政史地三、近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索課件

1、課標(biāo)：簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。專題一民主與專制的思想淵源第3節(jié) 中國(guó)近代對(duì)民主的理論探索背景：對(duì)君主專制的反思 （明清之際的進(jìn)步思想家）表現(xiàn)萌芽：民權(quán)思想的啟蒙 （資產(chǎn)階級(jí)維新派）成熟：孫中山的民權(quán)思想 （資產(chǎn)階級(jí)革命派 ）一、對(duì)君主專制的批判 對(duì)民主朦朧的渴望思考:2位思想家共同的生活時(shí)代？黃宗羲梨洲先生顧炎武亭林先生明末清初社會(huì)急劇變動(dòng)時(shí)期。讀P12資料：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 一、對(duì)君主專制的反思請(qǐng)概括黃宗羲的觀點(diǎn)？黃宗羲1、黃宗羲的主要思想： （1）尖銳批

2、判君主專制；（2）提出“天下為主，君為客”（民本）；（3）為了限制君主的權(quán)力，國(guó)家應(yīng)重“法治”；（4）呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。談?wù)勀銓?duì)這段話的看法？讀P13材料： 有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 談?wù)勀銓?duì)這段話的看法？顧炎武（1）大力抨擊君主專制，批判“家天下”的天下觀；（2）提出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別；（3） “天下興亡，匹夫有責(zé)”。2、顧炎武的思想主張黃、顧二者的思想有哪些影響？（1）都具有民主

3、思想，對(duì)中國(guó)兩千年來的君主專制制度進(jìn)行了深刻反思，對(duì)近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。（2）促進(jìn)了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換。 根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對(duì)君主專制進(jìn)行深刻反思的原因？【深化探究】材料1：自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來，經(jīng)過歷朝的完善、加強(qiáng)，明清時(shí)期極大強(qiáng)化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，束縛了思想文化的發(fā)展，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，是中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。 材料2：明朝中后期，伴隨著耶穌會(huì)士來華，西方進(jìn)步的科技知識(shí)開始傳入我國(guó)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始把目光從經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，高舉起“求實(shí)”、“明理”的旗幟，掀起了振興科學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料

4、3：明清兩朝，舊制度的衰落和新的社會(huì)因素的產(chǎn)生。中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是，明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，形成了思想活躍的局面。政治：專制統(tǒng)治的強(qiáng)化 階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展思想： “西學(xué)東漸” 程朱理學(xué) 、八股取士，限制了思想的自由明清之際，黃宗羲、顧炎武等對(duì)君主專制的反思出現(xiàn)的背景？提示： 經(jīng)濟(jì)上工商業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)和政治上封建制度日趨衰落，但君主專制日趨強(qiáng)化思想上封建統(tǒng)治者實(shí)行專制和

5、高壓政策，理學(xué)日益僵化外交上統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，“西學(xué)東漸”現(xiàn)象出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)：時(shí)代特征：思想條件：中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)民族危機(jī)日益嚴(yán)重，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的主張破產(chǎn)。激起新的民族覺醒和救亡圖存的新要求早期維新思想的啟蒙作用1.民權(quán)思想啟蒙的背景 二、民權(quán)思想的啟蒙四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù).代表人物 近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。陳旭麓 “變者天道也，傳曰：逝者如斯，故孔子系易，以變易為義?！?“法者，天下之公器；變者，天下之公理?！?“天”是虛構(gòu)的，“天子挾

6、天以壓天下”，是毫無道理的。 “物競(jìng)天擇，適者生存。” 認(rèn)為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認(rèn)為“人人平等”。 認(rèn)為專制君主是“收人人自主之權(quán)，而歸諸一人，以一人而奪眾人之權(quán)。” “廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”。 君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系。閱讀以下材料，請(qǐng)回答：這些話分別是誰(shuí)的主張？康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)資產(chǎn)階級(jí)維新派代 表主 張?jiān)u價(jià)譚嗣同嚴(yán)復(fù)認(rèn)為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還主張“人人平等”。（1）民權(quán)政治的主要特點(diǎn)（P13.14）（2）自主之權(quán)與專制君主集權(quán)對(duì)立；（3）中國(guó)再不開放民權(quán)就要亡國(guó)滅種。（1）認(rèn)為君主專制制度是萬惡之源；（2）提出廢君權(quán)，倡民權(quán)

