江蘇省無錫市普通高中高二歷史上學期期末考試試題(選修)

1、江蘇省無錫市普通高中2017-2018學年高二歷史上學期期末考試試題（選修）注意事項及說明：.本試卷共8頁，包含選擇題（第 1題第20題）、非選擇題（第21題第25題）兩部分。本卷滿分為 120分，考試時間為100分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，只需交答題卡或答題卷。.答題前，請您務必將自己的學校、班級、姓名、考試號用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡或答題卷的規(guī)定位置。.填寫答題卡：作答選擇題和判斷題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答其他題目，必須用 0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的 指定位置作答，在其它位置作答一律無效。.填寫答

2、題卷：作答所有題目，必須用 0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卷上的指定位置作答，在其它位 置作答一律無效。一、單項選擇題：本大題共20題，每題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。.夏、商王位的傳承中，既有父子相傳，又有兄終弟及，而周代則強調(diào)“嫡長子繼承制”。這一變化從本質(zhì)上說明了A.宗法觀念開始出現(xiàn)B.貴族政治走向衰落C.宗法體系逐步完備D.官僚政治正式確立.“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。 持這一觀點的戰(zhàn)國思想家是A .孟子 B .荀子 C .莊子 D .墨子.在文學發(fā)展歷程中，有類作品形式上是“楚辭

3、”式的，去掉了所有的特殊方言；內(nèi)容上是“詩經(jīng)”式的，內(nèi)涵卻在擴大；句式上，每句字數(shù)沒有限制，不嚴格地押韻，但確實有韻。下列作品符合該特征的是A.二京賦B.將進酒C .雨霖鈴D .竇娥冤.有北宋思想家稱：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣?！痹撍枷爰沂茿.王守仁 B. 程頤 C. 朱熹 D. 陸九淵.下列郵票中以宣紙為材質(zhì)、彰顯墨潤萬變的獨特魅力的行書作品是a J Ji- :二：F 修工小內(nèi)口學累冰 ，箝x*ft:f 加 TiZFit仔： 一 6產(chǎn)物八/力毋工A BCD.清人李漁閑情偶寄載：“（元雜?。┢涫虏蝗∮纳?，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟

4、之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者?！边@一狀況出現(xiàn)的主要原因是A.滿足統(tǒng)治階級宴樂需要B .適應市民階層的訴求C.更好體現(xiàn)社會教化功能D .社會環(huán)境的相對寬松.黃宗羲說：“先生之學，始泛濫于詞章繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理、吾心終制為二，無所得入； 于是出入佛老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之 道，吾性自足，不假外求?！痹撓壬茿.孔子B.朱熹C.王陽明 D .李贄.1839年，林則徐組織編譯了滑達爾各國律例，并運用其條款“各國有禁止外國貨物不準進口的道理（權(quán)利）”來證明禁煙的合法性，從而要求外商出具保證書。這說明林則徐A.強

5、調(diào)建立近代外交制度B.運用西方法律維護國家利益C.主張采用西方政治體制D.系統(tǒng)實踐“師夷長技以自強”.“中國是一個聲名文物之邦，中國的孔教甲于萬國，西洋只有格致槍炮厲害，學來這點便得設若議論稍不如此，便被人看做“心醉歐風者流”，要受一世人的唾罵了。 ”據(jù)此判斷，當時較為流行的主張是A.師夷長技以制夷B.中學為體，西學為用C.窮則變，變則通，通則久D.公理之未明，則以革命明之.“中國倡民權(quán)者以先生為首，然其實施政策，以為中國積數(shù)千年之習慣，其民智未開，驟予以權(quán)，固自不易蓋獨有所見，非徒感今上之恩而已。”這里的“先生”是A.林則徐 B .康有為 C .孫中山 D .陳獨秀.某文告稱：“近世所謂民權(quán)

