《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課件第九章30年代小說（二）老舍

1、 第九章 30年代小說（二）一.老舍生平與創(chuàng)作概況老舍（1899-1966）原名舒慶春，字舍予，滿族人。1924年夏，老舍到英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任講師。（中國燕京大學(xué)任教的英國人伊萬斯教授推薦）1966年8月24日，老舍含冤跳太平湖自殺。 老舍曾在我怎樣寫老張的哲學(xué)一文中說：“我自幼便是個(gè)窮人窮，使我好罵世；剛強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心?！倍仙崮赣H的傳身教使老舍學(xué)到了兩條做人的道理：一是大難中挺身而出；一是寧愿自己吃虧，也不叫別人為難。老舍的性格：（1）具有一般有正義感的窮人的特征：剛強(qiáng)、義氣、罵世、樂觀。（2）具有中國傳統(tǒng)文人的“士可殺而不可辱”的

2、氣節(jié)和同情人、愛人的正直、善良的品格。1917年，新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起。1919年，“五四”，成了老舍人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四給了我什么一文中曾說，五四給了他兩大恩惠：一是反帝反封建的思想；二是白話作為文學(xué)的工具。他說，沒有五四，他不會(huì)成為一個(gè)作家。老舍創(chuàng)作述評(píng)（一） 一位有影響的多產(chǎn)作家 1951年12月，北京市政府和人民授予老舍“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)。（二） 老舍創(chuàng)作的發(fā)展1、英國時(shí)期（19241929）對(duì)國民的劣根性的探索老張的哲學(xué) 、趙子曰 、二馬老張的哲學(xué): 老張:不僅容貌丑陋，而且德行惡劣，是一個(gè)地地道道的土惡棍。身高不過五尺二，紅臉皮上點(diǎn)綴著幾粒黑痣。兩只小“臘眼。經(jīng)年累月翻著的嘴

3、唇，難以包住缺牙的大嘴。”而他心術(shù)之邪惡，就是一個(gè)孽種；做事之缺德，令人發(fā)指。 老張的“哲學(xué)”:“錢本位而三位一體”，即“營商，為錢；當(dāng)兵，為錢；辦學(xué)堂，也為錢?！?在別人家吃飯時(shí)，他常常恨不得“照沙漠中的駱駝貯水一般，打算吃下一個(gè)禮拜的”菜飯，直至“舌根有些壓不住食管，胃了的東西一陣陣的往上頂”，他才不得不說“我飽了?！倍R：兩個(gè)人物形象，一方面寄托了老舍的理想，另一方面批判了民族文化的某些病態(tài)。相比較而言，“理想“一面的表達(dá)顯得薄弱、模糊，而“批判”方面的表達(dá)則鮮明突出且生動(dòng)、深刻。 2、山東時(shí)期（19301936）走向成熟代表作駱駝祥子短篇月牙兒、上任、斷魂槍目光移向城市下層勞動(dòng)人民及其

4、不幸。月牙兒用一個(gè)少女的自述展開情節(jié)，語言比較優(yōu)美，心理刻劃十分細(xì)膩。貓城記 月牙兒: 1935年，小說月牙兒的問世，既顯示了老舍在藝術(shù)上的嶄新追求，也標(biāo)志著老舍的創(chuàng)作進(jìn)入了后期。 (1)題材上:從前期主要描寫灰色、卑瑣的人生，轉(zhuǎn)向訴說被損害與被侮辱者的辛酸。(2)從前期忽視人物與環(huán)境的關(guān)系，轉(zhuǎn)向著力揭示人物與環(huán)境的沖突。(3)在藝術(shù)風(fēng)格上:從前期的“刻意幽默”，轉(zhuǎn)向深沉的抒情；從講故事的境界，進(jìn)入詩的境界；從理性地把握人物性格的層次，進(jìn)入感性地體味人物心靈痛苦的層次；從明朗、輕松的喜劇，轉(zhuǎn)向凄涼、憂憤的悲劇。3、抗戰(zhàn)之后（19371949）1939年開始寫劇本殘霧， 國家至上（與宋之的合寫）

5、、張自忠、面子問題、大地龍蛇、歸去來兮、 桃李春風(fēng) 4、解放以后（19501966）話?。悍秸渲?、龍須溝春華秋實(shí)西望長安、茶館紅大院女店員、全家福、寶船、神拳等。創(chuàng)作熱情格外高漲 ，題材擴(kuò)大 。（三） 老舍創(chuàng)作的藝術(shù)成就1、老舍是一個(gè)博學(xué)多藝的作家。以人物命運(yùn)為線索，作縱向的時(shí)間性鋪敘駱駝祥子、我這一輩子、月牙兒2、創(chuàng)造了一系列豐滿的藝術(shù)形象 老舍筆下的“市民世界”，具有極大的獨(dú)創(chuàng)性和一定的歷史深度。老派市民老馬（二馬）、牛老者（牛天賜傳）、祁老人（四世同堂）、張大哥（離婚）。 新派市民蘭小山（老張的哲學(xué)）、張?zhí)煺?、小趙（離婚）、祁瑞全（四世同堂）等。城市貧民祥子、老馬（駱駝祥子）、拳師沙子龍

