《園林史》課件第四章 魏晉南北朝園林

1、第四章 魏晉南北朝園林一、社會(huì)背景概況二、皇家園林三、私家園林四、寺觀園林 社會(huì)背景概況4.1社會(huì)背景概況政治：連年戰(zhàn)亂 ，國(guó)家分裂經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)思想：思想活躍自由文化：興盛 社會(huì)背景概況魏初清談，上接漢代之清議，其性質(zhì)相差不遠(yuǎn)，其后乃演變而為玄學(xué)之清談。談?wù)摷染茫删唧w人事以至抽象玄理，乃學(xué)問(wèn)演進(jìn)之必然趨勢(shì)。漢代清議，非議朝政，月旦當(dāng)時(shí)人物。而魏初乃于論實(shí)事時(shí)，且繹尋其原理，同時(shí)因其所討論題材原理與更抽象之原理有關(guān)，乃不得不談玄理。所謂更抽象者，玄遠(yuǎn)而更不近人事也。湯用彤 社會(huì)背景概況竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶 社會(huì)背景概況 顧愷之女史箴圖局部 原長(zhǎng)349厘米 高25

2、厘米漢代畫(huà)家地位不高，無(wú)論宮廷畫(huà)家和民間畫(huà)家，姓名都少有流傳。魏晉以下，出身于士大夫集團(tuán)的專業(yè)畫(huà)家登上畫(huà)壇，代表人物為“六朝三杰”顧愷之、陸探微、張僧繇?！叭堋碑?dāng)中，僅顧愷之有作品摹本傳世顧愷之洛神賦圖局部原長(zhǎng)572厘米 高27厘米顧愷之畫(huà)長(zhǎng)于運(yùn)用細(xì)線條，元人湯垕畫(huà)鑒評(píng)為“如春蠶吐絲” 社會(huì)背景概況隱逸:“出”與“處”的矛盾，出即入仕，處即不仕。 東漢以后隱逸環(huán)境有所改變，園林逐漸成為隱逸士人與綱常名教分庭抗禮的根據(jù)之地。 社會(huì)背景概況人們對(duì)大自然的審美，擺脫了儒家“君子比德”的單純功利、倫理附會(huì)，從自然界的本來(lái)面目去審視它，欣賞它。人們一方面通過(guò)“寄情山水”的活動(dòng)接觸大自然，取得與大自然的

3、協(xié)調(diào)，并對(duì)之傾述純真的感情；另一方面又結(jié)合理論的探討，去深化對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)，去發(fā)掘、感知自然風(fēng)景構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律。 社會(huì)背景概況于是，人們對(duì)大自然風(fēng)景的審美觀念便進(jìn)入到了高級(jí)階段而成熟起來(lái)，其標(biāo)志就是山水風(fēng)景的大開(kāi)發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛。山水風(fēng)景的開(kāi)發(fā)是山水藝術(shù)興起和發(fā)展的直接啟導(dǎo)因素，山水藝術(shù)的興盛反過(guò)來(lái)促進(jìn)了山水風(fēng)景的開(kāi)發(fā)。 社會(huì)背景概況山水詩(shī)、山水畫(huà)促進(jìn)了園林開(kāi)發(fā)建設(shè)，促進(jìn)了園林設(shè)計(jì)理念的更新。魏晉南北朝時(shí)期，崇尚隱逸和寄情山水的風(fēng)氣，促進(jìn)了對(duì)山水風(fēng)景的開(kāi)發(fā)。佛道之教的發(fā)展，間接促進(jìn)了山水風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，后世所謂“天下名山僧占多”在此時(shí)已蔚為大觀。 社會(huì)背景概況在以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思

