì)帶來(lái)的影響截然相反。積極的碰撞、光明的激蕩鑄就世界的大歡暢；消極的碰撞、黑暗的爆發(fā)成為人類文明的污點(diǎn)。因而我們應(yīng)在文化交流、思想激蕩中實(shí)現(xiàn)光明的碰撞，實(shí)現(xiàn)人類走向自由王國(guó)的夢(mèng)想。筆者認(rèn)為， 依照荊盼老師關(guān)于議論文寫作 “度” 意識(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 此篇文章有準(zhǔn)度、 有梯度、 有力度。但在選材的新度

9、、語(yǔ)言的亮度、邏輯的通順度上還存在欠缺?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ”此篇文章是筆者對(duì)自我水平的檢視，亦是對(duì)筆者的自我激勵(lì)?！拔恼?，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。 ”筆者將在日后勤加訓(xùn)練，以期筆力“更上一層樓” 。挺胸展臂，與世界相撞高三 6 班 邸馨可我所知道的“碰撞” ，大抵可歸為三種。有的好比球桌上的兩粒臺(tái)球，偶然碰撞出短暫一聲脆響，而后毫發(fā)無(wú)傷地各奔東西；有的像一場(chǎng)車禍碰撞出雷火之勢(shì)，最終在濃煙中雙雙毀滅；還有一種與原子核的聚變相似，在相撞的瞬間迸發(fā)駭人的力量與新生，只是再找不見自己本來(lái)的面目。于是就有一問(wèn)：是否有一種碰撞，能在相撞時(shí)為彼此撞出精彩呢？我想是有的：一個(gè)人向我撲來(lái)，眼看

10、要和我迎面撞上。而若我挺起胸膛、展開臂膀，所謂“碰撞”就會(huì)成為一個(gè)有力的擁抱。公園里的碰碰車無(wú)時(shí)無(wú)刻不忙著奔赴碰撞它們怙恃橡膠底盤密不透風(fēng)的保護(hù)， 在護(hù)欄圈出的一方場(chǎng)地里徒勞無(wú)果地流竄。在為無(wú)知狂歡的小車劃出的絕對(duì)安全的堡壘中，相撞的刺激隨時(shí)產(chǎn)生，又轉(zhuǎn)瞬即逝。像嘴里的跳跳糖，碰碰車名為“碰” ，卻從未真正碰撞。歌德筆下的少年維特是一名“碰撞者” 。他與他所代表的“狂飆突進(jìn)”一代在社會(huì)里左沖右突，激進(jìn)慷慨，撞得頭破血流、車毀人亡者不在少數(shù)。這些青年人可比一枚雞蛋，空有硬脆的薄殼、內(nèi)里卻是凝凝流動(dòng)的一汪，在撞上巖石之際別無(wú)選擇，只有色厲內(nèi)荏地迎來(lái)毀滅。曾有一顆叫“忒伊亞”的星球，在很久以前訇然撞上

11、地球。兩顆星球雙雙震蕩，破碎，無(wú)數(shù)齏骸殘片在引力下聚合成為今天的月球。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的碰撞孕育出新生，有如涅槃的火鳳，展現(xiàn)出生死際會(huì)的動(dòng)人。 然而火焰中飛出的鳳凰是否還是原來(lái)那一只， 忒伊亞星如今又身在何方？它們是否還記得自己本來(lái)的模樣，是否在這場(chǎng)盛大精彩的碰撞里把自身一并毀去了呢？我旋即發(fā)現(xiàn)這三種碰撞各自的致命缺陷碰碰車的頑固、短視、自我封閉，維特的外強(qiáng)中干、表里不一，以及忒伊亞的燃盡所有、自我迷失。所幸世界上還有另一種“碰撞”在北美大陸東方，大西洋的寒暖流相撞相匯，形成聞名的紐芬蘭漁場(chǎng)。兩股性質(zhì)迥異的洋流撞出一片涌動(dòng)的溫床，海洋生命在此盎然生息。海水渾厚強(qiáng)勁、寬和包容，在相撞的一刻互相接納融

12、匯，有如兩個(gè)挺起胸膛、展開臂膀的人，在迎面相撞時(shí)給彼此以一個(gè)有力的擁抱。放眼現(xiàn)實(shí)，世界何嘗不像一片洶涌的海域、一個(gè)迎面撲來(lái)的人？自改革開放至今，中國(guó)立足逐漸強(qiáng)盛的國(guó)力，挺起胸膛，在葆有中國(guó)特色的同時(shí)向世界展開臂膀，如同一股浩大的洋流，碰撞進(jìn)瞬息萬(wàn)變的世界、擁抱日新月異的時(shí)代祖國(guó)如此，作為青年人，我們更不能落后。我們正該博觀厚積、挺起胸膛，包容悅納、張開臂膀，葆一顆本心，撞上廣闊的世界。我們更該隨祖國(guó)向前直到超越她的腳步，最終由我們引領(lǐng)祖國(guó)，與世界相撞，相擁，奔赴我們與她共同的理想之地。撞出新時(shí)代高三 6 班 王子碩信息時(shí)代與它之前的舊時(shí)代相比，最大的改變?cè)谟谛畔⒔涣鞯乃俣鹊玫搅藰O大的提升。與此

