源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

1、印度河流域古城遺址古巴比倫遺址摩亨佐一達(dá)羅的大浴池遺址埃及金字塔探訪人類(rnli)的古代文明共二十五頁(yè)國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā) 展結(jié) 果古巴比倫公元前3500年公元前539年波斯入侵,巴比倫王國(guó)滅亡.煙消云散古印度公元前3000年公元前1500年,雅利安人入侵,雅利安化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化希臘、羅馬化、伊斯蘭化，面目全非古代中國(guó)公元前2100年夏商周秦漢三國(guó)兩晉元明清源遠(yuǎn)流長(zhǎng)四大文明古國(guó)的發(fā)展(fzhn)比較 結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特而源遠(yuǎn)的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)能流長(zhǎng)，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！共二十五頁(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(yun yun li chng)的中華文化第六

2、課第一(dy)框共二十五頁(yè)5、如何再造(zizo)中華文化新的輝煌？4、近代中華文化衰微(shuiwi)的原因、表現(xiàn)？1、中華文化在古代走過(guò)了怎樣輝煌的歷程？2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是什么？3、文字和漢字有何作用？我國(guó)的史書典籍有何特點(diǎn)？共二十五頁(yè)中華世紀(jì)壇 大風(fēng)泱泱,大潮滂滂.洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰.文明圣火,千古未絕者,唯我無(wú)雙;和天地并存,與日月同光. -中華世紀(jì)壇序 為什么說(shuō)“文明圣火,千古未絕者,唯我無(wú)雙”?“和天地并存，與日月同光”又是什么(shn me)意思？共二十五頁(yè)殷周春秋戰(zhàn)國(guó) 秦朝漢朝隋唐宋元明清產(chǎn)生(chnshng)深刻影響具有(jyu)劃時(shí)代的意義中華文化思想的雛

3、形全盛時(shí)代宋明理學(xué)面臨工業(yè)文明沖擊 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的具體表現(xiàn)（古代中華文化的發(fā)展歷程）儒家思想成為正統(tǒng)思想共二十五頁(yè)中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(yun yun li chng)”的見證漢字漢字是中華文化的重要載體，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。對(duì)書寫中化為文明，傳承中華文明起重要(zhngyo)作用共二十五頁(yè)1、表現(xiàn)(bioxin)近代中國(guó)文化走向(zuxing)衰微封建統(tǒng)治者壓制進(jìn)步思想，中國(guó)思想界“萬(wàn)馬齊喑” ；人們封建落后意識(shí)濃厚，閉關(guān)自守自然科學(xué)發(fā)展緩慢、.2、原因內(nèi)部原因由于封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落。外部原因受到西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊。共二十五頁(yè) 探究：文化(w

4、nhu)的衰微和國(guó)家的衰落有何關(guān)系？ 近代中國(guó)的衰落必然導(dǎo)致(dozh)中華文化的衰微，而文化衰微又加劇了國(guó)家的衰落。 啟示：共二十五頁(yè)再創(chuàng)輝煌我們的文化(wnhu)使命 1、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下， 2、全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化，取其精華，取其糟粕，使之與現(xiàn)代社會(huì)、當(dāng)代文明相適應(yīng)，既保持(boch)民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。 共二十五頁(yè)輝煌(huhung)歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(yun yun li chng)的中華文化漢字史書典籍包容性知識(shí)梳理原因創(chuàng)造中華文化新輝煌見證共二十五頁(yè)案例(n l)分析 隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在被青年人所熱情演繹。諸如“88”

5、、“3166”、“7456”、“9494”、“菜鳥”、“粉絲”、“玉米”、“涼粉”等等；但這種語(yǔ)言卻讓家長(zhǎng)和老師們很頭痛，因?yàn)樗麄兂３?duì)孩子隨口蹦出的“語(yǔ)言”而不知所云。 有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很可能會(huì)帶來(lái)漢語(yǔ)(Hny)的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語(yǔ)(Hny)言文字。 對(duì)此，你又是怎么看的呢？共二十五頁(yè)（1）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的利弊應(yīng)該全面(qunmin)辯證地分析。（2）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的許多新詞匯形象生動(dòng)，具有鮮明時(shí)代特色的詞語(yǔ)會(huì)豐富漢語(yǔ)詞匯。（3）但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也給民族共同語(yǔ)言帶來(lái)了巨大的污染。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化，傳承(chun chn)中華文