4、潮的直接影響下，中國(guó)園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然，由單純地模仿自然山水進(jìn)而適當(dāng)?shù)丶右愿爬?、提煉。建筑、山石、水體、植被各造園要素間關(guān)系更加緊密?；始覉@林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保存象征的意義，生產(chǎn)功能也很少存在，游憩活動(dòng)成為主導(dǎo)甚至唯一功能。 社會(huì)背景概況私家園林的興起與興盛，給我國(guó)的園林藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力，并且始終成為后來(lái)我國(guó)封建社會(huì)園林藝術(shù)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。寺觀園林拓展了造園活動(dòng)的領(lǐng)域，也成為我國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)開(kāi)發(fā)利用的主導(dǎo)力量，并且奠定了我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)的基本模式、基本審美理念。 皇家園林4.2皇家園林4.2.1魏晉北朝的鄴城和宮苑曹魏鄴城結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，以宮城為全城的中心，

5、形成明顯的中軸線。功能明確，區(qū)劃整齊，利用東西干道劃分全城為南北兩大區(qū)，北部為宮禁及權(quán)貴府第，南區(qū)為坊里。 皇家園林 皇家園林鄴城三臺(tái)遺址 皇家園林北齊仙都苑東魏孝靜帝于天平元年（公元534年）遷都于鄴城，在舊城的南側(cè)增建新城，新舊二城總平面略如T形。 仙都苑規(guī)模宏大，總體布局之象征五岳、四海、四瀆乃是繼秦漢閑苑式皇家園林之后象征手法的發(fā)展。引漳河之水匯成大海，形成園林的構(gòu)圖中心，海中堆筑五個(gè)島嶼，象征五岳，而不是傳統(tǒng)的海上“三神山”，有所創(chuàng)新。島嶼將大水面劃分成四個(gè)水域，象征四海，而非一片汪洋。四條水道，象征四瀆（du 水溝，小水渠）。 皇家園林4.2.2魏晉北朝的洛陽(yáng)和宮苑北魏洛陽(yáng)城周初期

6、曾在洛陽(yáng)建立了成周和王城，東周、東漢、魏、晉、北魏的都城都在洛陽(yáng)。東漢末年，董卓之亂，焚毀洛陽(yáng)。曹丕稱帝，遷都洛陽(yáng)，按照東漢舊規(guī)建南北二宮，在城北部營(yíng)建園囿，主要有芳林園等。西晉時(shí)，洛陽(yáng)城中持續(xù)有新建宮苑。永嘉亂后（公元308-311年）這座都城又被毀。北魏孝文帝決定由平城（山西大同）遷都洛陽(yáng)，又在魏晉故址上重見(jiàn)洛陽(yáng)。 皇家園林北魏洛陽(yáng)城有宮城和都城兩重城垣：都城即漢魏的洛陽(yáng)城，東西七里，南北九里，南面西面各開(kāi)四門(mén)，東面三門(mén)，北面二門(mén)。宮城在都城中央偏北的位置，宮北的園囿華林園在曹魏的舊苑芳林園故址上建起的。宮城之前有一條貫通南北的干道銅駝大街，街兩側(cè)分布著官署和寺院。太廟和太社則建于干道南端

7、的東西兩側(cè)。其余部分是居民居住的坊里。放歌形道路網(wǎng)，坊里劃分整齊。都城的西面，出西陽(yáng)門(mén)外四里御道南，有洛陽(yáng)大市，周回八里。 皇家園林大市小市白馬寺永寧寺銅 駝大 街宮 城鴻池洛 水華林園天淵池翟泉西游園四通市 皇家園林 北魏洛陽(yáng)在中國(guó)城市建設(shè)史上具有劃時(shí)代的意義，其功能分區(qū)較之漢、魏時(shí)期更為明確，規(guī)劃格局趨于完備。干道衙署宮城御苑自南而北構(gòu)成城市的中軸線，這條中軸線是皇居之所在，政治活動(dòng)的中心。它利用建筑群的布局和建筑體型的變化形成一條具有強(qiáng)烈節(jié)奏感的完整空間序列，以此來(lái)突出封建皇權(quán)的至高無(wú)上。 大內(nèi)御苑毗鄰于宮城之北，既便于帝王游賞，也具有軍事防衛(wèi)上“退足以守”的用意。 這個(gè)城市的完全成熟了

