西方人文精神的起源及發(fā)展ppt課件

1、西方人文精神的起源及發(fā)展 西方人文精神的起源與發(fā)展歷程： 起源：公元前5世紀(jì)古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，是人文精神的最初體現(xiàn)。 湮沒(méi)：中世紀(jì)西方天主教神學(xué)統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文主義，使人和人性被束縛。 復(fù)興：14-17世紀(jì)初文藝復(fù)興和宗教改革批判神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)人性解放和思想自由，人文主義得以復(fù)興，這是“人”的重新覺(jué)醒。 成熟：17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)理性主義，使人文主義思想有了很大的發(fā)展，從此人文精神在西方思想界占據(jù)主導(dǎo)地位。 第二單元 西方人文精神的起源及發(fā)展考綱要求(1)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?？季V要求

2、西方人文精神的起源命題熱點(diǎn)古希臘哲學(xué)家的人文思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的啟示。第1課時(shí) 西方人文主義思想的起源 公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類(lèi)之王，人們按神諭安排事情。“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特(公元前6世紀(jì)) “人是萬(wàn)物的尺度”公元前5世紀(jì)中葉上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神自然人一、智者學(xué)派什么是智者學(xué)派？(概念)為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？(原因和背景)智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？(主張和影響) 1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景 古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮(在廣大奴隸的勞

3、動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來(lái)) 民主政治的發(fā)展(公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰) 人的地位的提高(民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出) 普羅泰格拉約生于公元前490前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來(lái)到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過(guò)法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說(shuō)晚年因不敬神靈被控。后被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。代表著作：論神、論真理和論相反論證。 “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不

4、存在的事物不存在的尺度”；“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)” 普羅泰戈拉論真理 “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！?普羅泰戈拉論神 以上材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)? 其研究領(lǐng)域是什么？ （1 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。（2 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由。 （3 在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 研究領(lǐng)域：人和人類(lèi)社會(huì)（研究核心問(wèn)題是人在社會(huì)中的作用）思想主張： 結(jié)合智者學(xué)派的思想主張并聯(lián)系教材內(nèi)容，思考，智者學(xué)派的思想有哪些影響？積極：否定神，

5、突出人的價(jià)值，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性及制度、法律和公眾道德對(duì)人行為的約束力，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。蘇格拉底的主張“美德即知識(shí)”古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。 蘇格拉底關(guān)注領(lǐng)域：人生的幸福和倫理道德 背景： （1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 （2

6、）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 探究1：結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考：“美德即知識(shí)”主張是在怎樣的社會(huì)背景下提出的？ 探究2：結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。 “雅典人啊！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢(qián)和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢(qián)不能買(mǎi)到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?蘇格拉底的演講主張：1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” 2）“美德即知識(shí)” 3）善是人的內(nèi)在靈魂、教育使人認(rèn)識(shí) 自己內(nèi)在的美德。“蘇格

7、拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！闭軐W(xué)家西塞羅罪名：不敬神和敗壞青年資料搜集：蘇格拉底之死的真正原因？ 1、針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。問(wèn)題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？ 體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神. 對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。蘇格拉底之死蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較不同點(diǎn)： （1）智者學(xué)派注重個(gè)人利益，忽視道德，追求功利。 （2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。 相同點(diǎn)：把人類(lèi)及人類(lèi)社會(huì)作為探究的課題；注重人、人性，體現(xiàn)

8、人文主義精神。1. 某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是（ ）A.普羅泰格拉（普羅塔格拉）B.蘇格拉底C.柏拉圖 D.亞里士多德B2. 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（ ）A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公 D.反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政B柏拉圖Plato (427-347 B.C.) 柏拉圖（前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，

9、是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。其著作和思想對(duì)后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作理想國(guó)理想國(guó)第一等級(jí)： “賢哲”，具有智慧的品德，國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者（1、思想主張（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心）（2、意義：鼓舞人們獨(dú)立理性思考， 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德 亞里士多德（前384前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述

10、。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。（1、思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）真理高于一切。自然界中人類(lèi)是最高級(jí)的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。 “亞里士多德似乎是屬于另一個(gè)時(shí)代，另一個(gè)民族和不同思想形式的人，他在任何時(shí)代都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，而且不能用希臘人的視角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的誹除 武裝謗者所誤解”。 福各特代表 主要觀點(diǎn)領(lǐng)域影響自然哲學(xué)泰勒斯 萬(wàn)物由水生成打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛；人的覺(jué)醒自然智者學(xué)派普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德人是萬(wàn)物的尺度；所有人都是平等人與社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊

11、嚴(yán)但忽視了道德和認(rèn)識(shí)的共性。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度;知識(shí)即美德;認(rèn)識(shí)你自己;重視教育人性哲學(xué)= “人” ；崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神賢人治國(guó)、理性思考人類(lèi)社會(huì)為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)真理高于一切；人是自然界最高級(jí)自然與人類(lèi)不斷追求真理，了解未知 探究：古希臘和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”有何異同點(diǎn)？ 相同點(diǎn)： 都處于思想活躍期，出現(xiàn)不同思想流派； 都開(kāi)始將“人以及社會(huì)”作為主要研究課題。 不同點(diǎn)： 內(nèi)容方面：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用價(jià)值，人是觀察社會(huì)人生、世界的主體；蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”總之，提倡人文思想。中國(guó)既有儒家的“仁政”；墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”；道家的“道法自然”，人與自然的

