教育學(第一章)

1、第一章 教育與教育學教育：是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。教育的要素有：教育者，學習者和教育影響。教育三要素之間的關系：既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動就不 可能展開，學習者也不可能得到有效的指導；沒有學習者，教育活動就失去了對象，無的放矢；沒有教育影響，教育活 動就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標，也都無法實現。因此，教育是由上述三個基本要素 構成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結合。各個要素本身的變化，必然導致教育系統(tǒng)狀況的改變。 不同教育要素的變化及組合，最終形成了多樣的教

2、育形態(tài)，擔負起促使個體社會化和社會個性化的神圣職責。教育的形態(tài)：A、非制度化的教育與制度化教育（自身標準）。B、家庭教育、學校教育與社會教育（運行的場所或空 間）。C、農業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（運行時間）。教育的起源：A、教育的神話起源說（所有宗教）。B、生物起源說（法國社會學家、哲學家勒圖爾諾與英國教育學家 沛。西能）。C、心理起源說（美國教育家孟祿）。D、勞動起源說（馬克思主義）。 教育發(fā)展過程及特征： 一、農業(yè)社會的教育。農業(yè)社會是人類進入的第一個文明社會，是指通過原始社會末期的 第一次社會大分工，從原始的漁獵采集方式中分化出來的以農耕為主的社會形態(tài)。教育特征：A、

3、古代學校的出現和發(fā) 展。B、教育階級性的出現和強化。C、學校教育與生產勞動相脫離。二、工業(yè)社會的教育。工業(yè)社會是在農業(yè)社會基礎上建立起來的一種比較高級的社會形態(tài)，是以機器大工業(yè)為主要 標志。教育特征：A、現代學校的出現和民展。B、教育與生產勞動從分離走向結合，教育的生產性日益突出。C、教育 的公共性日益突出。D、教育的復雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在教育改革中的作用越來越大。三、信息社會的教育。信息社會又可以稱為“后工業(yè)社會”“知識社會”等，是由一些社會學家、未來學家在20世 紀60年代以后提出的一種新的社會范疇。與工業(yè)社會相比，信息社會仍然是一種形成中的社會，而不是一個已經基本成

4、 型的社會，因此具有一種過渡性質。教育特征：A、學校將發(fā)生一系列的變革。B、教育的功能將進一步得到全面理解。C、教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯。D、教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。 教育學的產生與發(fā)展： 一、教育學的萌芽?！扒敖逃龑W時期”：自從有了教育活動，就有了人們對教育活動的認識。 但是近代之前，人們對教育的認識活動主要停留在經驗和習俗的水平，從而沒有形成系統(tǒng)的理性認識，成為教育之“學”。 因此，我們可以把這一階段的教育認識活動稱為“前教育學時期”。代表人物和作品：西方畢達哥拉斯的金言、柏拉 圖的理想國與美諾篇、亞里士多德的政治學與尼各馬可倫理學、昆體良的雄辯

5、術原理。中國孔子的論 語、孟子的孟子、老子的老子、莊子的莊子、無名氏的中庸、朱熹的四書集注、王守仁的傳習錄， 教育專著有無名氏的學記和大學、韓愈的師說等。學記是我國古代最早也是世界最早的成系統(tǒng)的古代教 育學作品。二、教育學的創(chuàng)立：近代教育學的創(chuàng)立是在種種主客觀條件綜合作用下產生的。首先，教育學的創(chuàng)立像其他許多學 科的創(chuàng)立一樣，來源于社會實踐的客觀需要，就教育學而言，主要來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要。其次，教育學的創(chuàng) 立與近代以來科學發(fā)展的總趨勢和一般科學方法論的奠定有著密切的關系。再次，教育學的獨立與一些著名學者和一些 教育家們的努力也是分不開的，凝聚著好幾代教育家的心血，最終使教育認識從教育

6、術的階段上升為教育學的階段，從 前科學轉變?yōu)榭茖W。 獨立形態(tài)教育學創(chuàng)立的標志主要有：A、從對象方面而言，教育問題成為一個專門的研究領域。B、從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念與范疇的體系。C、從方法方面而言，有了科學的研究方法。D、從結果方面而言，產生了一些重要的教育學家，出現了一些專門的、系統(tǒng)的教育學 著作。E、從組織機構而言，出現了專門的教育研究機構。這些標志并不是同時出現的，而是在比較長的歷史時期內逐漸 形成的。因此，教育學的創(chuàng)立是一個歷史的過程，前后經歷了二百多年。代表人物和觀點：A、英國哲學家培根為獨立形態(tài)教育學的出現做出了重要貢獻。作為“近

