創(chuàng)造力及其培養(yǎng)課件

1、第十一章創(chuàng)造力目的要求1.區(qū)分創(chuàng)造力與智力的關(guān)系2. 理解創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系3.掌握創(chuàng)造力的培養(yǎng)的策略第1頁，共73頁。 “教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的果實這一目標比其它所有目標都重要。”（國際21世紀教育委員會的報告教育財富蘊藏其中）第2頁，共73頁。第一節(jié)創(chuàng)造力與智力一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵二、幾種創(chuàng)造觀三、智力與創(chuàng)造力的關(guān)系四、人格與創(chuàng)造力第3頁，共73頁。一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵 1.創(chuàng)造(create:to bring into existence)創(chuàng)造是產(chǎn)生出某種新穎、獨特、具有社會或個人價值的產(chǎn)品的活動。一些學(xué)者對創(chuàng)造的定義Parnes的定義：創(chuàng)造是產(chǎn)生具

2、有獨特性和價值性成果的行為。伊東俊太郎的定義：創(chuàng)造就是解決新問題、進行新組合、發(fā)現(xiàn)新思想、發(fā)展新理論的活動。邵瑞珍的定義：創(chuàng)造是一種最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動或現(xiàn)象，有真創(chuàng)造與類創(chuàng)造之分。第4頁，共73頁。創(chuàng)造的實質(zhì)：創(chuàng)造是一種具有目的性、功利性、價值性的實踐活動；創(chuàng)造的結(jié)果是新穎獨特的產(chǎn)品；創(chuàng)造體現(xiàn)了個人和團體的聰明才智。第5頁，共73頁。2.創(chuàng)造力(creativity)目前，一種比較認可的看法是把創(chuàng)造力定義為：根據(jù)一定目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、具有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力。 這里的產(chǎn)品是指以某種形式存在的思維成果，它既可以是一種新概念、新設(shè)想、新理論，也可以是一項新技術(shù)

3、、新工藝、新物品。對產(chǎn)品有3個判別標準：產(chǎn)品是否新穎、是否獨特、是否具有社會價值或個人價值。 “新穎”主要指破舊立新、前所未有、不墨守成規(guī)，這是相對歷史而言，為一種縱向的比較； “獨特”主要指不同凡響、別出心裁，這是相對他人而言，為一種橫向的比較； “具有社會價值”，是指對人類、國家和社會的進步具有重要意義； “具有個人價值”，則是指相對于個體發(fā)展具有重要意義。 第6頁，共73頁。 二、幾種創(chuàng)造觀(一)精神分析學(xué)派的創(chuàng)造觀弗洛伊德(SFreud)認為，創(chuàng)造的根源是人格的沖突，創(chuàng)造的結(jié)果乃是升華的作用。升華作用發(fā)生于兩性欲望不能滿足時無意識領(lǐng)域的動機驅(qū)力沖突，造成精神生活失衡。個體為了緩和內(nèi)心的

4、矛盾沖突，便通過自我的努力，以社會接受的方式(如藝術(shù)創(chuàng)作)釋放被壓抑的性驅(qū)力，從而做出創(chuàng)造性的產(chǎn)品。 第7頁，共73頁。榮格則認為個人的生命力總是傾向于優(yōu)越性的表現(xiàn)。榮格重視集體無意識的作用，創(chuàng)造就是集體無意識的充分意識化，創(chuàng)造力源于集體無意識的全面、和諧的實現(xiàn)。像兒童所設(shè)想的游戲，便是創(chuàng)造想像的起源，這是遺傳的原始型態(tài)。如能繼續(xù)不斷的努力，從幼稚的不完善的階段，達到成熟的完善的境地，乃是人生最高的目標。集體無意識是指一種世世代代遺傳下來的遠古祖先的種族記憶。“集體無意識主要是由原型所組成?！痹陀址Q“原始意象(是指那些在人類發(fā)展史中最早出現(xiàn)有意義的符號或形式 )（primordialimag

5、e）是集體無意識存在的形式和傳遞媒介 。第8頁，共73頁。阿德勒(AAdler)關(guān)于創(chuàng)造能力的解釋，是從人格概念出發(fā)，著重人格的獨特性。他認為個人的生活方式，基于個人的心理特質(zhì)，產(chǎn)生了優(yōu)劣的等級。為了使自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)越感，個體便努力于創(chuàng)造以追求卓越的成就。 第9頁，共73頁。 (二)完形主義的創(chuàng)造觀 1.韋特海默晚年主要致力于創(chuàng)造力研究，并于1959年出版了他的唯一一本專著創(chuàng)造性思維。在介紹他對在校幼童所做的實驗中，韋氏宣稱兒童中的“創(chuàng)造性思維”是例外而不是常規(guī)。在很大程度上，教育制度應(yīng)對這一狀況負責，他認為教育制度一直是受傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想理論所支配的。 2.傳統(tǒng)邏輯根據(jù)形式定義、命題、推論和三