6、制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具，若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也?！痹撐母嫱苿恿薃.辛亥革命B .新文化運動C .五四運動 D .國民大革命.下表據(jù)陳大伙近代以來中國“民族復興”的思想理路相關(guān)內(nèi)容編制時期階段思想理路思想內(nèi)容清末民初萌芽屈辱中覺醒在屈辱中尋求民族自信：“師夷”、“仿行”、“愛國”，“中華民族”觀念止在形成之中抗戰(zhàn)時期成長救亡中勃發(fā)“民族復興”意識勃發(fā)，中共提出“民族復 興”的終極指向和道路選擇新中國時期升華奮進中超越民族獨立，社會變革，解放思想，中國特色， 科學發(fā)展，全面小康，“民族復興”空前自信對表中內(nèi)容解讀正確的是A.思想主題完全

7、一致B.都解決了中國問題C.目標和任務完全相同D.是馬克思主義中國化. 1985年5月，中共中央作出關(guān)于教育體制改革的決定，明確提出教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才，貫徹教育為社會主義建設服務，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，德智體全面發(fā)展的方針。此次教育改革A.實現(xiàn)了教育領(lǐng)域撥亂反正B .順應了國內(nèi)經(jīng)濟體制改革要求C.踐行了 “ 211工程”計劃D.形成了比較完整國民教育體系.普羅泰格拉認為：“真理是因人而異的，每個人都有自己的真理。 ”這句話可以理解為A .判斷事物的標準完全不存在B .判斷事物以個人感覺為標準C .判斷事物的標準要因時而異D .判斷事物完全根據(jù)客觀規(guī)律. “

8、（宗教改革派）反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于圣經(jīng)和良心?！边@表明宗教改革有助于A.加強教皇的宗教權(quán)威B.弱化民眾的宗教信仰C .摧毀教會的思想專制D.擴大天主教會的影響.“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力要有勇氣運用你自己的理智！”康德這一觀點強調(diào)A .政治革命，推翻專制B.批判質(zhì)疑，理性思考C .主權(quán)在民，人人平等D.信仰自由，社會契約.生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象。在競爭中，強者生存下來，而弱者被 淘汰?！睂Υ死斫獠徽_的是A.人類社會與自然界的發(fā)展規(guī)律相似B.被殖民者用于對外侵略

9、擴張C.對中國近代思想界產(chǎn)生了巨大震動D.此觀點受到了進化論的影響.“從點光源發(fā)射出來的光束的能量在傳播中不是連續(xù)分布在越來越大的空間之中，而是由個數(shù)有限的、局限在空間各點的能量子所組成，這些能量子只能整個地被吸收或產(chǎn)生出來。”這一理論的提出者是A .愛因斯坦B.普朗克 C .伽利略D.牛頓.“許多知識分子將它視為對啟蒙運動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思，它強調(diào)直覺、想象力和感覺， 甚至到了被一些人批評為非理性主義的程度。”“它既不是隨興的取材、也不是強調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走?！毕铝凶髌放c材料所述風格吻合的是ABCD.“它不可避免地反映了西方進入壟斷資本主義時代以后在

10、政治、經(jīng)濟和文化方面的重要變革，反映了這個時代人們極其復雜的思想感情和極為深刻的哲學思考?！斑@個時代”產(chǎn)生的優(yōu)秀作品有A.自由引導人民B.人間喜劇C.鋼鐵是怎樣煉成的D.格爾尼卡二、非選擇題：本大題共 5題，第21題13分，第22題14分，第23題13分，第24、25題各10分，共 計60分。. （13 分）閱讀下列材料：材料一孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關(guān)切個人自 我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克已、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的 情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。林存光孔子新論材料二

11、 自武帝立“五經(jīng)”博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸 盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。班固漢書儒林傳材料三 就文化代表人物而言，陳寅恪經(jīng)過嚴密考證，指出李白、白居易、元稹、歐陽詢等均有胡人 血統(tǒng)，其先祖或為胡人，或為鮮卑。這就有力證明了中國傳統(tǒng)文化從來不是單一的，也不是靜止不變的， 各少數(shù)民族文化均為中國文化的一部分，應稱為大中華文化，而這種文化的集大成與高峰，正是在中古時 期。當然，傳統(tǒng)的儒家文化也并非拒絕吸收外來因素，如屈原的離騷，陳寅恪就指出含有道教思想。劉克敵陳寅恪與中國文化精神材料四 君子之為學也，非利已而已也，有明道淑人