13、相應(yīng)的，不同思想、不同文化之間的碰撞也變得更加頻繁。值得一提的是，這種碰撞中，雞蛋碰石頭，以及石頭撞雞蛋這樣的類型已變得越來(lái)越少，不同思想的碰撞、沖突，其結(jié)果不再一定是你死我活，兩敗俱傷，更多的是像橡皮泥撞上橡皮泥一樣，彼此交融后，誕出新色彩。我們中的許多人， 還對(duì)這種碰撞持懷疑或懼怕的態(tài)度， 為什么要碰撞？要怎樣碰撞？為什么要交融？要怎樣交融？為什么要改變？要怎樣改變？這些疑問(wèn)的存在，是難以避免的，而現(xiàn)在，我們就一一將他們解答。一種思想或文化，其誕生之初不可能是完美的，就像剛出生的嬰兒無(wú)法走路，思想或文化，也只有經(jīng)歷時(shí)間洗禮，才能在世界舞臺(tái)上奔跑。而未經(jīng)風(fēng)雨的稻子結(jié)不出飽滿的果實(shí)，也就彎不下

14、腰，一種思想或文化若是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)不同觀點(diǎn)的碰撞，便無(wú)法找出自身缺陷，也無(wú)法提升。因傲慢而拒絕交流更是不可取的， 清朝就是這種井底之蛙的代表， 不愿正面碰撞的思想和文化， 終會(huì)在自己 “天朝上國(guó)” 的美夢(mèng)中死去。既然碰撞是必須面對(duì)的， 那交融和改變呢？交融指的是不同思想文化間的相互認(rèn)識(shí)， 改變則是師人長(zhǎng)技以補(bǔ)己短處。由此可以看出，交融是碰撞的延伸，改變則是碰撞的目的，這三者都是不同思想文化間彼此學(xué)習(xí)提升的必經(jīng)之路。如果僅僅碰撞一瞬，而后就彈開，不再接觸，甚至越發(fā)遠(yuǎn)離，那么交融和改變就無(wú)從談起，碰撞的意義也就大大降低了。接下來(lái)要注意的，便是這一流程中“度”的把握，常見的錯(cuò)誤有“固執(zhí)己見”和“全盤接

15、收”兩種。其中固執(zhí)己見這一點(diǎn)，其錯(cuò)誤和害處在前文有關(guān)碰撞、交融、改變必要性的講解中，已有所提及，而全盤接收則是與之相反的另一個(gè)極端。如果說(shuō)固執(zhí)己見是拒絕碰撞，那么全盤接收便是把自己當(dāng)做雞蛋，把別人當(dāng)做石頭， 讓自己撞個(gè)粉身碎骨， 什么也不剩， 或是在石頭上留下些微的蛋漿蛋殼， 美其名曰 “同化” 。這類錯(cuò)誤在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)便是崇洋媚外， 犯了這種錯(cuò)誤的人往往失去了明辨是非的能力， 一昧追求國(guó)外事物，貶低自己的國(guó)家，這種忘本的行為自然是要受人白眼兒的。但同時(shí)，有些懂得要碰撞、要改變的人們，在全盤接收者的影響下變得縮手縮腳，生怕會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，譬如之前要在故宮中建星巴克一事就有人反對(duì)，說(shuō)是會(huì)破壞傳統(tǒng)

16、文化，其實(shí)大可不必如此夸張。我國(guó)的改革開放就是一個(gè)值得參考的把握好碰撞的“度”的例子，改革開放以來(lái)若干年的發(fā)展，已經(jīng)向我們證明只要精神內(nèi)核不變，穩(wěn)步前行，便不會(huì)在碰撞中失去本心，便不會(huì)走向錯(cuò)誤的極端道路，因此，我們新時(shí)代青年便不該畏懼碰撞，而應(yīng)把它當(dāng)做進(jìn)步的機(jī)會(huì)，勇敢地去撞出一個(gè)新時(shí)代。書籍，經(jīng)得起碰撞高三 8 班 董玉櫟真理，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次假設(shè)與試驗(yàn)碰撞得來(lái)的，所以，它在后人無(wú)數(shù)次質(zhì)疑下仍能保持它的正確性，得以認(rèn)可和使用。那么，書籍呢？面對(duì)正以前所未有的速度飛快轉(zhuǎn)動(dòng)著的時(shí)代的車輪，它是否能在一次次碰撞中，證明它存在的意義和價(jià)值？不可否認(rèn)， 在時(shí)下一個(gè)信息量龐大、 物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代， 很多