7、代實驗科學的鼻祖”培根猛烈地批判了亞里士多德以來的經院哲學， 提出了實驗的歸納法。1623年培根還首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來，與其他學科并列。B、捷克教育 家夸美紐斯取得了突出的成就，受到后世教育學家們的高度贊譽。他寫了著名的教育論著大教學論在該書中提出了 泛智的教育思想，探討“把一切事物交給一切人類的全部藝術”提出了系統(tǒng)的教育目的論、方法論、教育原則體系、課 程與教學論、德育論以及一些學科教育思想。在教育學史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是近代第一本教育學著作。C、德國著名哲學家康德的貢獻也是不可磨滅的，1803年出版康德論教育，他認為：教育是一門很難的藝術，其實踐 必須和“

8、真知灼見（明確真實的概念）”結合起來，否則就會變成“機械的”東西。D、近代德國著名的心理學家和教育 學家赫爾巴特是康德哲學教席的繼承者，在世界教育史上被認為是“現代教育學之父”或“科學教育學的奠基人?！彼钠胀ń逃龑W被公認為第一本現代教育學著作。他強調：必須有“一種教育者自身所需要的科學”，有“科學與思考力”。這門科學最重要的是要的“自身的概念”。他明確指出“普通教育學必須把論述基本概念放在一切論述之前”，只有這樣 才能獲得科學的統(tǒng)一性。E、在赫爾巴特之前，英國哲學家洛克于1693年出版了教育漫畫，提出完整的紳士教育理論 體系，對后世有比較大的影響；法國思想家盧梭于1762年出版了享譽全球的愛

9、彌兒，深刻地表達了盧梭的資產階級 教育思想，是反封建的理性革命聲音在教育領域的表達；瑞士教育家裴斯泰洛齊最著名的教育論著是林哈德與葛篤德。 在該書中，他把教育目的規(guī)定為全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力。提出了“使人類教育心理學化”的口號。三、教育學的發(fā)展：由赫爾巴特創(chuàng)立的教育學在19世紀末以來得到了迅速的發(fā)展，出現了許多新的教育學派別和 重要的教育學著作。A、實驗教育學：是19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的用自然科學的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關 系的理論。代表人物：德國教育學家梅伊曼和拉伊，代表作：梅伊曼的實驗教育學綱要和拉伊的實驗教育學主 要觀點：第一，反對以赫爾巴特為代表

10、的強調概念思辯的教育學，認為這種教育學對檢驗教育方法的優(yōu)劣毫無用途。第 二，提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用于教育研究，從而使教育研究真正“科學化”第三，把教育實驗分為三個 階段：就某一問題構成假設；根據假設制定實驗計劃，進行實驗；將實驗結果應用于實際，以證明其正確性。第四，認 為教育實驗與心理實驗的差別在于心理實驗是在實驗室里進行的，而教育實驗則要在真正的學校環(huán)境和教學實踐活動中 進行。第五，主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數據作為改革學 制、課程和教學方法的依據。局限性：像教育目的這樣涉及到價值的判斷和選擇的問題就不能通過實驗的方法來解決，

11、 當實驗教育學及其后繼者把科學的定量方法夸大為教育科學研究的唯一有效方法時，它就走上了教育學研究中“唯科學 主義”的迷途，受到了來自文化教育學的批判。B、文化教育學：又稱精神科學教育學，是19世紀末以來出現在德國的一種教育學說。代表人物：狄爾泰、斯普朗 格、利特等人。代表作：狄爾泰的關于普遍妥當的教育學的可能、斯普朗格的教育與文化、利特的職業(yè)陶冶、 專業(yè)教育、人的陶冶等?；居^點：第一，人是一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史。第二，教育的對 象是人，教育又是在一定社會歷史背景下進行的，因此教育的過程是一種歷史文化過程。第三，因為教育的過程是一種 歷史文化的過程，所以教育的研究既不能采

12、用赫爾巴特純粹的概念思辨來進行，也不能依靠實驗教育學的數量統(tǒng)計來進 行，而必須采用精神科學和文化科學的方法，亦即理解與解釋的方法進行。第四，教育的目的就是要促使社會歷史的客 觀文化向個體的主觀文化的轉變，并將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格。不足之處： 表現在它的思辨氣息很濃，在許多問題的論述上具有很強的哲學色彩，這就決定它在解決現實的教育問題上很難提出有 針對性和可操作性的建議，從而限制了它在實踐中的應用。另外，它一味在夸大社會文化現象的價值相對性，忽視其客 觀規(guī)律的存在，也使它的許多理論缺乏徹底性。C、實用主義教育學：是19世紀末20世紀初在美國興起的一種教育思潮

