教師職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展課件

1、第二章教師職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展程 門 立 雪 “至是，楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢(音zu)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?舊指學(xué)生恭敬受教?，F(xiàn)比喻尊敬師長。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。 第一節(jié)中國教師職業(yè)道德的發(fā)展沿革一、古代中國教師職業(yè)道德二、近現(xiàn)代中國 教師職業(yè)道德三、當(dāng)代中國 教師職業(yè)道德一、古代中國教師職業(yè)道德1 教師職業(yè)道德的起源2 先秦時期教師職業(yè)道德3 漢唐時期教師職業(yè)道德4 宋元明清時期教師職業(yè)道德（1）教師職業(yè)道德的起源 教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。遠(yuǎn)古時期由于生產(chǎn)力極其低下，教育不發(fā)達(dá)，學(xué)校尚未出現(xiàn)，沒有專職的教師。常

2、常是一些有感情，有經(jīng)驗的長者來擔(dān)任的。 長者的職責(zé)就是傳授部落內(nèi)部的兒童和青年種植，捕魚，狩獵等方面的勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗。 這時只有一些教育活動中的粗淺行為習(xí)慣和朦朧的師德意識。這一時期是師德產(chǎn)生的萌芽時期。 捕魚 狩獵（2）先秦時期教師職業(yè)道德 先秦時期文化繁榮出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。諸子百家其實是職業(yè)教師，私人講學(xué)，坐而論道，各有一班學(xué)生相追隨。 這些著名的代表人物有孔子，墨子，孟子，荀子等一批思想家，教育家，他們在開辦“自由講座”，創(chuàng)辦“私學(xué)”等教學(xué)活動中，對師德都進(jìn)行了論述。 先秦時期是中國文化教育的開創(chuàng)時期，先秦諸子的道德學(xué)說為中國道德的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)，后來的文化教育，道德理

3、論包括師德理論，大都可以從先秦找到根芽。我國早期形成以儒家思想為核心的古代師德思想孔子荀子有教無類孔子主張，除奴隸外，不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以成為教育的對象。只要他們誠心求教、潛心學(xué)習(xí)，教師都應(yīng)熱心教誨、一視同仁。這是他“泛愛眾，而親仁”的倫理思想在教師職業(yè)中的具體貫徹和體現(xiàn)。他招收的學(xué)生不受貴賤、貧富、老幼等條件的限制，他的學(xué)生大多數(shù)出自貧賤之家。因材施教，循循善誘 孔子十分注意觀察學(xué)生，非常熟悉學(xué)生的特點(diǎn)，能夠用精練的語言相當(dāng)準(zhǔn)確的概括出學(xué)生的特征。例如：子路粗獷好勇，顏回守德好學(xué)，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純正，原憲守節(jié)清高等等。 朱熹概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗

4、時指出“夫子教人多因才”，遂有“因材施教”的名言。 孔子和他的弟子孔子講學(xué)，有弟子三千，賢人72，大多數(shù)都與孔子結(jié)下了深厚的友誼?？鬃铀篮?，學(xué)生們在墓旁搭起草房，守喪3年，分別時都痛哭流涕，難舍難分，子貢不忍離開，獨(dú)自又住了3年。以身作則,身教重于言教孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。漢代著名的思想家楊雄在他的著作法言中說：“師者，人之模范也”。學(xué)而不厭,誨人不倦孔子認(rèn)為，作為一個教師，首要的條件是要具有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。 熱愛學(xué)生、無私無隱孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能無悔乎？”孔子就曾熱切地指出：“后生可畏，焉知來者之不如今也！”鼓勵他的學(xué)生“當(dāng)仁，不讓于師

5、”。韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必不如弟子?！?王夫之就明確指出：教人必須有嚴(yán)格的要求，學(xué)習(xí)必須向高處努力。教師如果降低“道”的標(biāo)準(zhǔn)，“俯身”自己的學(xué)生，那只能使學(xué)生一輩子陷于“不知不能”的悲境，是最不道德的表現(xiàn)。 孟子說過：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下。“君子之首，修其身而平天下?！保?）漢唐時期教師職業(yè)道德 西漢時期，確立了中國封建社會教育的雛形，也奠定了封建社會教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)。 唐朝是我國封建文化教育的鼎盛時期，唐朝歷代君主都十分重教重學(xué)，尊師重道，師德得到了積極的發(fā)展。（4）宋元明清時期教師職業(yè)道德 宋云明清時期，中國封建社會從鼎盛漸至衰落。宋明理學(xué)家們從主客觀唯心主義方面建立