17、人覺(jué)得書籍并沒(méi)有存在的必要了：他們沉醉于智能芯片帶來(lái)的海量知識(shí)， 習(xí)慣了對(duì)著屏幕 “碎片化閱讀” 。 在這個(gè)時(shí)候， 還會(huì)不會(huì)有人記得，寒窗孤燈，有書為友；濁酒清茶，有書相伴；還會(huì)不會(huì)有人記得，嬉笑怒罵，皆在文章；人文家國(guó)，盡付書中？答案是肯定的。書籍以它獨(dú)特的質(zhì)感，將心與心連接在一起，用一紙墨香看盡文化之深邃與靈動(dòng)。在一次次碰撞中，彰顯其典雅深厚，亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。書籍，經(jīng)得起時(shí)間的碰撞。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，追求的就是一種快速，信息的快速更新，讓許多東西在碰撞中，來(lái)不及去回味，就已被淹沒(méi)，甚至還來(lái)不及去釋放一絲光亮。可書籍不一樣，它能跨過(guò)歲月的長(zhǎng)河，將彼時(shí)的東西帶到我們面前。智能芯片帶給我們的，永

18、遠(yuǎn)只是冰冷的破碎篇章，而“謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌上”的驚心動(dòng)魄，只有書籍能帶給我們。碎片化閱讀器帶給我們的，永遠(yuǎn)是虛幻的只言片語(yǔ)，而“金戈鐵馬，山河萬(wàn)里血泊中”的豪邁壯烈，只有書籍能帶給我們。書籍蘊(yùn)含的堅(jiān)貞品格，讓它能夠在碰撞中得以完整保存。書籍，經(jīng)得起精神的碰撞。當(dāng)下的文化趨于流行， 不少人舍棄了對(duì)高貴精神文化的追求。 的確， 青春文學(xué)是能帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣， 但倘若這樣的東西成為文化的主流， 便是一個(gè)可悲甚至是可怕的情形了。 “一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能追求精神生活的高貴。 ”空洞的文化，在與人思維的一次次碰撞中，終將被碾為塵埃。而真正能留駐心田的，

19、只有富有人文精神的書籍，它讓我們生命的坍塌處迸發(fā)出輝光，讓我們生命的空白處常見豐盈，讓我們生命的死寂處重現(xiàn)生機(jī)，讓我們重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)。書籍，在一次次碰撞中留存下來(lái)，證實(shí)了它不可替代的價(jià)值。而我們，應(yīng)用書籍來(lái)陶冶情趣，用文化鑄造性情，讓我們的精神在每一次的磨礪中凝聚成更堅(jiān)硬的船身，來(lái)抵御下一次更為洶涌海嘯的碰撞。如是我愿。讓碰撞出的火花照亮世界高三 4 班 李妍靜在廣闊無(wú)垠的銀河中，有著眾多天體，它們?cè)跓o(wú)限的空間里依然能遇到，彼此發(fā)生碰撞，更不要說(shuō)在我們這個(gè)小小世界里， “碰撞”是多么容易?，F(xiàn)今世界， 文化多元， 每一個(gè)地區(qū)都擁有著屬于自己的文化。 但在如今這個(gè)科技高度

20、發(fā)展的信息時(shí)代，不同文化之間的相互碰撞也愈發(fā)明顯。 這其中不乏有好有壞， 有些文化碰撞能激發(fā)出現(xiàn)今時(shí)代所需要的產(chǎn)物，而有些卻能在碰撞中找到自己的方向，成為更好的自己?！?5 月 16 日，享譽(yù)世界的華裔建筑大師貝聿銘去世，享年102 歲。 ”相信很多人聽到這句話時(shí)只會(huì)驚嘆于這位老人的長(zhǎng)壽，卻鮮有人知他的真實(shí)身份。貝聿銘生于廣州，其祖上貝家是名門望族，家族人才濟(jì)濟(jì)的盛況延續(xù)十幾代而不衰。童年時(shí)，貝聿銘常去在蘇州獅子林的祖父家里玩耍， 中國(guó)古典園林的形象與氣質(zhì)就此深深嵌入他的腦海， 并在此后的建筑設(shè)計(jì)生涯中，成為他長(zhǎng)久的靈感源泉。他投身建筑事業(yè)70 年，融合中西方的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品。