6、（斷魂槍）、娼妓（駱駝祥子中的小福子、月牙兒中的母女倆等）集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系 。理想市民趙四（老張的哲學(xué)）、李景純（趙子曰）、李子榮（二馬）、丁二爺（離婚）。3、獨(dú)特風(fēng)格“北京味”、幽默風(fēng)、語言等。“北京味”老舍是使“京味”成為有價(jià)值的風(fēng)格現(xiàn)象的第一人 “京味小說”的源頭是北京文化老舍 筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征?！坝哪L(fēng)”幽默、諷刺的格調(diào)語言大量運(yùn)北京市民俗白淺易的口語，在俗白中追求考究與精致的美，做到平易而不粗俗，精致考究而不雕琢，俗而能雅，清淺中有韻味。二、老舍的代表作駱駝祥子（一）創(chuàng)作（二）駱的內(nèi)容和人物1、內(nèi)容：通過洋車夫祥子

7、追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇故事，描繪北京人力車夫的悲慘命運(yùn)。 2、祥子的生活經(jīng)歷3、祥子的性格特點(diǎn)兩面性(1)憨厚能干、堅(jiān)韌好強(qiáng)，以勞動(dòng)為本分、不愿過茍且偷生的生活。(2)個(gè)體勞動(dòng)者的思想印記（車與祥子=土地與農(nóng)民）小農(nóng)意識(shí)、狹隘的目光，個(gè)人奮斗的思想在批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，老舍深刻地揭示了“城與人”的關(guān)系，即城市文明病與人性的沖突，對(duì)現(xiàn)代文明病源進(jìn)行了探索。（祥子為什么墮落？）4、虎妞、劉四及其他人物虎妞一個(gè)復(fù)雜的形象，引起讀者的感情也是復(fù)雜的。具有性格主動(dòng)性的女性。在中國現(xiàn)代男性敘事中被妖魔化是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?；㈡ば愿竦膹?fù)雜性?；㈡ご竽憹娎?，有些心理變態(tài)，有剝削的不良品格；又有追求自身

8、幸福的合理愿望。一個(gè)掙扎、周旋于不同社會(huì)層次與文化之間的具有多向意義的悲劇性人物 。有時(shí)蔑視宗法道德，有時(shí)又屈從于禮俗人情。劉四：殘忍霸道、喪失人性的剝削者形象，視金錢超過女兒，不關(guān)心女兒的幸福。小福子：被侮辱、被損害的弱女子的形象。（三）駱的藝術(shù)特色1、結(jié)構(gòu)方法 繼承我國傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方法，以祥子的希望、掙扎、毀滅為主線，交織成一幅相互關(guān)連的軍閥統(tǒng)治下的社會(huì)圖景，連結(jié)各種不同階級(jí)、不同地位、不同命運(yùn)的家庭和人物，反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。2、人物描寫著力在刻畫心理狀態(tài)。3、語言特色道地的北京話，簡(jiǎn)潔樸素。四、四世同堂1.寫作時(shí)間2.情節(jié)內(nèi)容惶惑、偷生、饑荒三個(gè)部分，80萬字。 3.人物形象及其性格塑造的特點(diǎn)長篇中的人物并非只是文化載體或某種抽象的德行品性的符號(hào)； 因循茍且者祁老人、祁天佑； 苦悶徘徊者祁瑞宣； 英勇反抗者祁瑞全、錢默吟； 城市貧民李四爺、小崔； 奴顏婢膝、為虎作倀者如冠曉荷、大赤包、祁瑞豐。祁老人（作為北京市民文化性格的化身）瑞宣從因循茍安、回避一切紛爭(zhēng)、處處講究北京市民特有的“禮節(jié)”，到勇敢捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。性格矛盾復(fù)雜，搖擺掙扎于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間、公民意識(shí)與侍親盡孝之間的祁家長子。自覺地從對(duì)中國傳統(tǒng)文化與民族性格的潛在力量的挖掘中，努力尋找中華民族振興的理想之路。4、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以祁家三兄弟的人生道路為主干，以冠、錢兩家的主要人物及其命運(yùn)為枝條，帶動(dòng)小羊圈胡同十幾個(gè)