人教版選修《人生的境界》ppt課件

1、人生的境界范仲淹 ： 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂屈原 ： 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 陶淵明 ： 采菊東籬下，悠然見南山 藺相如： 以先國家之急而后私仇也 荊軻 ：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還 諸葛亮 ： 鞠躬盡瘁，死而后已 文天祥 ： 臣心一片磁針石，不指南方不肯休 譚嗣同 : 天下事知其不可為而為之 杜甫 : 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 魯迅 : 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 馮友蘭(1895-1990)，字芝生，河南唐河人，著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。1915年考入北京大學(xué)文科哲學(xué)門。1918年畢業(yè)。后赴美國哥倫比亞大學(xué)研究院學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，1924年獲哲學(xué)博士學(xué)

2、位?；貒?，任中州大學(xué)哲學(xué)系教授、文學(xué)院院長。1925年起，歷任廣州中山大學(xué)教授兼哲學(xué)系主任、文科主任，燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、系主任、秘書長、文學(xué)院院長、校務(wù)會議主席，西南聯(lián)合大學(xué)教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美講學(xué)。1948年回國，任清華大學(xué)教授、校務(wù)會議主席。1952年院系調(diào)整后，任北京大學(xué)教授，直至去世。還先后獲得美國普林斯屯大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。 馮友蘭教授曾以“三史”（中國哲學(xué)史、中國哲學(xué)簡史、中國哲學(xué)史新編）釋今古，六書（新理學(xué)、新事論、新世訓(xùn)、新原人、新原道、新知言）紀(jì)貞元。他將中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”肯定了傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值；他繼承

3、和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，構(gòu)建了新理學(xué)體系，為中國當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展增添了新的篇章，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入三松堂全集（1-15）。通讀全文，梳理文章思路。1請找出全文的主旨句。2請理清全文的段落層次。 3請說明全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 全文的主旨句：“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界?！倍温鋵哟?一、（1）提出中心二、（2-7）講人生的四種境界三、（8-11）具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。四、（12）指出中國哲學(xué)既人世又出世的特點(diǎn)，它對未來的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)?？偡挚?文中有一個(gè)詞可以說貫串了全文，它與人生境界

4、有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個(gè)詞?覺解分析第一段：重點(diǎn)解讀：覺解依照下面兩個(gè)語句對“覺解”一詞作出自己的解釋。這個(gè)社會是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界課下注釋了解和自覺。禪宗所說的“覺”，有其特定的含義，就是覺解到宇宙，覺解到天地，覺解到出世之途。一個(gè)人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。覺解：找出四種人生境界并作簡要分析。分析第二部分：四種人生境界： 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界宇宙意義道德意義功利意義沒有意

5、義宇宙道德自己“是人現(xiàn)在就是的人”，意思是沒有受過教育就如此的人，是自然人?！笆侨藨?yīng)該成為的人”，意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人，天地境界的人，所以說“是精神的創(chuàng)造”。找出2-7段的關(guān)鍵句： 自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！安煌娜丝赡茏鱿嗤氖?，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界?！闭埪?lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。 一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。 一名房產(chǎn)商在建造一樓群

6、時(shí)對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓。”另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景現(xiàn)而感到高興。” 顯然，兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。第一個(gè)房產(chǎn)商是功利境界，而第二個(gè)則是道德境界。比較下面幾種材料，體味人生的四種境界。 山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢。”記者問：“賣了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D

7、呢?“放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊?！庇浾吣?。 蕓蕓眾生皆為利 “五一”將過，兒子吵鬧著要去公園，并要我給他買卡布達(dá)、鯊魚辣椒等玩具。我和妻帶兒子乘公共汽車來到日新月異的新城。欲轉(zhuǎn)乘無人售票車到南環(huán)路，一出租車司機(jī)見我一家三人步行，熱情相請：“上車吧。”妻還在問多少錢時(shí)，我已打開車門上車，舒舒服服地到了新城樂園，快快樂樂地玩到下午三點(diǎn)。出了公園，上了公交車，往城里返。車子開動了，我看到車往東走，一會兒就到了汽車站的南北大路，咦，這么近?來時(shí)的“夏利”走西路有十公里路，現(xiàn)在走東路，才五公里 大無大有周恩來 周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官