13、，是典型的“美國版”教育學，對20世紀 整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展產生了極大的影響。代表人物：美國的杜威、克伯屈等人。代表作：杜威的民 主主義與教育、經驗與教育，克伯屈的設計教學法等?；居^點：第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程 是合一的，而不是為將來的某種生活作準備的。第二，教育即學生個體經驗繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應該有其 他目的。第三，學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識。第四，課程組 織以學生的經驗為中心，而不是以學科知識體系為中心。第五，師生關系以兒童為中心，而不是以教師為中心，教師只 是學生成長的幫助者，而非領導者。第六

14、，教學過程應重視學生自己的獨立發(fā)現、表現和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性。 不足之處：一定程度是忽視了系統(tǒng)知識的學習、忽視了教師在教育教學過程中的主導作用，忽視了學校的特質，并因此 受到了 20世紀美國社會及其他社會人們的連續(xù)不斷的批判。D、馬克思主義教育學：主要包括兩部分內容，一是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經典作家對教育問題的論 述，也就是他們的教育思想；二是教育學家們根據馬克思主義的基本原理（包括教育原理）對現代教育一系列的研究成 果?；居^點：第一，教育是一種社會歷史現象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育。第二， 教育起源于社會性生產勞動，勞動方式和性質的變化必然

15、引起教育形式和內容的改變。第三，現代教育的根本目的是促 使學生個體的全面發(fā)展。第四，現代教育與現代大生產勞動的結合不僅是發(fā)展社會生產力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā) 展的人的唯一方法。第五，在教育與社會的政治、經濟、文化的關系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相 對獨立性，并反作用于它們，對于促進工業(yè)社會政治、經濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用。第六，馬克思主義唯物辯證 法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎，既要看到教育現象的復雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育 研究，又要堅信教育現象是有規(guī)律可循的，否則就會陷入到不可知論和相對論的泥坑中去。不足之處：馬克思主義的產 生為教育學的發(fā)

16、展奠定了科學的方法論基礎，但由于種種原因，在實際教育學研究過程中，人們沒有能夠很好地理解和 運用馬克思主義理論，往往犯一些簡單化、機械化的毛病，這是我們在學習和發(fā)展馬克思主義教育理論進應當特別注意 的。E、批判教育學：是20世紀70年代之后興起的一種教育思潮，也是當前在西方教育理論界占主導地位的教育思潮， 對于教育諸多問題的研究都有比較廣泛和深刻的影響。代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯、法國的布厄 迪爾等。代表作：鮑爾斯與金蒂斯的資本主義美國的學校教育、布厄迪爾的教育、社會和文化的再生產、阿普爾 的教育與權力、吉魯的批判教育學、國家與文化斗爭等?；居^點：第一，當代資本主義的學校教

17、育并未像實用 主義教育學所宣稱的那樣是一種發(fā)主的建制和解放的力量，是推進社會公平和實現社會公正的強有力手段和途徑，相反， 它是維護現實社會的不公平和不公正，是造成社會差別、歧視和對立的根源。第二，之所以會出現這種現象是因為教育 與社會是相對應的，有什么樣的社會政治、經濟和文化，就有什么樣的學校教育機構，社會的政治意識形態(tài)、文化樣態(tài)、 經濟結構都強烈地制約著學校的目的、課程、師生關系、評價方式等，學校教育的功能就是再生產出占主導地位的社會 政治意識形態(tài)、文化關系和經濟結構。下層人家的子弟、文化處境不利者的子女以及被統(tǒng)治階級的孩子就很能在學校教 育系統(tǒng)內取得成功。第三，人們已經對這種事實上的不平等

18、和不公正喪失了“意識”將之看成是一個自然的事實，而不 是某些利益集團故意制造的結果。第四，批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背后的利益關系，幫助教師和學生 對自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，即對他們進行“啟蒙”，以達到意識“解放”的目的。第五， 批判教育學認為教育現象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的，因此教育理論研究不能采取唯科學主義的態(tài)度和 方法，僅僅依靠收集、整理、統(tǒng)計一些數據來進行，而要采用實踐批判的態(tài)度和方法，揭示具體教育生活中的利益關系， 使之從無意識的層面上升到意識的層面?？傊?，透過百年來這些不同的教育學流派我們可以發(fā)現：第一，教育學的發(fā)展總是受到具體的社會政治、經濟、文 化條件的制約，反映著具體的社會政治、經濟、文化發(fā)展的要求。社會政治、經濟、文化改革深入的時期，也就是教育 學研究最活躍的時期。第二，教育學的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學傳統(tǒng)和風格，例如美國的實用主義 教育學，德國的文化教育學，蘇聯和我國的馬克思主義教育學等。后來的教育學發(fā)展可以批判這個傳統(tǒng)，但是卻不能繞 過這個傳統(tǒng)。第三，教育學的發(fā)展得益