【學(xué)習(xí)課件】第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象資本論教學(xué)

1、第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和定義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們聲稱(chēng)是講授或研究財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配規(guī)律的就各國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況取決于物理知識(shí)而言，這是自然科學(xué)和建立在自然科學(xué)之上的工藝技術(shù)所要研究的問(wèn)題。但是，就原因是道德的或心理的，依賴(lài)于各種制度和社會(huì)關(guān)系，依賴(lài)于人類(lèi)的本性而言，這些則不屬于自然科學(xué)的范疇，而是屬于道德和社會(huì)科學(xué)的范疇，是所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象”。（約翰穆勒） 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)日常商業(yè)行為的學(xué)問(wèn)，它研究的是相互緊密關(guān)聯(lián)的個(gè)體行為和社會(huì)行為以及人們對(duì)作為財(cái)富的物質(zhì)要素的使用。（馬歇爾）精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和定義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)行，而經(jīng)濟(jì)組

2、織就是一些處理經(jīng)濟(jì)物品和服務(wù)的生產(chǎn)和分配的社會(huì)（很少是個(gè)人的）安排。（斯蒂格勒）經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)如何安排人類(lèi)目標(biāo)與多種用途的稀缺資源之間的關(guān)系的人類(lèi)行為進(jìn)行研究的科學(xué)。（羅賓斯）經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科，不在于它的研究對(duì)象，而在于它的方法。（貝克爾）經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人類(lèi)對(duì)有限資源（相對(duì)于人類(lèi)欲望而言）進(jìn)行選擇的行為科學(xué)。它揭示和檢驗(yàn)了對(duì)人類(lèi)所作假設(shè)的含義，即人是理性的，是最大化其生活目的和滿(mǎn)意度的，即我們所謂的自利。（波斯納）精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)定義問(wèn)題中的困惑標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)象還是方法？理性=經(jīng)濟(jì)理性？個(gè)人還是社會(huì)？什么是稀缺？經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義說(shuō)明什么？精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究

3、對(duì)象馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。物理學(xué)家是在自然過(guò)程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方考察自然過(guò)程的，或者，如有可能，是在保證過(guò)程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到目前為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。 精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象“象野蠻人為了滿(mǎn)足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然進(jìn)行斗

4、爭(zhēng)一樣，文明人也必須這樣做；而且在一切社會(huì)形態(tài)中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個(gè)自然必然性的王國(guó)會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大；但是，滿(mǎn)足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大。這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)。在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類(lèi)能力的發(fā)展，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了。但是，這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)。工作日的縮短是根本條件?！本x課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇生產(chǎn)力的二重性原理：物質(zhì)性與社會(huì)性“生產(chǎn)實(shí)際上有它的條件和前提，這些要素最初可能表現(xiàn)為自然發(fā)生的東西。通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程本身，它們就從自然發(fā)生的東西變成歷史的東西，并且對(duì)于這一個(gè)時(shí)期表現(xiàn)為生產(chǎn)的自然前提，對(duì)于前一個(gè)時(shí)期就是生產(chǎn)的歷史結(jié)果。它們?cè)谏a(chǎn)本身內(nèi)部被不斷地改變?！薄坝眠@些要素不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段”。生產(chǎn)力的類(lèi)型：