7、，變不平等為平等。（1）吸收盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想，傳播資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)論；（2）君臣關(guān)系實(shí)際上是一種契約關(guān)系。維新派主要代表人物主張（1）局限性：只是表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等、自由和民主的向往，但沒有多少可行性，社會(huì)影響較為有限。（2）積極影響：民權(quán)思想的啟蒙是后來資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。梁?jiǎn)⒊涤袨椴牧希罕容^康有為和梁?jiǎn)⒊枷氲漠愅?都否定君主專制制度，都主張君主立憲制；異:康有為借用孔子來證明自己變法的合理性; 而梁?jiǎn)⒊瑒t顯得更加激進(jìn)，把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來，揭露君權(quán)神授的荒謬性。1、背景：三、孫中山的民權(quán)思想（1）民族危機(jī)的加深；（2）由戊戌變法的失敗認(rèn)識(shí)到清

8、政府的腐敗。（3）民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（4）資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州2、三民主義 民族主義（民族革命）民權(quán)主義（主要內(nèi)容）（政治革命）民生主義（社會(huì)革命）創(chuàng)立民國(guó)推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)內(nèi)容核心前提補(bǔ)充和發(fā)展孫中山的民權(quán)思想五權(quán)分立原則（基本內(nèi)容）行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán) 對(duì)西方民主政治加以改造借鑒孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義3、孫中山民權(quán)思想的特點(diǎn)：思想更民主，手段更革命；結(jié)合中國(guó)國(guó)情，改進(jìn)西方政治不足，思想有創(chuàng)新。孫中山的民權(quán)思想 康、梁、孫觀點(diǎn)的異同同：代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行西方的先進(jìn)政治制度，

9、建立資本主義統(tǒng)治方式。異：康有為將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，主張漸進(jìn)改革；梁?jiǎn)⒊J(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實(shí)行立憲；孫中山主張革命，建立民主共和國(guó)，實(shí)行五權(quán)分立?！旧罨骄俊浚ㄖ攸c(diǎn)知識(shí)）小結(jié)：知識(shí)框架(2011皖南八校聯(lián)考)康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國(guó)中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再?gòu)?fù)，而綿禍八十年?！边@說明康有為對(duì)革命的態(tài)度是()A贊成革命，為革命流血是值得的B贊成革命，法國(guó)的革命道路是正確的C反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果D反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和解析：從題干材料

10、可以看出，康有為掩卷流涕是因?yàn)楦锩斐傻牧餮獱奚偌由纤暮诵乃枷胧侵鲝垖?shí)行君主立憲、改良，所以他反對(duì)革命。答案：C1閱讀下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！黃宗羲明夷待訪錄原君材料二古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。黃宗羲明夷待訪錄原君材料三或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故

11、孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠(yuǎn)日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也。黃宗羲明夷待訪錄原臣請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(3)根據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同？(4)綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。解析：本題通過黃宗羲關(guān)于君主與臣民關(guān)系的三則材料?？疾閷W(xué)生分析

12、、比較、概括等能力，材料為文言文，閱讀、理解難度較大，要認(rèn)真閱讀，根據(jù)題目要求，提煉有效信息，對(duì)黃宗羲的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。答案：(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建專制主義制度。(2)通過古今對(duì)比，將對(duì)今世社會(huì)的批判和對(duì)未來社會(huì)的期望寄托于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代理想化追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡。(3)父子血緣關(guān)系不能更改，而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。(4)傳統(tǒng)的民本思想是在不危害專制君主的絕對(duì)統(tǒng)治的前提下，提出愛民、惜民的，而黃宗羲的民主思想則不然，其基本理論前提是“天下(人民)為主，君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。2近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想有哪些異同？提示：

13、(1)相同點(diǎn)從來源上看，都來源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。從目的上看，都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。從影響上看，都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化，都在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。從根源上看，都是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。(2)不同點(diǎn)維新派主張維新變法，通過改良，實(shí)行君主立憲政體，發(fā)展資本主義，其思想代表不了資產(chǎn)階級(jí)上層的利益。革命派主張通過資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。1.康有為“托古改制”的理論依據(jù)是 新學(xué)偽經(jīng)考日本變政考俄彼得變政記孔子改制考 A B C D2同盟會(huì)的綱領(lǐng)中屬于“政治革命”的是 A驅(qū)除韃虜 B恢復(fù)中華 C創(chuàng)立民國(guó) D平均地權(quán)3.19世紀(jì)90年代，康