21、1978 年，貝聿銘設(shè)計(jì)了華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館，其外觀使用了中國(guó)傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)，而室內(nèi)設(shè)計(jì)則借鑒了中國(guó)園林景觀，呈現(xiàn)出了創(chuàng)造性的文化碰撞與融合。這種文化上的碰撞與融合，為人們帶來(lái)耳目一新的觀感，使兩種風(fēng)格相得益彰，錦上添花。兩種文化的碰撞不僅只有美的享受，還有彌漫的硝煙和激烈的火花。近日，中美貿(mào)易戰(zhàn)在無(wú)聲中進(jìn)行，美方一直想通過(guò)各種手段牽制中國(guó)。他們想通過(guò)限制手機(jī)系統(tǒng)的使用來(lái)控制中國(guó)。但在2019 年 8 月 9 日，華為在其全球開發(fā)者大會(huì)上正式向全球發(fā)布全新的分布式操作系統(tǒng)一一鴻蒙O8這是我國(guó)自主研發(fā)的除蘋果、安卓外的第三個(gè)手機(jī)系統(tǒng)。中國(guó)在與世界各國(guó)多元文化的碰撞中一直努力提升自己， 將自

22、主研發(fā)作為第一要?jiǎng)?wù)， 絕對(duì)不讓其他別有用心的國(guó)家在科技上牽制自己。將碰撞中的“火花”的微弱光芒當(dāng)做明燈，在未知且黑暗的路上不斷摸索，讓那微光照亮自己前進(jìn)的路。文化的碰撞，能將兩種不同的文化相融合，帶給人以美的享受；能讓人在碰撞中找出不足，成為不斷探索砥礪前行的動(dòng)力。生活中的碰撞必不可少，我們也應(yīng)該從碰撞中汲取經(jīng)驗(yàn)，提升自己，豐滿自己，讓碰撞中的“火花”照亮自己，照亮他人，照亮世界。理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞高三 4 班 鄭欣鴻人生在世，人們常說(shuō)“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。 ”的確，很多時(shí)候，理想與現(xiàn)實(shí)的差距猶如懸河般令人心驚，令人恐懼。但當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)相碰撞時(shí)，你又會(huì)做出怎樣的價(jià)值判斷與抉擇呢？在理想與

23、現(xiàn)實(shí)的碰撞中常有“小我”與“大我”之選擇。敦煌的女兒樊錦詩(shī)是一名北大考古系的學(xué)生被學(xué)校列入了去往敦煌的名單。自幼生在北京，長(zhǎng)在上海的她體弱多病，父母不希望她遠(yuǎn)去，但她卻將信件悄悄留下。她熱愛(ài)敦煌文化，被其深深吸引，面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，她放棄“小我” ，選擇“大我” ，大學(xué)畢業(yè)后毅然而行，遠(yuǎn)赴敦煌。她喝咸水、點(diǎn)油燈、睡土炕，半個(gè)多世紀(jì)與敦煌的相伴相守，青絲熬成白發(fā)，終使莫高窟“容顏永駐” 。在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中常有“無(wú)我”和“有我”之選擇。齊俊桐熱衷于無(wú)人機(jī)的研究，他夢(mèng)想建成屬于自己國(guó)家的無(wú)人機(jī)。早在汶川地震，就顯示出了無(wú)人機(jī)的優(yōu)勢(shì)?？蒲袌F(tuán)隊(duì)在研發(fā)過(guò)程中時(shí)常碰壁，無(wú)人機(jī)在檢測(cè)中常常跌落，以失敗

24、告終。資金的缺乏與現(xiàn)實(shí)的難關(guān)，迫使科研人員逐漸離開，齊俊桐在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞面前，卻選擇了“有我” 。為了理想，為了國(guó)家，他一直堅(jiān)守在這里，不懼困難，最終我國(guó)的無(wú)人機(jī)誕生了。在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中常有“個(gè)人”與“集體”之選擇。村委書記，黃文秀本應(yīng)是北師大的高材生，她不顧親朋反對(duì)，放棄了北師大的優(yōu)越條件，毅然選擇“集體”的艱苦生活。以“國(guó)家哪里需要我，我就到哪里去”的信念來(lái)到農(nóng)村，積極開展扶貧工作大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，夜繼日晷，最終將自己年輕的生命，永遠(yuǎn)留在了農(nóng)村，留在了那個(gè)她日以繼夜奮斗的地方。滄海桑田，風(fēng)起云涌。時(shí)代在不斷變化，新時(shí)代的我們也面臨著許許多多理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞。我們也應(yīng)學(xué)習(xí)這些榜樣， 奮力一搏， 為了理想而奮斗， 在當(dāng)下這個(gè)學(xué)業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)， 向著自己心中的理想大學(xué)邁進(jìn)。偉大的中國(guó)在不斷發(fā)展，國(guó)家需要新時(shí)代的人才。有多少人，為祖國(guó)獻(xiàn)身，為祖國(guó)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)??！雖然理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，但我要努力錘煉我豐滿的羽翼，去迎接未來(lái)的碰撞。只要身邊的你我他都如此，中國(guó)