6、了關(guān)于教師職業(yè)道德的倫理思想。 朱熹制定的白鹿洞教條是我國古代關(guān)于師德規(guī)范最完整，最清晰的一次論述，也是中國教育史上特別值得紀(jì)念的一件大事。 明清兩代，沿襲宋代書院講學(xué)風(fēng)氣。清末，盛宣懷把師范生的道德品質(zhì)訓(xùn)練分為5個層次，（學(xué)有門徑，質(zhì)成敦實；勤學(xué)誨勞，先公后私；善誘察，能應(yīng)變；無計較，無吝嗇，無火氣，無客氣；性厚才精，學(xué)廣識通，行正度大，心虛氣靜。）達(dá)到第5個層次才算達(dá)到教師道德水準(zhǔn)。二、近現(xiàn)代中國 教師職業(yè)道德 鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，文化教育的性質(zhì)發(fā)生了深刻的變化。 以康有為，梁啟超，蔡元培等為代表的一大批教育家對教師職業(yè)道德提出了新的規(guī)范要求。著名資產(chǎn)階級民主教育

7、家蔡元培，明確主張教師要知識淵博，謙虛正直，要求教師的行為和品質(zhì)能成為學(xué)生的楷模。 五四運(yùn)動后，馬克思主義在中國傳播，開辟了教育文化發(fā)展的新紀(jì)元。我國近現(xiàn)代師德 “ 全世界之人類才能德性皆系之”（見大同書）. 康有為他平生學(xué)生很多，著名的有梁啟超、林旭、譚嗣同、馬君武等，都是一時俊杰 康有為的師德思想幼兒教師要“德行慈祥，身體健康，資稟敏慧，有恒性而無倦心，有弄性而非方品”；小學(xué)教師要“靜細(xì)慈和，愛撫嬰兒而有耐心，有恒心，有弄心”；中學(xué)教師要“學(xué)行并高，經(jīng)驗甚深”，“唯才德是視”，“行誼方正，德行仁明，文字廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒”；大學(xué)教師要“專學(xué)精深，奧妙實驗有得”。 蔡元培

8、的師德思想徐特立的師德思想第一，做教育工作的人，一般總是先進(jìn)分子。第二，熱愛人民教育事業(yè)，忠于黨和社會主義的教育工作。第三，教師應(yīng)該是人師和經(jīng)師的合一。第四，教師要專心致志，鉆研業(yè)務(wù)。第五，應(yīng)該建立起相互平等的師生關(guān)系?！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?陶行知三 中國當(dāng)代教師職業(yè)道德1 建國后教師職業(yè)道德的發(fā)展2 改革開放后教師職業(yè)道德的完善（1） 建國后教師職業(yè)道德的發(fā)展 新中國成立后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本的變化，形成了以生產(chǎn)資料公有制為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如熱愛黨的教育事業(yè)，忠于職守，堅定不移貫徹執(zhí)行黨的教育方針和政策，具備高度的工作責(zé)任感和獻(xiàn)身精神等等。 1957年，毛澤東向廣大知

9、識分子發(fā)出“又紅又專”的號召，為師德建設(shè)指明了根本方向。（2） 改革開放后教師職業(yè)道德的完善黨的十一屆三中全會后，黨和政府不斷提高教師的物質(zhì)待遇，社會地位和政治地位。第一個十年：從經(jīng)驗到法規(guī)第二個十年：從試行到完善第三個十年：從專業(yè)到務(wù)實第二節(jié)外國教師職業(yè)道德的發(fā)展沿革一、古代外國教師職業(yè)道德的發(fā)展1.古希臘時期 普羅塔戈拉:主張以個人感性欲望和私利為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀。他說：“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的稟賦和實踐?！?德漠克利特 :是西方第一個提出對教師道德要求的人。他從人的德行可教，教育可以構(gòu)成人的第二本性的思想出發(fā)，提出了應(yīng)當(dāng)用鼓勵說服的辦法來教育學(xué)生，而不能用強(qiáng)制的手段， 2.古羅馬

10、時期 昆體良是西方第一個寫出專門論述教育問題系統(tǒng)著作的教育家。他認(rèn)為教師首先應(yīng)熱愛學(xué)生，應(yīng)以父母般的感情對待學(xué)生；教師對學(xué)生的教育要有耐心，要多勉勵少斥責(zé)；在實行獎懲時，教師要注意分寸，既不能“吝惜褒獎”，也不能“濫用褒獎”；教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性幾方面的差異，因材施教；教師應(yīng)善于回答學(xué)生的問題，向不發(fā)問的學(xué)生提問。3.中世紀(jì)歐洲的中世紀(jì)，教會有至高無上的權(quán)威，支配著整個思想文化領(lǐng)域，學(xué)校完全集中在教會手中。因此，教會學(xué)校幾乎就是這個時期唯一的教育機(jī)構(gòu)，僧侶擔(dān)任教師，是主要的教育者，宗教道德就是教師道德。4.文藝復(fù)興時期 維多里諾 :快樂之家 ;廢除體罰 ;以身作則 ;個性發(fā)展

