中職語文拓展模塊《國殤》課件1

1、國 殤 屈 原 作者簡介 屈原（約公元前339年約公元前278年），名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，“楚辭體”創(chuàng)始人。屈原曾任楚國左徒、三閭（l）大夫等職，主張授賢任能，彰明法度改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。起初他頗受楚懷王信任，但懷王聽信讒言，怒疏屈原，流放漢北。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，被放逐到江南。公元前278年，秦滅楚，屈原雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，于同年五月五日投汨（m）羅江自殺。 屈原的作品根據(jù)劉向、劉歆（xn）父子的校（jio）定和王逸的注本，有25篇。離騷天問九歌（11篇）九章（9篇）遠游卜居漁父楚辭封面九 歌九歌原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。楚辭的九歌，是屈原

2、據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇： 東皇太一 （天神之貴者） 云中君（云神） 湘君湘夫人（湘水之神） 大司命 （主壽命的神）神 少司命（主子嗣的神） 東君（太陽神） 河伯（河神） 山鬼（山神） 禮魂（送神曲）人 國殤 云中君 （華三川） 解 題殤（shng）之義二：男女未冠（20歲）笄（j）（15歲）而死，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也，歌此以吊之，通篇直賦其事。 清 戴震 屈原賦注 國殤是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌九歌中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。 依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當(dāng)日

3、楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當(dāng)政以來，楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā),說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。 操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。國 殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。操吳戈兮披犀甲，手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，戈：古代兵器

4、。當(dāng)時以吳國造的戈最為鋒利。 戈是中國古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長度通常為1米左右，最長超過3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。 戰(zhàn)國皮甲，多以犀牛、鯊魚等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄（zhu）也是用十八片甲片編綴起來的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國時期的鐵甲通常以鐵片制成魚鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過穿組聯(lián)綴而成。戰(zhàn)國武士復(fù)原圖犀甲：犀牛皮制成的甲。車錯轂兮短兵接。

5、戰(zhàn)車輪轂交錯啊，短兵器相拼殺。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。 車錯轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯。轂（g）軸輻輞（wng）短兵：短的兵器，如刀劍之類。旌：用羽毛裝飾的旗子。旌蔽日兮敵若云，旌旗蔽日啊，敵兵多如云，矢交墜兮土爭先。矢（sh）交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。凌 余陣兮 躐 余 行， 凌：侵犯。行：行列。躐：踐踏。敵侵我陣地啊，踐踏我隊形，左驂殪兮右刃傷。刃傷：為兵刃所傷。殪：死駕轅左馬死啊，右馬又受傷。驂：在轅馬兩旁駕車的馬。 右：指右驂。 中國古代用于戰(zhàn)斗的馬車。一般為獨辀（轅）、兩輪、方形車輿（車箱），駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一

6、人為驅(qū)車手，左右兩人負責(zé)搏殺。驂馬服馬：在中間駕車轅的馬。驂馬霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。縶：絆住。援玉桴：拿起鼓槌。霾：同“埋”， 陷沒。戰(zhàn)車兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆，戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。天時 懟 兮 威靈 怒，威靈：鬼神。天時：天象。懟：怨恨。老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，嚴殺盡兮棄原野。嚴：慘烈，悲壯。戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原出 不 入 兮 往 不 反，平 原 忽 兮 路 超 遠。反：同“返”。忽：渺茫無邊。超遠：遙遠。英雄們此去啊，不再盼回還，原野空茫茫啊，路途太遙遠。帶 長 劍 兮 挾 秦 弓，首 身 離 兮 心 不 懲。誠 既 勇 兮 又 以 武，終 剛 強 兮 不 可 凌。挾：

7、握著。懲：因受打擊而不再干。誠：誠然。終：始終。佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，身首已分離啊，忠心永不變。戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，剛強徹始終啊，士氣不可侵。身 既 死 兮 神 以 靈，魂 魄 毅 兮 為 鬼 雄。 神以靈：精神永不泯滅。鬼雄：鬼中的雄杰。將士身雖死啊，精神永世存，魂魄 剛 毅 啊，鬼中稱英雄。全詩結(jié)構(gòu)敘 贊披掛出發(fā)敵我遭遇奮力死戰(zhàn)兵敗身死視死如歸至死不屈浩氣長存依據(jù)深化國殤的主旨：國殤通過對激烈殘酷的戰(zhàn)爭場景描述，高度贊頌為國捐軀的楚軍將士們的大無畏英雄氣概和勇敢獻身精神，表達了楚國人民對犧牲將士們的崇高敬意和詩人強烈的愛國主義情懷。思 考： 九歌所祭的都是自然神祇（q），為什么最