14、有為維新思想的基本特點(diǎn)是 A提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷” B猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德 C從學(xué)習(xí)西方科技轉(zhuǎn)向民主共和 D把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合4以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)立中華民國(guó)，在政治體制方面效仿 A美國(guó) B英國(guó) C俄國(guó) D德國(guó)5.康有為、梁?jiǎn)⒊热撕粲踔袊?guó)要學(xué)習(xí)西方民主制度，實(shí)行“變政”，其目標(biāo)是 A.建立民主共和制度 B.實(shí)行君主立憲 C.建立皇族內(nèi)閣 D.推翻皇帝統(tǒng)治6.康有為、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷胫饕ā爸畜w西用” 依靠清王朝進(jìn)行改革 建立君主立憲 實(shí)現(xiàn)民權(quán) 實(shí)行共和制 A. B. C. D.7、對(duì)康有為“托古改制”理論的表述中，錯(cuò)誤的是 A.借用傳統(tǒng)儒

15、學(xué)，宣傳維新變法思想 B.借用孔子權(quán)威，為維新改制創(chuàng)造根據(jù) C.將儒學(xué)思想與西方民主思想結(jié)合 D.新學(xué)偽經(jīng)考是高水平的學(xué)術(shù)著作8、之所以說三民主義是一個(gè)完整的思想體系，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，主要是因?yàn)槠?A.表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的要求 B:提出了推翻清政府的民族革命要求 C.表達(dá)了建立共和國(guó)的愿望 D.提出了解決農(nóng)民土地問題的正確途徑9、孫中山三民主義思想中最能體現(xiàn)其民主思想的是 A.驅(qū)除鞋虜 B.恢復(fù)中華 C.創(chuàng)立民國(guó) D.平均地權(quán)1向西方學(xué)習(xí)受到哪些阻力？提示：(1)中國(guó)深受長(zhǎng)期形成的盲目自大思想觀念的影響，對(duì)西方文明自然排斥。(2)中國(guó)占主導(dǎo)地位的是封建自然經(jīng)濟(jì)。西

16、方近代事物只在少數(shù)通商口岸出現(xiàn)，新思想缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。(3)封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期奉行閉關(guān)自守政策和文化專制政策，在愚民政策下，廣大人民群眾愚昧無知、思想保守。(4)封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)昏聵愚昧，缺乏對(duì)西方列強(qiáng)的認(rèn)識(shí)和了解，并且千方百計(jì)地阻斷中國(guó)與世界的聯(lián)系。2康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷氘a(chǎn)生的歷史條件有哪些？提示：(1)物質(zhì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮，資本主義有了初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量有所增強(qiáng)。(2)形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的需要：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)日益加深，激發(fā)起了新的民族覺醒，救亡圖存成為時(shí)代的要求。(3)思想基礎(chǔ)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中形成的早期維新思想主張抵御外國(guó)侵略，發(fā)展民

17、族工商業(yè)和變革政治制度。(4)康有為、梁?jiǎn)⒊热说姆e極推動(dòng)：他們較早認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度的優(yōu)越性，逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想，并進(jìn)行了積極的宣傳和鼓動(dòng)。 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想師夷長(zhǎng)技以制夷開眼看世界 （19世紀(jì)40、50年代）中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng) （19世紀(jì)6090年代）維新變法戊戌變法 （19世紀(jì)90年代19世紀(jì)末）民主共和辛亥革命 （19世紀(jì)90年代20世紀(jì)初）民主科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng) （20世紀(jì)初1915年）知識(shí)補(bǔ)充(1)內(nèi)容:考證古文經(jīng)是偽造的，否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。(2)目的:動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)“恪守祖訓(xùn)”的傳統(tǒng)。(1)內(nèi)容:孔子是托古改制,主張變革的先師。以資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)思想來猛烈抨擊

18、了封建專制主義，表現(xiàn)了民主自立的思想(2)目的：論述維新變法的合理性。“托古改制”理論1.著作一：新學(xué)偽經(jīng)考2.著作二：孔子改制考 康有為思想的特點(diǎn)： 把西方政治制度與中國(guó)傳 統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力；動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想。自主之權(quán)、自立之權(quán)、人人平等康有為的民主思想：A、批判封建的君主專制：理論基礎(chǔ):-“托古改制”B、民權(quán)思想：梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷耄号d民權(quán)，君主立憲思想； 教育改革。提出 ，一度傾向革命。民權(quán)思想：P13-14梁?jiǎn)⒊枷氲奶攸c(diǎn)： 闡述思想更激進(jìn)，把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來，民權(quán)思想更突出，維新運(yùn)動(dòng)后其思想更進(jìn)步。梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷胄旅裾f“新民”思想 有愛國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民，而不是中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的“臣民”或“良民”。孫中山的民權(quán)思想孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義舊三民主義新三民主義民族主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)