12、之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極 而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致 用哉？顧炎武顧亭林詩文集請回答： TOC o 1-5 h z （1）據(jù)材料一概括孔子心目中的“仁人君子”應該具備的品德。（2分）（2）據(jù)材料二與所學知識，分析西漢儒學繁盛的原因及其對中國古代社會的影響。（5分）（3）據(jù)材料三，歸納中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時期所表現(xiàn)出的特點。（4分）（4）據(jù)材料四與所學知識，顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世？ （2分）（14 分）閱讀下列材料：材料一文藝復興時期人文主義批判以上帝為中心的宗教神權(quán)統(tǒng)治，把人從神權(quán)的束

13、縛中解放出來， 激發(fā)了人們對世俗幸福生活的追求文藝復興時期的人文主義繼承了古希臘、羅馬的古典文化，使古典 文化中所具有的科學精神得以重放光芒。“人文主義運動是一個對古希臘、羅馬文獻進行研究為基礎的教 育和文化運動?！蔽乃噺团d時期人文主義與科學精神的塑造材料二 近代中國最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它（傳統(tǒng)文化）魯迅和其他 一些人一針見血地指出，所有這一切的原因不在于外國的侵略、占領(lǐng)和特權(quán)，而存在于中國傳統(tǒng)的腐朽之 中，這個傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌，但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地無能而道德淪喪。羅茲,墨菲亞洲史材料三 公眾對于傳統(tǒng)的態(tài)度能夠反應社會的活力，一個社會反傳統(tǒng)的力量越強，社會就越開放

14、，創(chuàng) 新能力也就越強，社會的變革和進步也就越快。反之，社會就顯得保守，創(chuàng)造力低下，發(fā)展趨于停止。對待傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實態(tài)度 請回答： TOC o 1-5 h z （1）據(jù)材料一與所學知識，指出文藝復興時期人文主義的主要訴求以及文藝復興運動的實質(zhì)。（4分）（2）據(jù)材料二概括魯迅等人對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學知識分析其成因。（4分）（3）據(jù)材料三，歸納作者的觀點，結(jié)合所學知識從東西方思想發(fā)展史中各舉一例說明。（6分）（13 分）閱讀下列材料：材料一對蘇格拉底來說，哲學的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論，而是要讓人學會如何生活。 世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。

15、如果他們承認其深刻的 無知，就更能懂得如何行事。（英）凱倫阿姆斯特朗軸心時代材料二 （馬丁 路德）認為：只有信靠耶穌基督，才能在上帝面前得稱為義。稱義不因人的善功， 只來自上帝的恩典。信仰是信徒的內(nèi)心經(jīng)歷，存在于上帝與人的關(guān)系中。人直接面對上帝，領(lǐng)受恩典，成 為義人。孫善玲 讀馬丁 路德的神學 看“因信稱義材料三法國哲學家是真正的哲學家，他們提出了最根本的哲學問題：關(guān)于生命的意義，關(guān)于上帝、人性、善與惡。同時，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學者們的抽象爭論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔了改良社會和人性的責任最有名的、在許多方面都最具代表性的哲 學家是弗朗索瓦瑪瑞阿魯埃

16、，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部有趣的 著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法律面前階級的不平等。（美）約翰巴克勒等西方社會史請回答： TOC o 1-5 h z （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括蘇格拉底的主要觀點，指出蘇格拉底對人性研究的歷史價值。（3分）（2）據(jù)材料二概括馬丁 路德的主要觀點，并分析其對歐洲思想界的影響。（4分）（3）據(jù)材料三與所學知識，列舉伏爾泰的一部有代表性的“有趣的著作”，并說明法國哲學家是如何“改良社會和人性”的。（4分）（4）結(jié)合上述材料，歐洲歷次思想運動的共同的核心及其內(nèi)涵分別是什么？ （2分）（10 分）閱讀下列材料:材料一

17、秦始皇初滅六國，便遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽，一部分散到巴蜀等地。將軍蒙恬率 大軍三十萬人擊走匈奴，取河南地，筑四十四個縣城，徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進生產(chǎn)技術(shù)帶到 游牧地區(qū)，變牧地為耕地，擴大了北方邊境。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、 南海等郡，又發(fā)五十萬人守五嶺，與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方，嶺南開始成為中國的領(lǐng)土。范文瀾中國通史材料二 太宗曰：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四 夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂。突厥貧弱，吾收而養(yǎng)之，計其感恩，入于骨髓，豈肯為 患！且彼與薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南歸我，