8、的中軸線規(guī)劃體制，奠定了中國(guó)封建時(shí)代都城規(guī)劃的基礎(chǔ)，確立了此后的皇都格局的模式。 皇家園林曹魏芳林園 芳林園是曹魏洛陽(yáng)最重要的一座皇家園林，魏明帝曹睿時(shí)始建，在當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城的東北隅，后因避齊王曹芳的諱改名華林園。園的西北面為各色文石堆筑而成的土石山景陽(yáng)山，山上廣種松竹雜木，山東南有陂池（可能即天淵池），池上可以泛舟。天淵池中有九華臺(tái)，臺(tái)上建清涼殿。園內(nèi)畜養(yǎng)山禽雜獸，多有樓觀的建置。這些仍舊保留著東漢園囿的遺風(fēng)。 皇家園林北魏華林園華林園中有大海，即漢（魏）天淵池，池中猶有文帝（曹丕）九華臺(tái)。高主于臺(tái)上造清涼殿。世宗（宣武帝元恪）在海內(nèi)作蓬萊山，山上有仙人館，上魚(yú)釣臺(tái)殿，并作虹霓閣，乘虛來(lái)往。海西

9、南有景陽(yáng)山，山東有羲和嶺，嶺上有溫風(fēng)室；山西有姮娥峰，峰上有露寒館，并飛閣相通，凌山跨谷。山北有玄武池，山南有清署殿，殿東有臨澗亭，殿西有臨危臺(tái)。洛陽(yáng)伽藍(lán)記 皇家園林4.2.3南朝都城建康和宮苑建康城建康（今南京），是魏晉南北朝時(shí)期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的建都之地。建康城，南北長(zhǎng)，東西略狹，周?chē)?二十里。 皇家園林自孫吳起，東晉、宋、齊、梁、陳相繼定都建康（初名建業(yè)），合稱“六朝”。石頭城，孫權(quán)所建。臨江而立，山形陡峭，是六朝都城的主要屏障。六朝都城遺址 皇家園林華林園華林園位于玄武湖南岸，建康宮以北，南包雞公山，凍接覆舟山、樂(lè)游苑，屬于建康都城的大內(nèi)御苑。東吳時(shí)始建，貫穿六朝始終

10、的著名宮苑。華林園地處山水勝地，自然環(huán)境良好，有山有水，林木蔥郁。劉宋時(shí)，對(duì)華林園大加擴(kuò)建，保留景陽(yáng)山、天淵池、流杯渠等山水地貌，并對(duì)水系加以整理，利用玄武湖的水位高差“作大竇（dou，孔，洞），通入華林園天淵池”，然后再流入宮城，繞經(jīng)太極殿，有東西掖門(mén)流入宮城的南護(hù)城河。園內(nèi)有興建了諸多亭臺(tái)樓閣，豐富了園林景觀。 皇家園林簡(jiǎn)文帝入華林園，對(duì)隨行的人說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)莊子記有莊子與惠子同游濠梁之上和莊子垂釣濮水的事。后以濠濮間想謂逍遙閑居清淡無(wú)為的思緒。 私家園林4.3私家園林魏晉南北朝時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)了很多大門(mén)閥士

