第9課新文化運動和馬克思主義的傳播 (2)

1、歡迎各位走進歷史課堂執(zhí)教人：何蓉第35講（2）破與立新文化運動再認識課程標準： 概述新文化運動的主要內容，探討其對近代中國思想解放的影響。 文化運動：是指在一定的歷史條件下和社會轉型時期發(fā)生的以一定階級為載體的思維方式、信仰理念和思想訴求等意識領域的轉變，是政治經濟的需要在文化領域的反映和延伸。 所謂新者無它，即外來之西洋文化也；所謂舊者無它，即中國固有之文化也。 汪叔潛青年雜志第一卷第一期一、概念闡 釋指20世紀初，由一批先進的知識分子以“民主” 、“科學”為旗幟發(fā)起的一場反對封建文化的思想啟蒙運動，是辛亥革命在思想文化領域中的延續(xù)。新文化運動： 民主、科學并不是到五四時期才第一次出現(xiàn)于中國

2、思想界的。五四以前的先驅者，就已提出過民主政治和科學技術的要求，也曾為此不懈地奮斗過。 陳旭麓近代中國社會的新陳代謝地主階級抵抗派：“開眼看世界”“師夷長技以制夷”地主階級洋務派：“中體西用”洋務運動資產階級維新派： 君主立憲制資產階級革命派： 民主共和制二、核心突破材料一 所謂立憲政體，所謂民主政治，果能實現(xiàn)與否，純然以多數(shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的地位為唯一根本之條件。共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物。 陳獨秀吾人最后之覺悟（青年雜志1卷6號）材料二 舉凡一事之興，一物之細，罔不訴求之科學法則，以定其得失從違；

3、其效將使人間之思想行為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。 陳獨秀敬告青年（青年雜志卷號）材料三 1915年9月，陳獨秀在敬告青年一文中說：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪焉國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重?！边@里所謂“人權”，即是后來的所說的民主 陳旭麓近代中國社會的新陳代謝1.“民主”與“科學”【思考1】根據(jù)上述材料，指出新文化運動時期“民主”和“科學”的內涵?！懊裰鳌敝该裰鞯囊庾R和自覺“科學”指科學的法則和理性“民主”指人權，個體的自主之權（思想、財產、人格）形而上的層面鞏固練習 （1） 近代中國在不同時期學

4、習西方的側重點各有不同，五四運動之前大致經歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于（）A對西學認知的程度 B社會變革進程的需求C政府推行西學的力度 D傳統(tǒng)文化勢力的強弱B1.是人們認知的表現(xiàn)2.不是最主要的影響因素考查原因從時代特征和主題上理解2. 時空聯(lián)系“觀念革命”之因1840年1856年1860年1894年1898年1901年1911年1915年1919年世界：中國：英國完成工業(yè)革命法國、美國完成工業(yè)革命第二次工業(yè)革命對外殖民擴張鴉片戰(zhàn)爭二鴉甲午中日八國聯(lián)軍侵華太平天國運動義和團運動自然經濟解體洋務運動民族資本主義產生與發(fā)展學習西方的技術學習西方的制度戊戌變法

5、辛亥革命2. 時空聯(lián)系“觀念革命”之因時間事件1911年10月10日 1912年1月1日 1912年1月19日教育部法令廢止讀經講經科和拜孔之禮1912年1月23日實業(yè)部成立，鼓勵興辦實業(yè)1912年3月10日袁世凱任臨時大總統(tǒng)1914年5月1曰袁世凱廢除臨時約法1914年9月28日袁世凱到孔廟祭孔1914年12月23日袁世凱到天壇祭天1915年3月16日上海掀起抵制日貨提倡國貨運動1915年5月9日袁世凱接受日本二十一條1915年9月 材料四 1911-1915年重要事件時間表辛亥革命中華民國成立陳獨秀于上海創(chuàng)辦青年雜志【思考2】根據(jù)上述材料，結合所學知識歸納“觀念革命”之因。辛亥革命失敗帝國

6、主義的侵略袁世凱復辟帝制資本主義的發(fā)展袁世凱掀起尊孔復古的逆流人們的愛國熱情（2012年全國卷）材料：“沖擊反應”曾是國內外史學界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內部動力；從19世紀中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖）。根據(jù)材料并結合所學知識，評析“沖擊反應”模式。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點均可，觀點明確；運用材料中的史實進行評析，史論結合。）學法指導評（析、論、述）類：提取觀點；表明態(tài)度（贊成、反對、有一定道理、說法片面等）；史論結合分析。（2012年全國卷）材料：“沖擊反應”曾是國內外史學界

7、解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內部動力；從19世紀中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖）。根據(jù)材料并結合所學知識，評析“沖擊反應”模式。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點均可，觀點明確；運用材料中的史實進行評析，史論結合。）材料觀點:中國近代社會的變化是西方沖擊的結果表明態(tài)度:1）我贊成中國近代社會的變化是西方沖擊的結果2）我認為中國近代社會的變化是中國文化自覺的結果3）我認為中國近代社會的變化是西潮沖擊和內部自覺共同的結果選擇觀點（史實充分且清晰則選擇，不清晰則舍棄）論證觀點（史論結合）答案一：若贊成

8、“沖擊反應”模式，應側重從外因角度給予肯定。注意從西方政治、經濟、思想等角度分析西方文明的先進性和近代中國文明的落后性對比，然后從西方歷次侵華（“沖擊”）后，中國人如何從器物制度思想等層次向西方學習著手回答。答案二：若反對“沖擊反應”模式，應側重從中國社會變化的內部動力角度給予否定?？梢詮牡刂麟A級抵抗派、洋務派、資產階級、無產階級等各階級階層先進分子發(fā)起的一系列運動的歷史背景入手，注重分析各運動發(fā)生時當時中國內部政治、經濟以及思想的變化，由此強調近代中國社會變化的內部動力和必然性。答案三：若認為“沖擊反應”模式存在片面性，則可以從從答案一與答案二兩方面綜合辯證評析，從外因角度給予肯定，從內應角

9、度給予否定。參考答案3. 橫向對比探尋文明，把握差異材料六 國學者何？一國所自有之學也。有地而人生其上， 因以成國焉。有其國者有其學，學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國者也。國學者，與有國以俱來， 本乎地理，根之民性，而不可須史離也。君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學。 鄧實國學講習記（1905年）材料七 無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調和遷就的若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。 陳獨秀今日中國之政治問題（新青年5卷1號）【思考3】根據(jù)上述材料，指出國粹派與新文化運動倡導者對傳統(tǒng)文化認識的差異。 【思考

10、4】有學者認為新文化運動猶如西方的啟蒙運動，你如何看待？主張保留并發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值反對傳統(tǒng)文化啟蒙運動新文化運動同背景內容性質作用斗爭矛頭歐洲啟蒙運動與中國新文化運動的異同資本主義經濟的進一步發(fā)展，封建專制統(tǒng)治黑暗，封建思想文化禁錮了人們思想反對專制，追求政治民主，反對封建思想資產階級反封建的思想解放運動動搖了封建思想地位，解放了人們思想，為以后的革命奠定了堅實的思想基礎反對封建教會、封建君主專制和等級制度主要反對儒家倫理道德反對封建制度記住，我是你們的國王，是法定的國王。仔細想想，你們企圖審判國王，這是多么的罪惡啊。記住，上帝才是這片土地上真正的審判官況且，我的權力是上帝所托付的羅伯遜弒君

11、者：把查理一世送上斷頭臺的人孟恩遠等敦請袁世凱早登皇帝位電：君臣大義同于父子，以宗法為國家之本一旦易天，不免等君父于路人，倫紀蕩然，國將焉賴？4.傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料八 崛起于五四早期的、第二代知識分子對傳統(tǒng)做全盤徹底的反抗者他們認為屬于中國傳統(tǒng)的各個部分都具有整個傳統(tǒng)的基本特征，而這個傳統(tǒng)的基本特征是陳腐而邪惡的這種徹底的全盤否定論自然可稱作整體性反傳統(tǒng)思想。 林毓生五四式反傳統(tǒng)思想與中國意識的危機材料九 新文化運動沒有全盤否定中國傳統(tǒng)文化。古代文學藝術大部分都受到推崇，特別是小說、白話文學等更得至前所未有的很高的評價。諸子和佛學的研究在深化，恢復了它們應有的地位。就以儒學來說，指出其價值觀念不適

12、應現(xiàn)代社會生活的同時，也沒有全盤否定其在歷史上的作用。 袁偉時新文化運動與“激進主義”五四知識分子對傳統(tǒng)進行徹底的全盤的否定新文化運動沒有全盤否定傳統(tǒng)【思考5】簡要概括材料八、九的觀點。【思考6】結合時代背景，談談我們應如何認識新文化運動中的“過激言論”？倡導新文化的人們對中西文化的比較未必算得上是百分之百的正確，而存在著明顯的偏向。如常常把中國的問題視作是非的問題，甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是批判的激情多于批判的理性，等等。但他們代表了那個時候最進步的認識。比之排孔，他們對中西方文化關系的論述對于后人更富有啟迪意義。 陳旭麓近代中國社會的新陳代謝鞏固訓練2

13、.（2013江蘇單科7）一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術殿堂。”這一觀點認為新文化運動 A反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B混淆了先進與落后的界限C充分肯定了文言文的價值 D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新D考查史實與材料觀點不一致說法錯誤與材料觀點不一致改編2019年全國1卷閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料凡讀本書請先具下列諸信念：一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