12、和諧；法家的君主專(zhuān)制。 關(guān)注問(wèn)題的角度：前者關(guān)注人的發(fā)展、作用、價(jià)值，具有哲學(xué)理性；后者關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的解決，具有實(shí)用性。 探究：為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？ 自然哲學(xué)家的研究：探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。 智者學(xué)派：從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 “言必稱(chēng)希臘”也說(shuō)明古希臘先哲的思想的

13、重要地位。所以，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 1、“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是： A“信仰即可得救” B“人是萬(wàn)物的尺度” C“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智” D“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了恐懼”C 2、論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是： A孔子 B墨子 C普羅塔戈拉 D亞里士多德D 3、公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō)：“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和人一樣。每一種動(dòng)

14、物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬： A否定神的存在 B反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威 C宣揚(yáng)唯物主義思想 D主張將神人性化D 4、希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是： A“我心即宇宙，宇宙即我心” B“自修則人不得以非理相加” C“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物” D“物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”A 5、古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的德行詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行住在難攀登的高山由純潔女神們掩護(hù)凡人眼睛看不見(jiàn)除非從心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上這人性之巔。

15、”下列人物的思想與詩(shī)句最為契合的是： A普羅泰戈拉 B蘇格拉底 C梭倫 D彼特拉克B 6、文德?tīng)柊嗾軐W(xué)史教程說(shuō)：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問(wèn)命令從何而來(lái)，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱(chēng)的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是： A.中斷了古希臘法制建設(shè) B.促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒 C.阻礙了古希臘的民主制度 D.使得神學(xué)思想逐漸絕跡B 7、德國(guó)學(xué)者雅斯貝斯在分析世界歷史的結(jié)構(gòu)時(shí)提出了廣為流行的“軸心時(shí)代”理論。主要指公元前800年

16、至前200年，人類(lèi)文明由質(zhì)樸寧?kù)o的神話時(shí)代的遠(yuǎn)古文明進(jìn)入到人性的、倫理的、理性的時(shí)代。中國(guó)的孔子和希臘的蘇格拉底就生活在這個(gè)時(shí)期，他們思想的共同之處是： A.對(duì)哲學(xué)進(jìn)行了人文主義的闡釋 B.對(duì)人性做出了“性本善”論斷 C.對(duì)人生提出“舍利取義”的追求 D.成為社會(huì)占統(tǒng)治地位的主流思想A51、每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。愛(ài)默生52、如果你還認(rèn)為自己還年輕，還可以蹉跎歲月的話，你終將一事無(wú)成，老來(lái)嘆息。53、勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風(fēng)平浪靜也會(huì)溺水。54、好好管教自己，不要管別人。55、人的一生沒(méi)有一帆風(fēng)順的坦途。當(dāng)你面對(duì)失敗而優(yōu)柔寡斷，當(dāng)動(dòng)搖自信而怨天尤人，當(dāng)你

17、錯(cuò)失機(jī)遇而自暴自棄的時(shí)候你是否會(huì)思考：我的自信心呢？其實(shí)，自信心就在我們的心中。56、失去金錢(qián)的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。57、暗自傷心，不如立即行動(dòng)。58、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想，這痛苦也不是永恒的。59、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。60、成功的關(guān)鍵在于相信自己有成功的能力。61、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類(lèi)的快樂(lè)。62、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。雨果63、只有不斷找尋機(jī)會(huì)的人才會(huì)及時(shí)把握機(jī)會(huì)，越努力，越幸運(yùn)。

18、64、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。65、生活不是林黛玉，不會(huì)因?yàn)閼n傷而風(fēng)情萬(wàn)種。66、天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?？ㄈR爾67、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。白哲特68、時(shí)間是治療心靈創(chuàng)傷的大師，但絕不是解決問(wèn)題的高手。69、去做你害怕的事，害怕自然就會(huì)消失。羅夫華多愛(ài)默生70、偉人與常人最大的差別就在于珍惜時(shí)間。71、什么叫作失?。渴∈堑竭_(dá)較佳境地的第一步。菲里浦斯72、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處，忌妒別人，也不可能減少別人的成就。73、雖然我們無(wú)法改變?nèi)松?，但可以改變?nèi)松^。雖然我們無(wú)法改變環(huán)境，但我們可以改變心境。74、你把周?chē)娜丝醋髂Ч?，你就生活在地獄；你把周?chē)娜丝醋魈焓?，你就生活在天堂?5、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿(mǎn)著煩惱呢？76、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。77、命好不如習(xí)慣好。養(yǎng)成好習(xí)慣，一輩子受用不盡。78、人是可以快樂(lè)地生活的，只是我們自己選擇了復(fù)雜，選擇了嘆息！79、最困難的時(shí)