11、族，他們有大片的土地和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這些門(mén)閥士族地主們的營(yíng)建園林的活動(dòng)多與他們自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起。魏晉南北朝時(shí)期，寄情山水，崇尚自然的風(fēng)尚，以及老莊無(wú)為而治的哲學(xué)思想的流行，都促進(jìn)了人們對(duì)大自然的向往，也促進(jìn)了造園活動(dòng)的興盛和園林藝術(shù)的發(fā)展。由于造園之人文化素養(yǎng)的差別，審美價(jià)值觀的不同，造園理念也出現(xiàn)了較大的差異。 私家園林4.3.1魏晉南北朝的莊園和別墅石崇金谷園金谷園，又叫河陽(yáng)別業(yè)，是一座臨河的莊園，自然環(huán)境良好。利用便利的自然條件，人工開(kāi)鑿池沼，引園外金谷澗之水入園，河溪穿錯(cuò)縈流于建筑物之間，河道可行船泛舟，沿岸可供垂釣。植物種植以大片的林木為基調(diào)，不同種類的植物界和特定地形

12、地貌及環(huán)境創(chuàng)造出不同的景象，突出植物的造景作用。茂盛的林木，綠池淡淡的湖面，縈回曲折的溪流，在山間略有起伏的谷地上構(gòu)成恬適宜人的風(fēng)貌。金谷園中“觀”和“樓閣”較多，仍保持著漢代遺風(fēng)。 私家園林陶淵明經(jīng)營(yíng)的小型莊園開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅前堂。暖暖遠(yuǎn)人居，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久居樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居 私家園林謝靈運(yùn)的山居賦與謝氏莊園東晉南朝的門(mén)閥士族，有自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)，有世代演習(xí)的社會(huì)地位、政治特權(quán)，他們的興趣有社會(huì)轉(zhuǎn)向自然，遨游山水，放情丘壑。揚(yáng)州的三吳地區(qū)（今浙江東北部），是江南經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)

13、，也是士族的莊園、別墅最集中的地區(qū)，由北方遷來(lái)的著名的王、謝兩姓的士族就落籍在三吳的會(huì)稽郡。發(fā)達(dá)的莊園經(jīng)濟(jì)，加之當(dāng)?shù)厍嗌叫闼淖匀伙L(fēng)光，再結(jié)合崇尚老莊、玄學(xué)的高度文化修養(yǎng)，催生出很多園林化的莊園別墅。 私家園林東晉名將謝玄，因病解職后，在會(huì)稽始寧縣（今浙江上虞縣西南）經(jīng)營(yíng)山墅，其孫謝靈運(yùn)進(jìn)一步修營(yíng)。謝靈運(yùn)作山居賦對(duì)山墅作了細(xì)致地描述和注釋。 私家園林山居賦充分?jǐn)⑹隽松搅炙疂芍?，充分概括了?dāng)時(shí)自給自足莊園經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。謝氏莊園是魏晉南北朝莊園別墅的典型代表，由此可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)莊園別墅之功能和規(guī)制。通過(guò)山居賦可以領(lǐng)略為魏晉南北朝時(shí)期文人名士對(duì)大自然山水風(fēng)景的向往程度，以及他們對(duì)自然風(fēng)景的領(lǐng)悟和理解。人

14、們所形成的對(duì)自然風(fēng)景的審美價(jià)值取向?qū)笫郎剿L(fēng)景的開(kāi)發(fā)和園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了很大的影響。 私家園林山居賦對(duì)于怎樣相地卜居，怎樣因水因巖園景而筑屋，怎樣近借遠(yuǎn)借相互因借成景，怎樣選線開(kāi)徑等作了較為詳細(xì)的陳述。通過(guò)游邀大自然和經(jīng)始山川的實(shí)踐中提煉，作者有獨(dú)到的創(chuàng)新發(fā)揮。只有有在崇尚自然，寄情山水，遨游山川成風(fēng)的魏晉南北朝時(shí)期才能產(chǎn)生這種創(chuàng)新。魏晉南北朝時(shí)期的山水文化不僅對(duì)于唐朝的自然園林的發(fā)展有影響，而且對(duì)于開(kāi)發(fā)風(fēng)景區(qū)也產(chǎn)生了影響。 私家園林4.3.2城市中的私園城市中的私園與漢代相比，趨于小型化。規(guī)模上比漢代小得多了，功能上趨于簡(jiǎn)單，游憩娛樂(lè)成為園林的主要功能。園林創(chuàng)作出現(xiàn)了寫(xiě)意的傾向。園林

