歸去來兮辭(課文分析)課件

1、歸去來兮辭并序 陶淵明 古代有一種序是惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，是臨別贈言性質(zhì)的文體。如宋濂的送東陽馬生序即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。如漢樂府孔雀東南飛、白居易的琵琶行、前面都有一段序。 “并序”指辭前的散文部分，記述了陶淵明從任彭澤令到辭官的過程和原因序隱士文化隱士文化是中國文化中重要的一部分。“中國人一直很崇敬隱士，沒有人曾經(jīng)對此做過解釋，也沒有人要求解釋。隱士就那么存在了：在城墻外，在大山里，雪后飄著幾縷孤獨(dú)的炊煙。從有文字記載的時候開始，中國就已經(jīng)有了隱士了。他

2、們與時代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們歷史悠久，而又默默無聞；他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。” 空谷幽蘭：尋訪當(dāng)代中國的隱士（美，比爾波特著）李白：何時到彭澤，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶謝手。白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。淵明作 詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。 歐陽修：晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭而已！名家話陶潛 說說陶淵作者檔案姓名：號靖節(jié)先生字元亮陶潛（或陶淵明）字號：朝代：職業(yè)：個人愛好：東晉中國第

3、一位隱逸詩人、田園詩人。喝酒 讀書 寫作 耕田又號五柳先生代表作：歸去來兮辭歸園田居飲酒兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。（詠荊軻）作者簡介 陶淵明（約365年427年），字 ，號 ，謚號 ，后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。他出生于沒落的仕宦家庭，少年時曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。 田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。元亮五柳先生靖節(jié)先生 陶淵明（365-427），晉宋時期文學(xué)家。一名潛

4、，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。 前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。 后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個時期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。 陶淵明

5、長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。 陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。 陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以桃花源記最有名，辭賦歸去來兮辭著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。 陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種“猛志逸四?！薄按鬂?jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理

6、想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)陶淵明傳載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦歸去來?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。背景chuchngyng熹微znshngmi nji oxiyhunYo tiohunggozho k正音：惆悵飏x樽觴眄庭柯矯岫翳盤桓棹窈窕遑遑皋1.陶潛辭官歸田的原因是什么？（用自己的話回答） (1）客觀原因：家中“田園將蕪”。 （2）主觀原因領(lǐng)悟到出仕做官是違背本心的，所以心理感到惆悵傷悲； 知道了自己過去出仕為官的不是，不愿意今后再錯下去。研讀課文內(nèi)容（一）讀悟第1段。2從陶潛辭官歸田的原因中可看出

7、他當(dāng)時的心境如何？ 自責(zé)(“田園將蕪，胡不歸！”)、自悔(“悟已往之不諫，知來者之可追”)、覺醒(“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”)。3陶淵明的歸園田居（少無適俗韻），能記得其 中可以印證他的這種后悔、覺悟的那些詩句嗎？ “少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！?結(jié)合這些詩句和本段內(nèi)容，可看出陶潛什么樣的 情懷？ 蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，追求自由，熱愛自然，向往田園生活的隱士情懷。 “問征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時間為何過得如此之慢比如心中盤算中午可到家，時間快點(diǎn)到中午，也就能早點(diǎn)到家了）的行為心理，尤其一個“恨”字，迫切

8、之情，溢于言表。還有歸途中對舟和風(fēng)很好的感覺，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，感覺真的好極了。這些，也都可見出他回家時的歡快，也從另外一個側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。 5從這段的后四句看，詩人歸家的迫切心理表現(xiàn)在 哪里？1“乃瞻衡宇”八句表現(xiàn)了作者什么樣的情感？ 這八句寫的是詩人從看見自家房子，到剛進(jìn)家門的所見所感。表達(dá)了詩人抵家時的欣喜之情。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見自家房屋，就開心得跑了起來，真像個離家已久新近歸來的孩子?？吹健巴蜌g迎，稚子候門”，“攜幼入室”，心里自然盛滿了溫馨和快樂，讓讀者也能想象出“一家主仆俱歡迎，家人盡皆大歡喜”的情景。進(jìn)了院子，看見“三徑就荒”，看上去似乎有些傷感，但恰好印證了

9、自己歸來是對的，與前文的“田園將蕪”相呼應(yīng)。而“松菊猶存”，讓自己感到欣慰，“松菊”畢竟都是經(jīng)得起風(fēng)霜、有品節(jié)的草木，這里含有自比之意。尤其具有情味的是妻子，好像是沒出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情。真的是一幅充滿享受的天倫之樂圖。（二）讀悟第2段。 2本段“引壺觴”以后各句是寫他到家后的日常生活。 看看作者都喜歡干些什么？試著用兩個字概括這段 生活的特點(diǎn)和作者的心理感受。 （1）喜歡干飲酒（引壺觴以自酌）；出神（靜默、發(fā)呆）（眄庭柯、倚南窗、審容膝）；散步（園日涉、策扶老以流憩）；遠(yuǎn)眺（時矯首而遐觀）；流連大自然（撫孤松而盤桓）。 （2）從行止可見詩人生活和心理的“閑適”（“閑逸

