促進民族大融合-PPT課件

1、第三單元 北魏孝文帝改革一、背景二、目的：三、措施：四、評價1.北魏崛起并統(tǒng)一北方3.改革的有利條件2.社會矛盾、民族矛盾激化1.緩和尖銳的階級和民族矛盾，鞏固北魏政權(quán)2.適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，促進北魏社會發(fā)展1、經(jīng)濟：2、政治：3、社會習(xí)俗：實行均田制、租調(diào)制整頓吏治、設(shè)三長制、遷都、廢舊制改行漢制易服裝、講漢話、改漢姓，定門第、改籍貫、通婚姻第3課 促進民族大融合知識體系一、經(jīng)濟 二、政治三、民族文化牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫） 耕牛圖（魏晉墓葬壁畫） 揚場圖（魏晉墓葬壁畫）考古斷定生產(chǎn)方式農(nóng)耕化如果你的研究性學(xué)習(xí)小組的課題是孝文帝改革對鮮卑族經(jīng)濟的影響，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這一系

2、列墓葬壁畫，從經(jīng)濟上講你會得出什么結(jié)論？敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說法圖”殘片，畫面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣的散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。如果你們的研究性學(xué)習(xí)小組成員在圖書館查到了這兩張圖片，從中他將獲得的主要信息是什么？北魏時期的動物紋錦大市小市四通市北魏都城洛陽材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時鑄造的銅錢太和五銖北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。小組成員充分利用課本資源收集了所示

3、的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？ 改革促進北魏經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮一、經(jīng) 濟：1、農(nóng) 業(yè)：2、畜牧業(yè)：3、手工業(yè)：4、商 業(yè)：品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗等豐富（1）生產(chǎn)工具得改進 （2）耕作技術(shù)的提高（3）興修水利 （4）開墾荒地（5）經(jīng)濟作物的種植（1）絲織業(yè)達魏晉以來最高水平（2）制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn)（1）洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍（2）政府鑄造銅錢，貨幣交易代替實物交易（2）對外貿(mào)易長足發(fā)展 南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷

4、富。所謂帝京翼翼，四方之極。 ” 洛陽伽藍記卷二你覺得是北魏洛陽的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？ 經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；文化和制度的封建化程度。北魏政權(quán)的封建化鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。 （注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。）士族制度在洛陽的的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？ 封建化：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制 統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化社會制度封建化：加速了北魏政權(quán)封建化進程二、政 治：政權(quán)封建化的加速1、尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校2、恢復(fù)漢族禮樂制度3、采納漢族封建統(tǒng)治制度仿漢族官制、定律令、廢酷刑北魏鮮卑族人著裝畫像材料反映了北方鮮卑族哪些社會習(xí)俗變化？

5、 北魏人出行圖衣著，出行等社會習(xí)俗的變更北魏鮮卑族人著裝畫像材料反映了北方各民族文化生活出現(xiàn)什么現(xiàn)象？據(jù)材料你怎樣認識民族融合的過程？ 各民族融合的趨勢加強漢人胡食畫像磚北魏人出行圖少數(shù)民族的胡床成為漢族所喜愛的家具三、民 族：1、對鮮卑：2、對漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入鮮卑族學(xué)習(xí)漢族：牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。漢族風(fēng)俗是整個社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體生產(chǎn)特別畜牧業(yè)生產(chǎn)；服飾或風(fēng)度融入鮮卑色彩。北魏建立統(tǒng)一黃河流域推動經(jīng)濟發(fā)展階級與民族矛盾日益尖銳改革迫在眉睫推行新制遷都洛陽移風(fēng)易俗馮太后與孝文帝銳意改革推動經(jīng)濟發(fā)展推動封建化推動民族融合單元小結(jié) “龍門二十品”

6、指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見于清代康有為所著的廣藝舟雙楫和方若所著的校碑隨筆。內(nèi)容一般是表達造像者祈福消災(zāi)的美好愿望。它的書法藝術(shù)，是以漢隸和晉隸為基礎(chǔ)，取其精華、去其糟粕，雜糅各家之長而自成一體。既有隸書古樸剛健的風(fēng)格，又有楷書端莊大方的神韻。代表了北魏時期書法藝術(shù)的極高成就，是“魏碑”體中的精品。 魏 碑 你當(dāng)專家 請你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟生活方式漢族化1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。2、無數(shù)個黃昏，單薄的身影，徘徊在飄滿落黃的