15、設(shè)計(jì)也更加精致化，園林掇山理水技術(shù)更加成熟，整體空間結(jié)構(gòu)趨于緊密，山水成為園林空間構(gòu)圖的主體，水體的形式多樣，假山結(jié)構(gòu)復(fù)雜，能夠在較小的空間里反映自然山岳的特征。 私家園林玄圃玄圃，南齊武帝文惠太子（蕭長(zhǎng)懋）所見(jiàn)私園，位于建康臺(tái)城之北。園中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水 。梁昭明太子蕭統(tǒng)“性愛(ài)山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士明素者游其中，嘗泛舟后池，番禺侯軌盛稱此中宜奏女樂(lè)，太子不答，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)曰：何必絲與竹，山水有清音，侯慚而止。出宮二十余年，不畜聲樂(lè)?！绷簳?shū)昭明太子傳可見(jiàn)太子雖為貴胄，也免不了受到時(shí)代“崇尚自然，寄情山水”風(fēng)尚的影響，對(duì)園居生活提出自己的看法。 私家園林張侖宅園張侖，北魏

16、上谷汨陽(yáng)人，性愛(ài)豪奢，孝明帝（公元516-529年）時(shí)官司農(nóng)少卿。其宅園中，造有一座大的假山，名“景陽(yáng)山”。 “倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)嶺，嵚金相屬，深蹊洞壑，邐遞連接。高林巨樹(shù)，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風(fēng)煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤(pán)紆復(fù)直。” 洛陽(yáng)伽藍(lán)記 寺觀園林4.4寺觀園林4.4.1佛教的傳播和發(fā)展白馬寺 中國(guó)最早的佛教寺院相傳漢明帝遣使西求佛法，用白馬馱回佛像佛經(jīng)，因以名寺 寺觀園林4.4.2洛陽(yáng)伽藍(lán)記與北魏洛陽(yáng)佛寺 洛陽(yáng)伽藍(lán)記，作者楊衒之，北魏北平人。公元547年，作者行經(jīng)北魏舊都洛陽(yáng)，見(jiàn)在喪亂之后，帝室室貴族們耗費(fèi)巨資所建佛寺，多已被毀，故作此記。 洛陽(yáng)伽藍(lán)

17、記最盛時(shí)佛宇多至1367所，至孝靜帝天平元年（公元534年），遷都鄴城，洛陽(yáng)殘破之后還余421所?！百に{(lán)”一語(yǔ)，原為梵文，亦名“僧伽藍(lán)摩”，即佛寺。落陽(yáng)伽藍(lán)建筑之宏麗，耗資之繁，史無(wú)倫比。 寺觀園林寺觀園林包括三種情況： 毗鄰于寺觀而單獨(dú)建置的園林寺、觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化或園林化郊野地帶的寺、觀外圍的園林化環(huán)境 寺觀園林4.4.3郊野寺觀和風(fēng)景名勝門(mén)閥士族為了發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)經(jīng)始山川，經(jīng)營(yíng)莊園，僧侶們?yōu)榱讼嗟匾粢耍瑯?gòu)筑寺觀而杖錫以歷名山大川，隱士們?yōu)榱穗[居講學(xué)而探勝尋幽。無(wú)論在自然山川中修建寺觀，發(fā)展宗教，還是營(yíng)造書(shū)院、學(xué)館、精舍而聚徒講學(xué)，或者開(kāi)辟莊園山墅來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這些都客觀上促進(jìn)了名山大川的開(kāi)發(fā)。 寺觀園林在優(yōu)美自然風(fēng)光中，逐步滲入了人文景觀，融入了神話傳說(shuō)和風(fēng)土人情，在名山大川中留下了眾多的文物。經(jīng)過(guò)