18、其情可見矣?！必懹^政要材料三 清以前歷代王朝的國家“大一統(tǒng)”，表面上是為長城所阻，實際上是傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念制 約著人們的思想。這種由區(qū)分“內(nèi)中國外夷狄”到“天下一家”的破局，是從清朝的康熙帝開始的?？滴?帝發(fā)現(xiàn)長城的存在不利于國家的統(tǒng)一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長城 的建議。康熙帝決策廢棄長城，實際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數(shù)民族的一道隔離墻，不再 有內(nèi)外之分，迅速形成空前“大一統(tǒng)”的多民族國家。李治亭康熙帝緣何廢長城？ 請回答：（1）據(jù)材料一歸納秦始皇管轄邊疆地區(qū)的措施，并分析其積極意義。（4分）（2）據(jù)材料二，概括唐太宗處理民族關(guān)系的指導思想，結(jié)合所

19、學知識，指出其具體舉措。（3分）（3）據(jù)材料三分析康熙帝“廢棄長城”的重大意義。 （3分）25. （10 分）閱讀下列材料：材料一 我在印度自治一書中將手工織布機或紡車描述為解決印度日益嚴重的貧困問題的靈丹妙 藥任何幫助印度民眾擺脫日益嚴重的貧困局面的事物，在這一過程中同樣可以幫助印度實現(xiàn)自治 我之所以信賴這種自給自足的生產(chǎn)方式，是因為通過它，我可以為那些處于半饑餓、半雇傭狀態(tài)的婦女提 供工作。我的想法是讓那些婦女紡紗，用這些紗織成土布后再用作印度人的衣料這場運動無論如何都 不會帶來任何害處。莫卡甘地甘地自傳：我追求真理的歷程材料二 大批法國、瑞士和意大利人在每個車站聚集起來歡迎他。但是，我懷

20、疑他們是否理解了甘地 的話：“世界厭倦了流血，它在尋找解脫苦難的辦法。我為印度獨特的方式而驕傲，它會教會世人如何擺脫 暴力引起的混亂?！庇帽┝鉀Q問題的辦法是西方人根深蒂固的習慣，已經(jīng)難以改變。威廉夏伊勒甘地的武器請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出甘地實施手紡車運動的目的。（3分）（2）結(jié)合所學知識指出材料二中“獨特方式”（除手紡車外）在印度民族解放運動中的具體表現(xiàn)。并分析采取這一方式的原因。（5分）（3）綜合上述材料，指出這種獨特的方式反映了甘地怎樣的精神追求。（2分）參考答案一、選擇題CBABC BCBBB DDBBC BABAD二、非選擇題（13 分） TOC o 1-5 h z

21、 （1）品德：注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。（2分）（2）原因：董仲舒改造儒家思想，適應了大一統(tǒng)時代加強君主專制中央集權(quán)的要求；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；設五經(jīng)博士傳授儒家經(jīng)學（或設太學）；國家將學與仕相結(jié)合。（3分，任答3點即可）影響：儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化的主流。（2分）（3）特點：多元性（非單一性）；流動性（發(fā)展性）；寬容性（兼容性）。（4分，任答2點即可）（4）學風：經(jīng)世致用（或崇實致用）。（1分）時代責任感：天下興亡，匹夫有責。（1分）（14 分）（1）訴求：批判宗教神權(quán)束縛，追求人性解放和思想自由。（2分）實質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。（2分）（2）態(tài)度：否定中國傳統(tǒng)文化。（1分）成因：民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求維護民主共和；北洋軍閥政府實行專制獨裁統(tǒng)治并試圖復辟帝制；思想文化領(lǐng)域的尊孔復古逆流；新文化運動興起。（3分，任答3點即可）（3）觀點：作者認為社會發(fā)展應擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。（2分）舉例：近代以來，中世紀的基督教文化嚴重阻礙了西歐社會進步和發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級先后進行