10、”、“安逸”）（怡、安、盤桓）。補(bǔ)充：“審容膝之易安”句，讓我們很容易就想起劉禹錫的哪兩句名句？陋室銘：“斯是陋室，唯吾德馨”。3作者的心里除了“閑適”，在心理底層好象還有一 種東西存在。你讀出來了嗎？ 孤傲之氣?！凹陌痢薄ⅰ皳峁滤伞保ㄋ山?jīng)烈冬而不凋，覆冰雪而不彎，乃剛勁之木）和“時矯首而遐觀”。由此可見，他的辭官歸隱，不全是因?yàn)樗麑Υ笞匀坏臒o限熱愛，對田園生活的無限向往，還有對互相傾軋、混沌污濁、沒有自由、沒有尊嚴(yán)的官場的厭倦和鄙視。這和李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”可以說是同樣的原因，同樣的態(tài)度。4他的這種熱愛自由、厭倦官場、熱愛自然的情感在 本段的那幾句表現(xiàn)得最充分？ “云無心

11、以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這幾句通過物的象征（“無心”可見自由，“倦飛”可見厭棄，“知還”可見醒悟）、景的渲染（云、鳥、夕陽自然而和諧，且合于詩人內(nèi)心的閑適）、行的含蘊(yùn)（直到日落天晚，還戀戀不舍），充分表達(dá)了詩人對自由、自然的無限向往和眷戀，對官場的極度厭倦。補(bǔ)充：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以 將入”三句和我們學(xué)過的他的那首飲酒（結(jié)廬 在人境）詩中哪兩句所描寫的意境基本一致？“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！逼鋵?shí)，這兩句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通過景物描寫，借助象征手法，表達(dá)了詩人閑適自在的心境和熱愛自由、熱愛自然、厭棄官場、

12、向往田園生活的隱士情懷。1“請息交”以后三句主要表達(dá)了作者什么樣的情感？ 這三句充分表達(dá)了詩人對官場的極度厭棄?！跋⒔弧?、“絕游”、“相違”、“焉求”等詞語充分而直接地表現(xiàn)出作者的不屑、厭倦和鄙薄。再次顯示了詩人固窮守節(jié)的隱士情懷。（三）讀悟第3段。2本段中，陶潛鄉(xiāng)居的生活樂趣表現(xiàn)在哪些方面？ （1）促膝閑談的家庭之樂悅親戚之情話； （2）琴書消憂的本色生活樂琴書以消憂； （3）自然和諧的鄉(xiāng)鄰交往農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇； （4）車舟觀覽的山川之游窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘，山林泉水，萬物得時。補(bǔ)充：中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己卻是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個真正的勞動實(shí)踐者。

13、這些鄉(xiāng)居生活的樂趣，再次呈現(xiàn)出詩人躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。3本段說，“將有事于西疇”，在歸園田居（種 豆南山下）這首詩中，他如實(shí)地記載了自己從事農(nóng) 耕的生活情景。請背誦這首詩。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。4本段的最后兩句可以說是觸景生情，睹物感懷。 簡要分析這兩句在表達(dá)上的作用。 內(nèi)容上表達(dá)了從春天萬物的欣欣向榮中，感到大自然的生機(jī)與變化，也抒發(fā)了人生苦短，當(dāng)及時行樂的思想情感。 結(jié)構(gòu)上承上啟下，為末尾一段的抒情性議論作鋪墊。2作者想要“委心任去留”，從這一段內(nèi)容看，他心 里到底想要什么？他的人生要追求些什么？ “欲何

14、之”似乎是說對前途有些迷茫，其實(shí)不是，他只是在設(shè)問，他清楚地知道自己不想追求富貴，不指望著得道成仙，他只想趁著美好的春光，獨(dú)自出去走走，或者是放下手杖在田里，給莊稼除除草，培培土；或是“登東皋舒嘯”，或是“臨清流賦詩”，這樣順乎自然地在山野田園間走完生命的旅程，樂享上天賦予的生存時光。別無他求。（四）讀悟第4段。1“寓形”兩句表達(dá)出作者什么樣的思想感情？ 嘆人生苦短，當(dāng)自由自在。3本段結(jié)尾說“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”， 你覺得這和蘇軾在赤壁賦里表現(xiàn)出來的思想有 何異同？ 陶淵明的棄官歸隱和蘇軾在赤壁賦里表現(xiàn)出來的思想有不少相同之處，具體表現(xiàn)在他們都看透了世事，看透了人生，領(lǐng)悟了真諦；嘆人