8、而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無”，說到底是一個(gè)無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產(chǎn)黨始。1998年是周恩來誕辰一百周年，也是劃時(shí)代的共產(chǎn)黨宣言發(fā)表150周年。是這個(gè)宣言公開提出要消滅私有制，要求每個(gè)黨員只有解放全人類才能最后解放自己。梁衡說，150年來，實(shí)踐宣言精神，將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。因?yàn)榧词谷珩R恩列也沒有像他這樣長期處于手握黨權(quán)、政權(quán)的誘惑和身處各種矛盾的煎熬之中?？偫碓谒γ撟晕?，真正實(shí)現(xiàn)“大無”的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。 遙

9、想逍遙游 仰望茫茫宇宙，遙想莊子逍遙游?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡手待哉?作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)“是提高人的精神境界”，這種任務(wù)的具體內(nèi)容是什么?分析第三部分這種任務(wù)的具體內(nèi)容，就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對于他就有不同的意義?！边@是課文中的精彩之筆。請用辯證的觀點(diǎn)對其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。解答：荀子中有一句話：“涂之人可以為禹?！?路上隨

10、便哪一個(gè)都可以成為像禹那樣的圣人。)課文中的這段話就是對這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個(gè)沒有權(quán)勢和財(cái)富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。4分析第四部分 “所以中國的圣人是既人世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既人世而又出世的。”你怎樣理解“既入世而又出世”? “既入世而又出世”，就是既能投身社會又能超越人世，有超越人世的渴望又不逃避現(xiàn)實(shí)。踏踏實(shí)實(shí)地做事又不囿于人世。三寫作練習(xí)請按照例句的句式續(xù)寫一句。例句：司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，

11、是一種奮發(fā)的人生境界。示范： 焦裕祿帶領(lǐng)群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的行為，是一種壯麗的人生境界。比較閱讀以下三段文字，加以體會，寫一篇短文。(1)近代大學(xué)問家王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過3種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。(2)中國的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界：第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。第二種境界是“空山無人，水流花開”，這是似已悟道而實(shí)未悟的階段。第三種境界是“萬古長空，一朝

12、風(fēng)月”，這是描寫悟到了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài)。(3)馮先生的人生境界。 18、我終于累了，好累，好累，于是我便愛上了寂靜。19、只有收獲，才能檢驗(yàn)耕耘的意義；只有貢獻(xiàn)，方可衡量人生的價(jià)值。20、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。21、追求讓人充實(shí)，分享讓人快樂。22、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。23、上帝助自助者。24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。25、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。26、沒有退路的時(shí)候，正是潛力發(fā)揮最大的時(shí)候。27、沒有糟糕的事情，只有糟糕的心情。28、不為外撼，不以物移，而后可以任

13、天下之大事。29、打開你的手機(jī)，收到我的祝福，忘掉所有煩惱，你會幸福每秒，對著鏡子笑笑，從此開心到老，想想明天美好，相信自己最好。30、不屈不撓的奮斗是取得勝利的唯一道路。31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業(yè)績的質(zhì)變，都來自于量變的積累。33、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實(shí)現(xiàn)。35、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。36、失敗者任其失敗，成功者創(chuàng)造成功。37、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40

14、、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。41、從現(xiàn)在開始，不要未語淚先流。42、造物之前，必先造人。43、富人靠資本賺錢，窮人靠知識致富。44、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。45、生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢看淡一切，看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。48、不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。49、如夢醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚(yáng)的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了

15、更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭一口氣。51、如果我不堅(jiān)強(qiáng)，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。55、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。56、成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。58、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴譽(yù)就很難挽回。59、不要說你不會做！你是個(gè)人你就會做！60、生活本沒有導(dǎo)演，但我們每個(gè)人都像演員一樣，為了合乎劇情而認(rèn)真地表演著。61、所謂英雄，其實(shí)是指那些無論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人。5、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽光自然就會蔓延開來。陽光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個(gè)當(dāng)下，一萬個(gè)美麗的未來抵不過一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些