11、拉伯雷 :教師首先要以平等的態(tài)度接近學(xué)生，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生活熱情。 夸美紐斯 :17 世紀(jì)最偉大的人文教育家 .第一，教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。第二，他認(rèn)為教師應(yīng)是道德卓越的優(yōu)秀人物，教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生。第三，愛和紀(jì)律第四，夸美紐斯把教師認(rèn)真履行職責(zé)，努力提高修養(yǎng)看作教師道德要求之一。二、現(xiàn)代外國教師職業(yè)道德的發(fā)展1.洛克 要求教師把培養(yǎng)學(xué)生的德行放在首位，同時強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。 2.盧梭 教師應(yīng)追求兒童的自然發(fā)展，適應(yīng)兒童的年齡特征施教。 3.斐斯泰洛齊 教師不應(yīng)單是一個能夠把自己知識傳授給學(xué)生的有教養(yǎng)的人，更重要的是他應(yīng)真誠地愛兒童，要以父母對待自己孩子的

12、態(tài)度來對待學(xué)生斐斯泰洛齊本人身體力行，和學(xué)生同吃同住，關(guān)系十分密切，既是兒童的教師，又是他們的父親和朋友。4.第斯多惠 ：被人稱為“教師的教師” 他認(rèn)為，要發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性全依賴于教師熟練的指導(dǎo)，學(xué)校全部工作的成功均依賴于教師道德的提高。 教師既然是學(xué)生的楷模，那么他就必須以身作則，具有高尚的道德品質(zhì)。 三、近代外國教師職業(yè)道德的發(fā)展（一）美國教師道德發(fā)展概況1.20世紀(jì)30年代25 項教師職業(yè)應(yīng)有的品質(zhì)：（1 ）適應(yīng)能力；（2 ）儀表動人；（3 ）廣博的興趣；（4 ）細(xì)心；（5 ）體諒別人；（6 ）合作；（7 ）可靠；（8 ）熱心；（9 ）說話流利；（10 ）有活力；（11 ）判斷力

13、強(qiáng)；（12 ）健康；（13 ）誠實；（14 ）勤勉；（15 ）領(lǐng)導(dǎo)才富；（16 ）有吸引力；（17 ）整潔；（18 ）虛心坦白；（19 ）創(chuàng)造富力；（20 ）進(jìn)取精神；（21 ）敏捷；（22 ）文雅；（23 ）好學(xué)（24 ）自來；（25 ）節(jié)儉。2.1948 年，師范教育委員會提出教師應(yīng)具備的道德品質(zhì)提出了13 項詳細(xì)的要求和指導(dǎo)。其主要內(nèi)容有：（1 ）自重重人；（2 ）富于社會意識；（3 ）能夠理解地處理一切事物；（4 ）善于與人合作；（5 ）能在專業(yè)素養(yǎng)中培養(yǎng)其一般的優(yōu)良特質(zhì)；（6 ）繼續(xù)不斷地求知；（7 ）熟悉傳達(dá)知識的技術(shù)；（8 ）愛護(hù)兒童，與兒童友善相處；（9 ）能夠了解兒童；（10

14、 ）能夠了解社會并參與社會活動；（11 ）是學(xué)校社會中的良好分子；（12 ）對本身及兒童的成就要能具有正確的品評能力；（13 ）有專業(yè)的信心。3.1968 年，美國國家教育協(xié)會（N E A ）正式制定了教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則（也稱N E A 準(zhǔn)則） 4.20 世紀(jì)70 年代以來，美國還制定出了更加符合各種專業(yè)和工作特點(diǎn)的教師職業(yè)倫理準(zhǔn)則。如除N E A 準(zhǔn)則外，還先后確定了美國大學(xué)教授聯(lián)合會（A A U P ）的職業(yè)倫理聲明、美國人事和指導(dǎo)協(xié)會的倫理標(biāo)準(zhǔn)、美國心理學(xué)會（A P A ）的心理學(xué)家倫理標(biāo)準(zhǔn)等等。（二）前蘇聯(lián)教師道德發(fā)展概況 教師道德 ：教師應(yīng)當(dāng)遵守的最重要的道德規(guī)范是：（1 ）教師對學(xué)生的態(tài)度不單單帶有正式的性質(zhì)，而且?guī)в腥说赖男再|(zhì)；（2 ）把學(xué)生作為一個人來對待，尊重和支持他的最高尚的品質(zhì)，盡力促進(jìn)他們的發(fā)展，應(yīng)該把學(xué)生的高要求看作是尊重學(xué)生的一種手段；（3 ）經(jīng)常研究兒童和他們的內(nèi)心世界，以便能正確地解決每個學(xué)生的問題，并能預(yù)見一切教育效果和社會效果；（4 ）要能耐心地對待兒童的不正確的行為、意見和信念，善于說服他們，耐心說服他們的錯誤；（5 ）教師不僅有責(zé)任要求自己的行為是正確的，而且有責(zé)任使學(xué)生正確理解自己的行為，經(jīng)常提