15、生苦短，求自由自在，淡泊名利，熱愛生活。 很多不同。陶淵明順應(yīng)自然，樂享天命，不但不求富貴騰達(dá)，也不求儒家的“立德”、“立功”，留名于世，甚至也有別于道家的煉丹學(xué)道，求升仙長生，只是求取歸隱田園，過普通老百姓的日子，享受農(nóng)家的歡樂。 【轉(zhuǎn)下頁】3陶淵明和蘇軾在赤壁賦里表現(xiàn)出來的思想有何 異同？ （接上頁） 蘇軾的主要是儒家“用世”思想。雖仕途不順，不斷遭貶，但一直抱有為國效力的雄心，而且一直做地方官，頗有政績。他始終沒有放棄從政為民、服務(wù)朝廷、有用于世的積極入世思想。正是這種思想使蘇軾最終成就了不朽功業(yè)。當(dāng)然，他還有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的道家“出世”思想，表現(xiàn)在他的隨遇而安、隨時而

16、化、順其自然上。也有萬事皆空的佛家思想文治武功的蓋世奸雄曹孟德“而今安在哉”？ 總的看來，可以說陶淵明偏向于對名利的淡泊，蘇東坡偏向于對現(xiàn)實(shí)的達(dá)觀。4古代的隱士很多，比如巢父、許由、伯伊、叔齊。 你覺得陶淵明的歸隱和他們是否一樣？ 陶淵明是因?yàn)槭送静豁?，覺得官場污濁而棄官歸隱的，可以說是不求名，也不求利，只求享受人生的樂趣，享受家庭的溫馨，他只是不愿追求功名富貴，并不愿脫離人間凡俗。而古代的許多隱士卻都懷有其他的目的。巢父是逃避責(zé)任，伯伊、叔齊開始也是這樣，許由應(yīng)該有“求名”之嫌疑，伯伊、叔齊后來的餓死不食周粟可以說是明志，但也有“求名”之嫌。至于其他隱士，就各有各的不同了。（參見中國古代十種

17、隱士）。中國古代十種隱士 一完全歸隱：歸于此類的隱士是真正意義上的歸隱，即使朝廷派人多次來請，他們也拒不出仕，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮(zhèn)等。 二仕而后隱：這種類型的隱士在中國很多，當(dāng)過官，因?yàn)閷賵龅牟粷M而解冠歸去。這其中，名氣最大的是東晉的陶淵明，其隱逸的名氣甚至超過了其詩名。 三半仕半隱：此類人先是做官，但后來不愿做了，可辭官又不保生計，于是雖做官，卻不致力于政事，實(shí)際過著隱居生活，雖然不具隱士之名，但卻具有隱士的思想，如唐代的王維。 四忽隱忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隱居，待朝廷征召或形勢有利，又復(fù)出仕，之后再歸去。 五隱于廟堂：這類隱仕，雖然做官，但不執(zhí)著于

18、政事。 六似隱實(shí)假：如明代隱士陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來宰相家”。 七名隱實(shí)官：如南朝齊梁時陶弘景，人稱陶隱士，雖然隱居山中，朝中大事還向他請教，被稱為“山中宰相”。這種隱士實(shí)際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。 八以隱求仕：通過隱逸來博得名聲引起朝廷的關(guān)注，然后出仕，即所謂的“終南捷徑”。如唐代的盧藏用早年考中進(jìn)士后，先去長安南的終南山隱居，等待朝廷征召。后來果然以高士被聘，授官左拾遺。他曾對友人指著終南山說：“此中大有嘉處”。 九無奈而隱：此類人實(shí)際上最熱心于時局，如明末清初的顧炎武、黃宗羲等人，他們“隱居”只是為了表示不與清王朝

19、合作，實(shí)際上從事最激烈的反清斗爭。 十真隱而仕：此類隱士在隱居時基本上都是真隱，但當(dāng)時機(jī)來臨時就出山，沒有時機(jī)就隱下去。如三國時的諸葛亮、元末的劉基。 歸途抵家居室涉園欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返行文線索一、敘事線索自責(zé)自悔 （1段） 自安自樂 （2、3段）樂天安命 （4段） 居家之樂（2段）田園之樂（3段）室中之樂園中之樂二、感情線索人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂通假字小結(jié)乃瞻衡宇（衡，通“橫”） 景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實(shí)為古今字） 曷不委心任去留 （曷，通“何”） 詞類活用小結(jié)瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活） 倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作

20、名詞，傲然自得的情懷） 審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋） 攜幼入室 形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏形作使動，使愉快。園日涉以成趣名作狀，在園中，每天。策扶老以流憩名作動，拄著。時矯首而遐觀名作狀，時時。悅親戚之情話悅：形作意動，以為快樂。樂琴書以消憂名作動，彈琴、讀書?；蜩轮?名作動，劃動。善萬物之得時形作動，喜歡，羨慕。詞類活用小結(jié)（1）于時風(fēng)波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。 古今異義特殊句式小