文藝復(fù)興和宗教改革ppt36課件

1、西方人文主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬(wàn)物的尺度；認(rèn)識(shí)你自己 階段中世紀(jì)？古代希臘中世紀(jì)宗教神學(xué)束縛下的歐洲神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì) 基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。人是神的附屬，為信仰而生活。 注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。閱讀

2、： 中世紀(jì)之所以黑暗，那時(shí)人類意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 布克哈特意大利文化隨心所欲 禁欲苦行 無(wú)拘無(wú)束 壓抑人性 張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從 思想開(kāi)放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權(quán)至上 追求享樂(lè) 下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?西方人文主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬(wàn)物的尺度；認(rèn)識(shí)你自己階段中世紀(jì)古代希臘壓制禁欲苦行神權(quán)至上文藝復(fù)興時(shí)期人性的復(fù)蘇？第6課 文藝復(fù)興和宗教改革知道：但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的主要作品 和馬丁路德的主要思想。認(rèn)識(shí)：文

3、藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。課程目標(biāo)概念析疑：文藝復(fù)興是指發(fā)生于1417世紀(jì)的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，傳播和發(fā)展于英法等西歐國(guó)家。從中你得到了哪些信息?時(shí)間:地點(diǎn):主體:名義:性質(zhì):14-17世紀(jì)歐洲（意大利-英法等西歐國(guó)家）正在形成的資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古希臘羅馬文化資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)1、閱讀課本歸納文藝復(fù)興興起的背景P2627工商業(yè)城市興起資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)興起豐厚的古典文化遺存、眾多人才 借助天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位神權(quán)至上表現(xiàn)主 張神為中心神權(quán)束縛禁欲苦行來(lái)世幸福促 進(jìn)人為中心人權(quán)自由現(xiàn)世享樂(lè)矛盾主 張一

4、、原因1、出現(xiàn)資本主義萌芽；2、出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)；3、基督教的神權(quán)統(tǒng)治；5、紙張和印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)歐洲文化發(fā)展；4、古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)；6、黑死病促使人們反省。思考1、為什么借助希臘羅馬古典文化、而不直接提出思想主張？（1）資產(chǎn)階級(jí)力量不強(qiáng)，尚未形成完整的思想文化體系，要借助原有的文化形式；（2）希臘羅馬古典文化有人文主義因素，有可借助之處；（3）容易為大眾接受。二、核心歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興愚昧迷信以神為中心理性科學(xué)以人為中心人文主義就是要把人從 中解放出來(lái)宗教神學(xué)禁欲苦行等級(jí)觀念現(xiàn)世享受自由平等時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作藝術(shù)特點(diǎn)14世紀(jì)15世紀(jì)西斯廷圣母十日談但丁文學(xué)薄伽丘彼特拉克達(dá)芬奇米

5、開(kāi)朗琪羅神曲歌集美術(shù) 拉斐爾抨擊；宣傳；主張?jiān)鲪航虝?huì)以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”打破呆板的宗教氣息崇尚自由的人文氣息大衛(wèi)最后晚餐 蒙娜麗莎三、成就 請(qǐng)你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度？ 一方面認(rèn)識(shí)并揭露了教會(huì)的腐朽、罪惡，另一方面并未放棄天主教。對(duì)教會(huì)勢(shì)力報(bào)和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 文藝復(fù)興的擴(kuò)展（16世紀(jì)以后：高潮）意大利歐 洲 各 國(guó)文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)材料一：文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來(lái)的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開(kāi)創(chuàng)了

6、一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。四、影響積極方面：1、沖擊了封建神權(quán)的統(tǒng)治地位，把人從封建愚昧中解放出來(lái);（“人的發(fā)現(xiàn)”）。2、促進(jìn)了新航路開(kāi)辟（“世界的發(fā)現(xiàn)”）、近代自然科學(xué)的產(chǎn)生、宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。材料二：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來(lái)，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人無(wú)法清晰的將榮譽(yù)感和對(duì)于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開(kāi)來(lái)。大多數(shù)的意大利城市國(guó)家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事

7、件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時(shí)期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來(lái)支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠(chéng)，而是個(gè)人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的利己主義。局限性：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂。造紙術(shù)活字印刷術(shù) 在十四世紀(jì)中期，歐洲受到了一場(chǎng)具有毀滅性影響的瘟疫（即黑死病）侵襲，斷送了歐洲三分之一的人口,盡管人們不斷祈禱, 但是仍有成千上萬(wàn)的人被奪走生命, 于是, 人們發(fā)出了這樣的疑問(wèn): 到底是什么行為引起了上帝的憤怒,為什么好人與壞人會(huì)無(wú)區(qū)別地死亡？ 尤其不能自圓其說(shuō)的是, 為什么那些作為上帝使者的教士也無(wú)法幸免?所有這些,