6、明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。而那些由數(shù)字代碼、外語(yǔ)字母以及諧音假借文字而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言顯然不能承擔(dān)文化傳承的功能，且損害漢語(yǔ)言文字系統(tǒng)的完整性、科學(xué)性，進(jìn)而損害中華文化。（4）因此，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的應(yīng)用中，我們應(yīng)規(guī)范科學(xué)使用漢字，保護(hù)和傳承這一中國(guó)古老文明。共二十五頁(yè)1中華文明是人類世界文明史上唯一(wi y)始終沒(méi)有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)。這說(shuō)明()A中華文化在當(dāng)代失去了作用B中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C中華文化博大精深D中華文化沒(méi)有受到外來(lái)文化的影響B(tài)單項(xiàng)選擇(xunz)共二十五頁(yè)

7、2、在中華文化史上具有(jyu)劃時(shí)代意義的時(shí)期是A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B.秦朝C.隋唐時(shí)期 D.明清時(shí)期 B 共二十五頁(yè)3外國(guó)人對(duì)中國(guó)及中華文化越來(lái)越有興趣，來(lái)中國(guó)學(xué)川劇一絕“變臉”的外籍人士也越來(lái)越多。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了()A中華文化是世界(shji)上最優(yōu)秀的文化B中華文化具有無(wú)窮的魅力和巨大的影響力C中華文化已經(jīng)在世界上得到了廣泛傳播D中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深B 共二十五頁(yè) 福建卷39（42分）材料一：鄭和七下西洋，祈“和順萬(wàn)方，共享太平”之福，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱(qin ru)，常

8、在海而不在陸”。 早期西方海上列強(qiáng)通過(guò)殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋”。 21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。（1）根據(jù)材料一所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。（8分）共二十五頁(yè)(1)中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。2分要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。3分要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿?，吸收、借鑒其他民族文化的積極(jj)萬(wàn)分，批判地吸收西

9、方海洋文化節(jié)的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。3分共二十五頁(yè)考點(diǎn)突破深度(shnd)剖析(2013新課標(biāo)全國(guó))閱讀材料，完成下列要求。2012年6月，商務(wù)印書館出版了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。反對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！薄拔蚁霑?huì)不會(huì)(b hu)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！薄拔幕邪踩膯?wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！敝С脂F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開放條件下，

10、字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。”“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！蹦闶琴澇蛇€是反對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。共二十五頁(yè)考點(diǎn)(ko din)突破深度剖析觀點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞理由：語(yǔ)言文字是文化的基本(jbn)載體，漢語(yǔ)是中華文明的重要標(biāo)志，傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語(yǔ)的純潔性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂米帜冈~，但詞典是規(guī)范語(yǔ)言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄。其他角度：民族文化、傳統(tǒng)文化、文化自信與自覺共二十五頁(yè)觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞理由

11、：其一，收錄字母詞體現(xiàn)了中華文化的包容性特點(diǎn)。以包容的心態(tài)對(duì)待字母詞的使用，有利于不同民族之間相互交流和相互理解，是漢語(yǔ)言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，詞典收錄的字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語(yǔ)(Hny)成為混雜的語(yǔ)言而損害其民族性。其三，字母詞的使用是文化多樣性的表現(xiàn)，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。共二十五頁(yè)中華文化的特點(diǎn)(tdin)：注意(zh y)文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)鮮明的民族性相對(duì)的穩(wěn)定性繼承性潛移默化深遠(yuǎn)持久共二十五頁(yè)8.（13分）第十一屆全運(yùn)會(huì)吉祥物名為“泰山(tishn)童子”，靈感來(lái)源于充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說(shuō)的“五岳之首”泰山，以擬人化的

12、泰山石賦予吉祥寓意。“泰山童子”主體形象以泰山石為核心表現(xiàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融入其中，吉祥紋樣與五官形象巧妙穿插，石與肢體靈活組合，既傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代精神風(fēng)貌。 “泰山童子”的創(chuàng)作思維對(duì)我們?cè)賱?chuàng)中華文化新輝煌有何啟示？共二十五頁(yè)答案：（1）在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（2）要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化(wnhu)，取其精華，去其糟粕。（3）使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。（4）培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進(jìn)中華文化的傳承和創(chuàng)新?！窘馕觥勘绢}以“泰山童子”吉祥物的創(chuàng)作思路作為(zuwi)材料依據(jù),并將再創(chuàng)中華文化新輝煌作命題的知識(shí)切入點(diǎn)，共二十五頁(yè)內(nèi)容摘要印度河流域古城遺址。公元前1500年,雅利安人入侵,雅利安化。大風(fēng)泱泱,大潮滂滂.洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰.文明圣火,千古未絕者,唯我無(wú)雙。為什么說(shuō)“文明圣火,千古未絕者,唯我無(wú)雙”。外部原因受到西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊。