中國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)課件

1、說(shuō)唱音樂(lè)一、說(shuō)唱音樂(lè)界定 （1）說(shuō)唱音樂(lè)又叫曲藝，是由我國(guó)古代民間的口頭文字的歌唱藝術(shù)經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演變而形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。是用來(lái)講唱?dú)v史、傳說(shuō)、故事的藝術(shù)體裁，是中華民族特有的一種集文學(xué)、音樂(lè)、表演三位一體的綜合藝術(shù)形式。 （2）與民歌的不同處：說(shuō)中帶唱,唱中有說(shuō). （3）與戲曲音樂(lè)的不同處：表現(xiàn)方法（演戲是現(xiàn)身中的說(shuō) 法，而彈詞是說(shuō)法中的現(xiàn)身）；唱腔方面。二、說(shuō)唱音樂(lè)歷史沿革源頭可溯到三千多年前的周代，而正式形成則以唐代變文講唱為標(biāo)志，到宋代說(shuō)唱音樂(lè)已趨于成熟，元明時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，及到清代到達(dá)空前興盛，成為遍及全國(guó)數(shù)百個(gè)曲種的藝術(shù)形式。（一）唐代以前有關(guān)說(shuō)唱音樂(lè)的記載古代 “誦詩(shī)、說(shuō)書(shū)、

2、講史”，即為說(shuō)唱音樂(lè)最早的源頭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的成相篇，作于秦始皇九年（前238）。有人認(rèn)為這是說(shuō)唱音樂(lè)最早的形式。（二）唐代的說(shuō)唱音樂(lè)說(shuō)唱音樂(lè)在唐代正式形成，其標(biāo)志是寺院里的變文講唱。變文的文體是韻散間用的長(zhǎng)篇敘事體，韻文部分以七言為主，雜以“三、三”句式或五言等。（三）宋金時(shí)期的說(shuō)唱音樂(lè)宋代的說(shuō)唱音樂(lè)趨于成熟，其標(biāo)志是有些城市中有了說(shuō)唱藝人賣(mài)藝的場(chǎng)所勾欄瓦肆。唱賺也是宋代有代表性的說(shuō)唱音樂(lè)曲種。南宋人稱(chēng)有說(shuō)書(shū)四家：“小說(shuō)”、“說(shuō)經(jīng)”、“說(shuō)公案鐵騎兒”、“說(shuō)史”。金元時(shí)期最有代表性的說(shuō)唱曲種就是諸宮調(diào)。（四）元明時(shí)期的說(shuō)唱音樂(lè)元明時(shí)期主要的說(shuō)唱音樂(lè)曲種有詞話、陶真和彈詞。彈詞起于明代，發(fā)展至今

3、成為江南諸類(lèi)說(shuō)唱音樂(lè)的總稱(chēng)。（五）清代的說(shuō)唱音樂(lè)清代是說(shuō)唱音樂(lè)空前興盛時(shí)期，曲種主要是南方的彈詞和北方的大鼓?！澳显~北鼓”說(shuō)唱音樂(lè)的類(lèi)別與藝術(shù)特征據(jù)中國(guó)大百科全書(shū)戲曲、曲藝卷統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有345個(gè)曲種。漢族的說(shuō)唱曲種按藝術(shù)風(fēng)格大致分為評(píng)話、鼓曲、快板、相聲四大類(lèi)。按一般著述和詞書(shū)中大都將其分為八類(lèi)，即鼓詞類(lèi)、彈詞類(lèi)、漁鼓（道情）類(lèi)、牌子曲類(lèi)、琴書(shū)類(lèi)、雜曲類(lèi)、走唱類(lèi)、時(shí)調(diào)小曲類(lèi)。如按說(shuō)唱的歷史沿革、傳承流變，可將說(shuō)唱音樂(lè)劃分為兩大類(lèi)，即牌子曲類(lèi)和鼓書(shū)類(lèi)。特點(diǎn)：只說(shuō)不唱（評(píng)話、相聲、快板）、有說(shuō)有唱、只唱不說(shuō)。說(shuō)唱音樂(lè)的藝術(shù)形式單口唱：演員自彈自唱或有專(zhuān)人伴奏，表演者即故事的主講者，或者模擬不同角

4、色。對(duì)口唱：兩人唱，一人唱一人伴奏，或兩人同時(shí)自彈自唱。如山東琴書(shū)、河南墜子。幫唱：在單口唱和對(duì)口唱的基礎(chǔ)上，由伴奏人員參與幫腔，以活躍氣氛。拆唱：三五個(gè)演員分擔(dān)一定角色，易表現(xiàn)戲劇性結(jié)果。群唱：多人齊唱或輪唱。走唱：由一二人到三五人不等，是一種有說(shuō)有唱有舞的表演形式。以唱故事為主要內(nèi)容，舞為襯托現(xiàn)場(chǎng)氣氛。如東北二人轉(zhuǎn)。說(shuō)唱音樂(lè)的伴奏樂(lè)器常用：三弦、琵琶、揚(yáng)琴、二胡、四胡、墜胡、竹板、銅板、漁鼓等。特色樂(lè)器：內(nèi)蒙古 馬頭琴、哈薩克 冬不拉、東北二人轉(zhuǎn) 嗩吶、山東聊城 八角鼓、北京單弦等。一、鼓詞類(lèi)（一）概況鼓詞是由元、明清流行的各種“詞話”發(fā)展而來(lái)的。清以后，這類(lèi)曲種主要盛行于北方，它的 明顯

5、的特點(diǎn)是演唱時(shí)，演員要自己擊鼓掌握節(jié)奏。演出形式：一人擊鼓板站唱。伴奏樂(lè)器：以大三弦為主，另有四胡、琵琶等。唱詞體系：大部屬詩(shī)贊體。音樂(lè)特點(diǎn)：吟誦性強(qiáng)，半說(shuō)半唱，似說(shuō)似唱的唱腔較多，在敘事之中抒情。主要曲種：木板大鼓、西河大鼓、山東大鼓、京韻大鼓等等。（二）曲種介紹京韻大鼓1、京韻大鼓的形成清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū)。由當(dāng)時(shí)的鼓書(shū)藝人劉寶全等把原用河北語(yǔ)音演唱的木板大鼓改用北京語(yǔ)音演唱，廣泛吸收京劇唱腔及北京流行的民間曲調(diào)創(chuàng)制新腔，并在木板大鼓原有伴奏樂(lè)器三弦外，增加了四胡和琵琶，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。京韻大鼓屬鼓書(shū)類(lèi)曲種，過(guò)去又叫“京音大鼓”，是我國(guó)北京有代表性的曲種之一，也

6、稱(chēng)“怯大鼓”。2、京韻大鼓的流派（1）劉寶全的流派 大鼓藝術(shù)劉寶全（18691942）清末說(shuō)唱大鼓藝人，被譽(yù)為“鼓界大王”。（2）白云鵬的白派 大鼓藝術(shù)白云鵬（18741952）白派大鼓藝術(shù)創(chuàng)始人。（3）駱玉笙的駱派 大鼓藝術(shù)駱玉笙（19142002）藝名“小彩舞”。曾任中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席。被譽(yù)為“金嗓鼓王”。3、京韻大鼓的音樂(lè)風(fēng)格唱腔旋律起伏較大，節(jié)奏變化鮮明、強(qiáng)烈京韻大鼓的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，唱詞包括有詩(shī)篇、正文和尾聲三個(gè)部分，形式完整。京韻大鼓是以北京話演唱的曲種之一，行腔中常用四度跳進(jìn)單程，使得京韻大鼓有著剛健挺拔的音樂(lè)風(fēng)格。唱中有說(shuō)，說(shuō)中有唱 。4、京韻大鼓的唱腔唱腔為板式變化體，板式種類(lèi)不多

7、，只有慢板和緊板兩種。（1）慢板“一板三眼”的板式，速度較慢，變化較多，一般是“眼起板落”，以起中眼和末眼者居多，最后一字常落于板。平腔、挑腔、落腔、甩腔、拉腔 、長(zhǎng)腔（2）緊板也稱(chēng)“上板”。是一種有板無(wú)眼的板式，其速度較快，多用來(lái)表現(xiàn)緊張激動(dòng)的情緒，突出故事的高潮。（3）垛板：一板一眼，唱詞是垛句。欣賞曲目劍閣聞鈴大西廂二、彈詞類(lèi)彈詞的名稱(chēng)明代已有，它的源頭是宋以來(lái)的“陶真”以及元明“詞話”。這類(lèi)說(shuō)唱音樂(lè)，曲調(diào)性很強(qiáng)，演唱風(fēng)格細(xì)膩深刻，擅長(zhǎng)于表現(xiàn)長(zhǎng)篇故事，也有富于詩(shī)意的抒情的“開(kāi)篇”。演出形式：由一至三四人，自彈樂(lè)器自唱，有說(shuō)有唱，或只唱不說(shuō)，采用坐唱形式。唱詞屬詩(shī)贊系音樂(lè)特點(diǎn)：旋律流暢，柔

8、美細(xì)膩，唱腔結(jié)構(gòu)采用混合體者較多。主要曲種：福州彈詞、揚(yáng)州彈詞、蘇州彈詞、長(zhǎng)沙彈詞等。蘇州彈詞1、蘇州彈詞的形成蘇州彈詞屬鼓書(shū)類(lèi)曲種，是江南吳語(yǔ)地區(qū)最有代表性的說(shuō)唱形式。是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱(chēng)。它產(chǎn)生并流行于蘇州及江、浙、滬一帶，用蘇州方言演唱。評(píng)彈的歷史悠久，清乾隆時(shí)期已頗流行。名家流派紛呈，使蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰。2、演出形式傳統(tǒng)的演出形式分單檔、雙檔，單檔即演員自彈自唱，雙檔又分“上手”和“下手”，上手為主要說(shuō)唱者自彈小三弦，下手彈琵琶。 2006年5月20日，蘇州彈詞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。3、蘇州彈詞的唱詞上下句：上下句結(jié)構(gòu)的七字句結(jié)構(gòu)是彈詞中最

9、常用的，也是最基本的句式。鳳點(diǎn)頭：這種結(jié)構(gòu)不以上下句為基本結(jié)構(gòu)單位，而以唱詞的“一上兩下”配以唱腔的“兩上一下”的三句為基本結(jié)構(gòu)單位，唱詞后兩句押韻，并用平聲。疊句：這種結(jié)構(gòu)是在一個(gè)上句后，疊唱一系列類(lèi)似垛句的句子，其字?jǐn)?shù)舞嚴(yán)格的規(guī)定。4、蘇州彈詞的唱腔其曲調(diào)大都是由三種古老的調(diào)子衍化而來(lái)，這就是陳、俞、馬調(diào)。這些流派的唱調(diào)構(gòu)成彈詞音樂(lè)的基本調(diào)，有人稱(chēng)其為“書(shū)調(diào)”。另外，彈詞還從其他民間音樂(lè)中吸收了一些曲牌，如戲曲中的【點(diǎn)絳唇】、【耍孩兒】。民歌小曲中【剪剪 花】、【九連環(huán)】等。5、蘇州彈詞的體裁有長(zhǎng)篇、中篇、短篇、開(kāi)篇之分。傳統(tǒng)彈詞多為長(zhǎng)篇書(shū)目，每天一回說(shuō)45-100分鐘，可以連續(xù)說(shuō)兩三個(gè)月

10、。中華人民共和國(guó)成立以后，產(chǎn)生了一個(gè)晚上可以說(shuō)完的中篇（兩個(gè)半小時(shí)至三個(gè)小時(shí)）和短篇（半小時(shí)至一小時(shí)）等形式。開(kāi)篇無(wú)說(shuō)白，音樂(lè)性強(qiáng)，用一個(gè)唱段描述一件事情，過(guò)去用于長(zhǎng)篇彈詞開(kāi)場(chǎng)之前，有定場(chǎng)作用。6、蘇州彈詞的藝術(shù)表現(xiàn)借鑒了昆曲、京劇的表演手法，結(jié)合聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，運(yùn)用嗓音變化、形體動(dòng)作和面部表情來(lái)塑造角色，并時(shí)常穿插輕松詼諧的噱頭。7、蘇州彈詞的基本技藝它要求演員必備的基本技藝是說(shuō)、噱、彈、唱、五到、八技?！罢f(shuō)”是講故事，要求語(yǔ)言生動(dòng)，引人入勝?！班濉笔窃谥v述故事中所使用的笑料，要詼諧幽默，恰到其分?！皬棥敝笜?lè)器伴奏，要純熟自如，托唱熨帖?！俺奔囱莩羯珒?yōu)美，以聲傳情?！拔宓健笔窃诒硌萆?/p>

11、要求演員外形動(dòng)作與內(nèi)在感情的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，要心到、口到、手到、足到、目到?！鞍思肌奔从萌寺暷７氯粘Ｉ钪械母鞣N音響，也就是口技。5、蘇州彈詞的流派陳調(diào)：陳遇乾俞調(diào)：俞秀山馬調(diào)：馬如飛蔣調(diào)：將月泉麗調(diào)：徐麗仙新木蘭辭 蝶戀花三、道情類(lèi) 概況：道情歷史悠久，是與中國(guó)自己民族的宗教道教有關(guān)的說(shuō)唱品種。源于唐代道觀內(nèi)唱“經(jīng)韻”，為詩(shī)贊體，后吸收詞調(diào)、曲牌，演變成為民間布道的“新經(jīng)韻”，也稱(chēng)“道歌”。道情一詞最早記載于南宋周密的武林舊事。元代燕南芝庵唱論中講：“三教所唱，各有所尚，道家唱情，僧家唱性，儒家唱禮”。明清后廣為流傳，分為兩支：南方為詩(shī)贊體，多為基本曲調(diào)板腔變化體，即曲藝，北方為樂(lè)曲系，唱腔屬曲牌

12、體，更多地吸收了民歌和戲曲音樂(lè)，多發(fā)展為戲曲音樂(lè)。流傳在全國(guó)的道情有九十余種，其中作為單曲流行的四種，作為說(shuō)唱曲種七十種，戲曲劇種十三種，皮影戲三種。遍及全國(guó)二十多個(gè)省。演出形式：一人懷抱漁鼓簡(jiǎn)板，以右手擊皮膜，左手擊長(zhǎng)簡(jiǎn)板，站唱、坐唱均有。唱詞體系：多數(shù)曲種為詩(shī)贊系，有的曲種屬樂(lè)曲系或歌謠體。音樂(lè)特點(diǎn)：屬詩(shī)贊系的曲種，唱腔多數(shù)為基本曲調(diào)變化反復(fù)或板腔體，吟誦性強(qiáng)，半說(shuō)半唱和似說(shuō)似唱的唱腔較多，以敘事為主；屬曲牌體的曲種，吸收了大量民歌和戲曲曲調(diào)，音樂(lè)性較強(qiáng)。 艷陽(yáng)天河南墜子（一）河南墜子的形成因主要伴奏樂(lè)器為“墜子弦”(今稱(chēng)墜胡)，且用河南語(yǔ)音演唱，故稱(chēng)之為河南墜子。 河南墜子是道情與河南民

13、間音樂(lè)品種三弦書(shū)、鶯歌柳結(jié)合而成。而且是建立在河南方言的基礎(chǔ)上，富有鮮明的河南地方色彩。河南墜子形成之初，曲調(diào)比較簡(jiǎn)單，后來(lái)不斷吸收各種民間音調(diào)而得到發(fā)展。2006年被中國(guó)國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年11月3日開(kāi)封市被確認(rèn)為河南墜子的發(fā)源地。 （二）演出形式開(kāi)唱前常有“鬧臺(tái)”，即所有的伴奏樂(lè)器一齊演奏的獨(dú)立的器樂(lè)曲，相當(dāng)于戲曲的開(kāi)臺(tái)鑼鼓，以吸引觀眾。演唱時(shí)手持簡(jiǎn)板擊節(jié)， 伴奏樂(lè)器以墜琴為主。形式：?jiǎn)慰凇?duì)口、三口。（三）河南墜子的流派喬派：?jiǎn)糖逍悖ㄈ朔Q(chēng)“墜子皇后”）、喬利元董派：董桂枝程派：程玉蘭 稱(chēng)為“墜子三老”（四）河南墜子的唱腔起腔、平腔、落腔為河南墜子的基本腔。河南墜子還

14、有些特殊的唱腔，有人稱(chēng)之為“牌子”，其實(shí)并非真正的牌子，而是藝人運(yùn)用的特殊唱句。（加垛、加襯）河南墜子唱腔是以念誦性的平腔為基礎(chǔ)的，由速度節(jié)拍變化形成平腔到快扎板的不同板別，使河南墜子的音樂(lè)具有板式變化因素，但未形成成熟的板式變化體結(jié)構(gòu)。欣賞寶玉探病四、牌子曲類(lèi)、雜曲類(lèi)（一）概述牌子曲：唱腔由“曲牌”構(gòu)成的說(shuō)唱音樂(lè)曲種。這類(lèi)曲種最大的特點(diǎn)是唱本的韻文部分標(biāo)有曲牌名稱(chēng)。這類(lèi)曲種有兩種情況：一種是沿著宋元以來(lái)用詞調(diào)、南北曲調(diào)和明清俗曲為唱腔發(fā)展至今的（蘭州鼓子、四川清音等）；另一種是從清末民初直到1949年前后由民歌小調(diào)發(fā)展成的曲種（天津時(shí)調(diào)、山東琴書(shū)等）（二）演出形式 由演員自操輕型打擊樂(lè)器站唱

15、。（三）唱詞體系 屬于古代樂(lè)曲系和近代歌謠體兩種。（四）音樂(lè)特點(diǎn) 唱腔結(jié)構(gòu)屬曲牌體結(jié)構(gòu)，包括單曲體、聯(lián)曲體 和單曲加數(shù)板三種形式。四川清音（一）四川清音的形成四川清音是曲牌類(lèi)說(shuō)唱音樂(lè)中發(fā)展較成熟的曲種，唱腔繼承了宋代唱賺以來(lái)的曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)，后又吸收明清小曲基礎(chǔ)上吸收南北各地的民歌和小曲，經(jīng)清音藝人創(chuàng)造發(fā)展而來(lái)。（二）演唱形式女演員自打鼓板擔(dān)任獨(dú)唱或主唱，書(shū)中人物多時(shí)就由伴奏者擔(dān)任配角和幫腔。伴奏樂(lè)器：琵琶、月琴、三弦、二胡，舊時(shí)還有碗碗琴。（三）唱腔1、單曲體結(jié)構(gòu)：藝人稱(chēng)之為“小調(diào)”的曲牌。大部分來(lái)自明清以來(lái)南北盛行的時(shí)調(diào)小曲，結(jié)構(gòu)一般是用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)演唱多段唱詞，唱詞內(nèi)容常為抒情寫(xiě)景或敘述小

16、段故事，有的小調(diào)曲牌也可插在聯(lián)曲體唱段中使用。 2、聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)：【越調(diào)】【北工調(diào)】【寄生調(diào)】三個(gè)“大調(diào)”的曲調(diào)，還有【勾調(diào)】【馬頭調(diào)】【蕩調(diào)】【灘簧調(diào)】【反西皮調(diào)】五個(gè)大調(diào)，但只有前三個(gè)調(diào)可以構(gòu)成聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)的唱腔。它們常被分為“曲頭”、“曲尾”，中間插上若干牌子。3、板腔體結(jié)構(gòu)：由戲曲【皮黃腔】演化而 成，唱詞屬詩(shī)贊系，整齊句式。天津時(shí)調(diào)天津時(shí)調(diào)是清末在天津流行的時(shí)調(diào)小曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的曲種。欣賞：秋景 拷紅五、琴書(shū)類(lèi)（一）概述琴書(shū)類(lèi)以主要樂(lè)器揚(yáng)琴得名?！扒贂?shū)”的稱(chēng)謂，大約在清代中期至清末才在民間出現(xiàn)。（二）演出形式采取多人坐唱形式，由演員分別操持各種樂(lè)器，以揚(yáng)琴為主，另有二胡、三弦、胡琴等。

17、（三）唱詞體系詩(shī)贊系和樂(lè)曲系都有。（四）音樂(lè)特點(diǎn)音樂(lè)性強(qiáng)，各曲種都有不少抒情優(yōu)美的唱腔，唱腔結(jié)構(gòu)屬板腔體，聯(lián)曲體或混合體都有。 四川揚(yáng)琴揚(yáng)琴是一種唱腔音樂(lè)、文詞俱美的四 川地方曲種，主要 流行于成都、重慶、瀘州、自貢等城市 和地區(qū)，是四川曲 藝說(shuō)唱藝術(shù)代表性 曲種之一。早期又 稱(chēng)“洋琴”，后改為 “揚(yáng)琴”。 （一）四川揚(yáng)琴的形成“四川揚(yáng)琴”又名“四川琴書(shū)”，約形成于清乾嘉年間（公元 1736年1820年），像巴蜀地區(qū)現(xiàn)今流行的曲藝形式一 樣，都是清初外省移民入川以后，經(jīng)過(guò)不同地區(qū)的文化、 劇種融合交流而形成的。揚(yáng)琴在歷史上又分漁鼓揚(yáng)琴和大鼓揚(yáng)琴，前者主要用揚(yáng)琴 和漁鼓伴奏，后者主要用揚(yáng)琴和鬧年

18、鼓伴奏。四川揚(yáng)琴較 早的文獻(xiàn)記載，可見(jiàn)于清嘉慶年間揚(yáng)燮的錦城竹枝詞， 其中就有“清唱揚(yáng)琴賽出名”的詞句。 光緒年間藝人已達(dá)近百人，并分為南會(huì) 、北會(huì)兩派。 南派行腔華麗，細(xì)膩柔美；北派工穩(wěn)豪放，長(zhǎng)于敘事。 （二）演唱形式揚(yáng)琴的表演方式為五人坐唱，操揚(yáng)琴的藝人居于 前排正中，左側(cè)為彈小三弦的藝人，右側(cè)為同時(shí) 打鼓、板、梆的藝人，后排則是拉京胡和二胡的 演員。以上五人皆可自彈自唱，或夾以說(shuō)白。女 性角色常常由男性反串，演唱時(shí)采用尖細(xì)潤(rùn)滑的 假嗓。男角色則真、假嗓結(jié)合。男演員分生、旦、末、丑四角，發(fā)聲各具特色，而女演員則有特殊 的潤(rùn)腔手法“哈哈腔”。 揚(yáng)琴唱本類(lèi)似小戲曲劇本，往往演唱一個(gè)完整的故事，

19、唱詞多為七字句和十字句。音樂(lè)一般又分“省調(diào)”和“州調(diào)”。省調(diào)流傳在以成都為中心的川西平原，州調(diào)分布于川南及川東、川北部分地區(qū)。揚(yáng)琴為主奏樂(lè)器，與京胡、三弦合稱(chēng)三大件，又與碗碗琴、鼓板合稱(chēng)五方。（三）唱腔四川揚(yáng)琴唱腔分大調(diào)和越調(diào)兩類(lèi)。大調(diào)：屬板式變化體，有基本唱腔、輔助唱腔和專(zhuān)用唱腔。越調(diào)：屬曲牌聯(lián)套體，唱腔優(yōu)美，韻味濃郁。以【越頭】、【越尾】為首尾，中間插入其他曲牌。它與川劇關(guān)系密切，川劇將揚(yáng)琴唱腔作為練習(xí)唱功的基礎(chǔ)課。欣賞：曲牌將軍令 六、走唱類(lèi)（一）概述走唱類(lèi)指演唱是邊走邊唱帶有歌舞色彩的曲種。此類(lèi)曲種形成較晚，多數(shù)在清末民初，甚至建國(guó)以后，由民間歌舞“花鼓”、“花燈”等演化而來(lái)。（二）唱

20、詞唱詞屬詩(shī)贊系或歌謠體。（三）唱詞以七字句為基本句式的韻文。（四）唱腔多數(shù)是單曲體（上下句的不斷反復(fù)）；少數(shù)是聯(lián)曲體（由一首曲調(diào)的不斷反復(fù)）。四川車(chē)燈（一）四川車(chē)燈的形式源于四川民間歌舞【車(chē)車(chē)燈】，又稱(chēng)“逗幺妹”。是四川農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)盛行的有領(lǐng)唱有幫腔的歌舞形式，每逢年節(jié)、廟會(huì)，人們打起鑼鼓，載歌載舞，各地的曲調(diào)不盡相同。（二）四川車(chē)燈的音樂(lè)包括：唱腔、幫腔、過(guò)么和鑼鼓。唱腔以一個(gè)基本曲調(diào)在反復(fù)中作靈活變化，與語(yǔ)言聲調(diào)結(jié)合而成，各句落音視聲調(diào)而定。（詳見(jiàn)課本）唱詞為敘事性韻文，偶有幾句說(shuō)白。以七言句式為主。伴奏樂(lè)器：四塊瓦、鑼鼓、及二胡等弦樂(lè)器。（三）表演形式表演者3人，1人飾么妹，1人飾小花臉，

21、1人飾車(chē)夫或艄翁。也有7人表演的，除上述3人外，增加4個(gè)手執(zhí)燈籠的“報(bào)子”（打場(chǎng)人） ?！败?chē)車(chē)燈”的表演，先由小花臉手執(zhí)花折扇跑場(chǎng)，逗出坐“彩車(chē)”、戴墨鏡，手舞彩巾的么妹（多為男扮），然后即興編唱各種與節(jié)慶、農(nóng)事、民俗有關(guān)諧趣之詞，以幽默逗樂(lè)為主。么妹在車(chē)船內(nèi)手把車(chē)沿，隨唱詞作出前后仰俯搖擺動(dòng)作，面露嬌羞忸怩狀。車(chē)夫或艄翁按曲調(diào)節(jié)拍作推車(chē)劃船狀。小花臉領(lǐng)唱后，其他人幫腔伴唱。每唱完一段后，在鑼鼓聲中走“轉(zhuǎn)元寶”、“挽螞蟻”、“篩蓮花”等傳統(tǒng)套路變換隊(duì)形。 “么妹要穩(wěn)，花臉要逗”七、板誦類(lèi)以板類(lèi)擊節(jié)，以半說(shuō)半唱或似說(shuō)似唱的音調(diào)有節(jié)奏地說(shuō)唱故事的曲種歸入板誦類(lèi)。四川金錢(qián)板四川金錢(qián)板基本是念誦式的腔調(diào)，比一般快板、快書(shū)音樂(lè)性稍強(qiáng)，它半說(shuō)伴唱與四川方言緊密結(jié)合。金錢(qián)板的唱詞為整齊句式，以七字句為主。（一）四川金錢(qián)板的形成四川金錢(qián)板以伴奏樂(lè)器得名，演唱者用三塊竹板中的嵌銅錢(qián)的金錢(qián)板擊節(jié)，并無(wú)其他絲弦樂(lè)伴奏。清朝末年已在四川流行。早期的唱腔稱(chēng)“老調(diào)”，是四川方言稍加升華形成的念誦式腔調(diào)；后經(jīng)藝人加工成唱說(shuō)并重的“流水腔”。（二）唱腔 唱詞皆為兩句式的整齊句式，屬詩(shī)贊體； 唱腔為規(guī)整的上下句結(jié)構(gòu)。板打前奏后 就唱，【行腔】為上下句的反復(fù)，結(jié)尾 處用【尾腔】，或散