8、教會(huì)是無(wú)法給出合理解釋的。 摘自死神之舞：歐洲中世紀(jì)的黑死病、薄伽丘與十日談 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。 兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見(jiàn)到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來(lái)了一群美麗的姑娘,兒子問(wèn):“這是什么?” 父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。 兒子默然,走了很久冷不丁的說(shuō)：“父親,如果你愛(ài)我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛(ài)啊!”十日談第四天故事一、但丁與神曲夢(mèng)幻長(zhǎng)詩(shī)1265-1321但丁對(duì)教皇尼古拉三世說(shuō)：“你留在這里(指地獄)吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好

9、人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？”2、但丁與神曲1265-1321率先抨擊教會(huì)腐敗文藝復(fù)興的先驅(qū) 被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”3、 “人文主義之父”彼特拉克 彼特拉克熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美麗的大自然，反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩(shī)作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中歌集對(duì)以后的歐洲詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩(shī)人”稱號(hào)。他成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。彼特拉克1、拉斐爾與圣母圖回歸人性

10、中世紀(jì)圣母圖2、達(dá)芬奇 與蒙娜麗莎史上最神秘的微笑 專家對(duì)蒙娜麗莎的解讀 “對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?傅雷世界美術(shù)名作二十講 米開(kāi)朗基羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫(huà)家、建筑家、詩(shī)人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和斗爭(zhēng)精神。3、 “市民英雄的創(chuàng)造者” 中年的作大衛(wèi)雕像，被認(rèn)為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百玉方米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨(dú)立完成了創(chuàng)世紀(jì)的巨型天頂畫(huà)

11、。瓦薩里在為他做傳記時(shí)，把他描述為等同于上帝創(chuàng)造力的“神人”。 雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)莎士比亞 哈姆雷特莎士比亞 莎士比亞（15641616），英國(guó)大文豪，創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，哈姆雷特是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。莎士比亞的經(jīng)典獨(dú)白哈姆雷特第二幕第二場(chǎng)哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！哈姆雷特書(shū)影哥白尼（波蘭）“

12、太陽(yáng)中心說(shuō)”布魯諾（意大利）發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)“宇宙是無(wú)限的”為科學(xué)獻(xiàn)身的布魯諾培根（英國(guó)）唯物主義哲學(xué)家“知識(shí)就是力量”歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn) （十四至十五世紀(jì)）佛羅倫薩威尼斯【思考】 以佛羅倫薩等城市國(guó)家的繁榮為例分析意大利資本主義萌芽的條件。 意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽的原因經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力的進(jìn)步；地理：地處低中海沿岸；政治：重商政策。13、認(rèn)識(shí)到我們的所見(jiàn)所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。15、懶

13、惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺(jué)中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺(jué)中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒(méi)有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來(lái)靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺(tái)上，當(dāng)有人愿意在臺(tái)下陪你度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)沒(méi)有未來(lái)的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力

14、支撐的靈魂能吸引更多的人同行。19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。20、每一個(gè)成就和長(zhǎng)進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過(guò)的寂寞、灑過(guò)的汗水、流過(guò)的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長(zhǎng)的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無(wú)窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時(shí)，你就會(huì)知道這絕對(duì)是真的。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無(wú)論你覺(jué)得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會(huì)后悔的

15、地方上。6、放棄該放棄的是無(wú)奈，放棄不該放棄的是無(wú)能；不放棄該放棄的是無(wú)知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過(guò)去來(lái)衡量生活的幸與不幸！每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬(wàn)別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場(chǎng)大游戲。9、過(guò)錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過(guò)則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個(gè)圓，有的人走了一輩子也沒(méi)有走出命運(yùn)畫(huà)出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒(méi)有壓力的生活就會(huì)空虛；沒(méi)有壓力的青春就會(huì)枯萎；沒(méi)有壓力的生命就會(huì)黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。鄒韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝玻梢哉莆兆约?。你不能預(yù)見(jiàn)明天，

16、但可以珍惜今天。14、我們總是對(duì)陌生人太客氣，而對(duì)親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問(wèn)問(wèn)自己，將來(lái)的打算，并朝著那個(gè)方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無(wú)所事事和做一些無(wú)謂的事。17、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。魯迅19、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實(shí)在的。愛(ài)迪生20、做一個(gè)決定，并不難，難的是付諸行動(dòng)，并且堅(jiān)持到底。21、不要因?yàn)樽约哼€年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來(lái)健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己

17、內(nèi)心制造的。23、命運(yùn)負(fù)責(zé)每個(gè)人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性，并像太陽(yáng)一樣照亮身邊的人，激勵(lì)身邊的人。2、你心里最崇拜誰(shuí)，不必變成那個(gè)人，而是用那個(gè)人的精神和方法，去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事，好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺(jué)得全心全意去做看起來(lái)微不足道的事，是一種浪費(fèi)，小事做的得心應(yīng)手了，大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果，先問(wèn)自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來(lái)了。6、你沒(méi)那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過(guò)得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后