8、后要祭“人鬼”？ 為什么詩歌描寫戰(zhàn)爭場面要從敵勝我敗著筆呢？ 因楚懷王后期開始，就曾和秦國交戰(zhàn)，大都是秦勝楚敗。后當(dāng)楚懷王入關(guān)不返，死在秦國后，民間產(chǎn)生強烈復(fù)仇情緒，故而在祭神時不但最后列入陣亡將士，而且用極其沉痛的心情歷史地描繪戰(zhàn)爭實況，以示不忘激發(fā)斗志，這是可以理解的。 楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎坷遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心

9、。他所寫的國殤，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。 試用學(xué)過的一句詩來概括國殤所頌揚的精神。思 考：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 愛國主義是中華民族的民族精神，在任何時候、任何地方都是一個民族的精神支柱，國家和社會的凝聚力，檢驗個人行為的試金石。國殤的寫作特色國殤中戰(zhàn)斗場面的描寫很有特色。從內(nèi)容上看，第一部分僅短短十句，就記敘了楚軍與敵軍短兵相接，壯烈犧牲的完整過程；詩中描寫了吳戈、犀甲、兵車以及將士、人馬等各個方面；從寫法上看，作品把概括敘述與具體描寫相結(jié)合，把動態(tài)描寫和靜止畫面相結(jié)合，把明寫楚軍英勇和暗寫敵人兇猛相結(jié)合，互相補充，展現(xiàn)了戰(zhàn)斗場面的慘烈。作品的另一特點是前敘后贊，

10、敘贊有機結(jié)合，完整地表現(xiàn)了詩的中心思想。作品運用了夸張、比喻的手法渲染戰(zhàn)斗氣氛；全詩都是七字句，而每句中的第四字又都是感嘆詞“兮”，這就使全詩句式整齊，節(jié)奏感強。那綿延了兩千多年的人民的美麗的傳說是真的么？當(dāng)你誕生的那個早晨伴隨著你的第一聲哭號播散出一片芳香在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云那么，為什么通過遙遠的時空我們看到的是在荒野中踽踽獨行的身影？我們聽到的是充滿痛苦和悲憤的歌聲？為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)束了你的一生？是歷史的悲劇還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳你啜飲清露和菊霜在只膜拜權(quán)勢的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？為了風(fēng)雨中的祖國你奉獻出滿腔赤誠在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你

11、的正直，你的忠貞？群鴉聒噪而白鶴孤立野草叢生而香花凋零你，純真的詩人呵決不肯唯唯諾諾以保平安在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中為了祖國，為了人民你苦諫、你呼號、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧炸雷急電呵，轟擊吧你慨然地面對沉重的命運你被投擲于大荒披發(fā)撫劍開始了無盡的漂流獨立在蒼茫的暮色里仰天長嘯穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟在你走過的道路上每一步都流下了血跡在你唱出的歌聲中每一句都摻和著淚痕不是哀嘆自己的流落個人的安危、榮辱何所計使你痛苦的是危急的祖國和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都那熊熊的大火也煎熬著你的心置身在陰暗的深淵中你的靈魂飛躍出深谷上下求索地翱翔你叩問宇宙的奧秘你尋求理想的樂土你探索生活的真諦你渴望照路的明燈舉目四望茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧心已和山河一道破碎哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？世道渾濁，眾人皆醉茍活是比死更可悲的生你莊嚴地選擇了你的道路像一顆流星隕落于大海一聲爆裂，一陣青煙你在滾滾的江流中熄滅了自己的生命你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影只是在你用淚、用血、用生命寫成的壯麗的詩篇上加重和烘托了色彩你的忠言沒有被采用來拯救你的祖國你的正直、你的清白、你的堅貞、你的火一樣的愛國熱情哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒不了你生命的火焰