7、深巷，風(fēng)，輕撫著卷曲的秀發(fā)，街燈照著淚痕劃過的臉頰。一季季的草香，一片片的落葉，素顏難描落葉怨！愛到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌亂。3、經(jīng)常聽一支支寂寥的曲子，讓我那孤單的靈魂與影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，卻又心甘情愿。4、愛上你，緣于那一滴淚。晶瑩剔透中飽含著凄美，輕輕滑落的瞬間，為我種下了今生刻骨的相思。5、將愛深深地埋在心底，曾經(jīng)認為真正的愛不用說出來，但是我錯了，其實愛要說出來，讓她明白讓她知道你的愛，但我卻錯過了。6、要走的，任憑你怎么哭叫也呼喚不回來，不走的，任憑你怎么驅(qū)趕，也不會棄你而去遠離你的！7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。8、別離，離我

8、們不再遙遠，現(xiàn)在總是美好，終將成為過去，匱乏太多。9、指尖觸掠著匆匆流失的東西，心里反而平靜了許多。是不是悲傷消磨了傲氣，讓我成為了行尸走肉般的傀儡。10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷戀，不知說不出的愛的痛苦，你是否還記得，曾經(jīng)還有一個人是那樣深深的愛你？11、多美的幻想，多美的你，多美的過去，多美的回憶。夢想與現(xiàn)實交錯，頹廢與純真相依。12、深沉的孤獨中，無法控制的一次次回想你的微笑，你的溫度，你的纖手，你的話語！一種渴望一種期待一種失落，一種真情，讓我此刻如此的難過。19、傷心也許總是難以避免，落淚成為不舍的表現(xiàn)，而無言的揮手更需要莫大的勇氣。一個腳步，一段距離；一次離別，一份傷感。1

9、3、回憶在無數(shù)次的發(fā)酵中膨脹成了苦澀，這苦澀滴穿著溫柔，蟄伏在每個長夜的背后，驚醒了隱藏的疼痛，變成了雨在外面的天空飄灑著！一滴滴的淚，一陣陣地雨凝結(jié)成了張望，慌亂著，流淌著！14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了漸漸變紅的眼睛，在悲痛欲絕的痛楚傳來之前，爆發(fā)了一陣撕心裂肺的哭泣聲。15、殘酷的現(xiàn)實，一次次撕毀我的滿腔熱情，我是一個笨拙的舞者，獨自邁步在自己的世界，一切都開始離去，最后剩下我孤寂一人靠在墻角，緊握青絲，無力的眼神不再憧憬，呼吸著社會骯臟的氣息，孤獨的離開這個世界。16、沉淪蒼白了我美麗的幻夢，這是個多雨的秋天，天氣也非常的寒冷，總接觸到一些事物，不免睹物思人，引起泛濫成災(zāi)的那股

10、洪流，淹沒了這個傷情的季節(jié)。17、不明白，別人都說痛苦的記憶可以隨著時間慢慢改變，可它在我心里，總是在這樣的深夜，悄悄襲上心頭，不斷的蔓延，不斷的重復(fù)。18、觸摸不到的幸福，再努力也是徒勞。19、從此，只是孤單一人，守護著自己的孤獨，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期待著下一個幸福的輪回。20、殘花亂流年，愁腸攢心痛試著用微笑去聽完你們的邂逅，卻發(fā)現(xiàn)傷痛占滿了全世界，而被你捏碎的故事，你還欠我一個結(jié)局回望過往，一切如夢，看似無痕，卻揮散不去。21、曾經(jīng)說過：試著把你忘紀，其實忘記，何嘗不是一種美麗。22、失去了所有，沉寂在過去的記憶不能自拔，不愿有新的選擇。23、次次的別離，浪跡天涯，放縱，摧殘你自己的軀體，肆意，折磨你自己的靈魂，我總是在日落的時間里，身心疲憊，憂傷相伴，文字為伍。24、悲傷逆流成河，蔓延