6、段論演繹對思維進行分析沒有創(chuàng)造性 ，創(chuàng)造是主體自主能動的意識活動。 第10頁，共73頁。3. 創(chuàng)造性思維是思維的自然形式，但往往由于盲目的習慣、傾向性和學(xué)校訓(xùn)練而喪失；創(chuàng)造性問題解決不能被認為是一種純智力的操作，而是一種過程，其中態(tài)度、情緒和情感也具有重要作用。4. 創(chuàng)造性思維涉及對課題內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解，接著是把課題的各個部分歸并成一個動態(tài)的整體；任何“缺口”或“障礙”必須根據(jù)課題的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性來理解和處置。 第11頁，共73頁。 (三)人本主義的創(chuàng)造觀 1.馬斯洛(AHMaslow)把創(chuàng)造力分為“特殊才能的創(chuàng)造力”和“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力”。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力是指人性的根本特征，是人人具有的能力，

7、其活動也不一定要取得社會認可，但對于其本人來說是具有新價值的經(jīng)驗。特殊才能的創(chuàng)造力為天才所獨具，包括自然科學(xué)家、社會科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等特殊人才的創(chuàng)造性活動，是根據(jù)對社會有無新價值來評價的。 第12頁，共73頁。2.自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力在很多地方與幸福的、安定的兒童的創(chuàng)造力相近，即它是自發(fā)的、不勉強的、自由自在的，它會使人從千篇一律的傳統(tǒng)思維方式中解脫出來。也就是說，有創(chuàng)造力的人盡管是成年人，但可以具有像兒童那樣的純真天性。創(chuàng)造性活動非常需要的是能綜合零散片斷的能力。 第13頁，共73頁。 (四)托蘭斯等的創(chuàng)造觀 托蘭斯(EPTorrance)將創(chuàng)造理解為一種新穎獨特的問題解決過程“創(chuàng)造是一種

8、敏銳地察覺問題、缺陷、知識空白、缺損因素、不和諧等；對缺損進行猜測和提出假設(shè)；檢驗和再檢驗這些假設(shè)；最后與他人交流成果的過程。” 第14頁，共73頁。巴倫(Barron)對有創(chuàng)造力的人所具有的特點提出了5個假設(shè)，并且都得到了證實。這5個假設(shè)是，有創(chuàng)造力的人：(1)喜歡復(fù)雜的和某種程度上顯得不均衡的現(xiàn)象；(2)有著更為復(fù)雜的心理動力和更為廣闊的個人視野；(3)在作出判斷方面有著更大的獨立性；(4)更堅持己見和具有支配權(quán)；(5)拒絕把抑制作為一種控制沖動的機制。 創(chuàng)造力“在最少壓抑的情況下以及在最高整體利益容許某些規(guī)范被打破的情況下就會活躍興盛起來”。 第15頁，共73頁。巴倫(1967)曾研究過

9、56位職業(yè)作家和10位學(xué)習寫作的學(xué)生。他從具有創(chuàng)造力的作家身上發(fā)現(xiàn)了12項基本的特征，其中前5項是富于創(chuàng)造性作家的最突出特征：(1)表現(xiàn)有高度的智能；(2)真誠地推崇智慧與認知活動；(3)尊重自己的獨立與自主；(4)非常靈敏，可以比較技巧地將觀念表達出來；(5)作品豐富；(6)對哲學(xué)問題很感興趣，如宗教與生命的意義等問題；(7)自我期望很高；(8)具有多方面的興趣；(9)具有超俗的思想過程，并有異常的思考與聯(lián)合觀念的能力；(10)是一個非常有趣而引人注目的人物；(11)與人交往直率而坦白；(12)行為合乎倫理與個人的標準。 第16頁，共73頁。 (五)愛杜森的創(chuàng)造觀 1.創(chuàng)造力與不好的家庭關(guān)系

10、相關(guān) 愛杜森(BTEiduson，1962) 對40位在世的科學(xué)家進行研究發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家與他們家庭的關(guān)系不怎么密切，當他們生病的時候就從沉迷于白日夢、幻想、解答難題、猜謎、閱讀和學(xué)習當中尋找樂趣。正是由于缺乏家庭的那種感情支持，才使他們自己發(fā)生了比別人更大的變化，才使他們把智力而不是把初級的情感作為求得滿足的源泉。 在某種意義上，將創(chuàng)造力視為環(huán)境的結(jié)果并不過分。就家庭環(huán)境而言，比較富有創(chuàng)造力的科學(xué)家和其他領(lǐng)域的成功者，往往來自不幸的家庭，有些人的童年甚至是悲慘的。他們往往缺乏和諧的家庭氛圍，缺乏父親或母親的親近，或者父母中有一人早逝。大多數(shù)富有創(chuàng)造力的個體很可能是長子或長女，或是家庭同胞兄弟

11、姐妹中排行較前者。 第17頁，共73頁。2.環(huán)境越好創(chuàng)造力可能越弱 奧斯本(OsbOm，1963)的研究發(fā)現(xiàn)：出生在農(nóng)村的人比出生在城市的人，有更大的機會成為出眾的創(chuàng)造者。那些被公認的創(chuàng)造者中，有相當多的一部分人出生在農(nóng)村。奧斯本甚至說，城市化生活扼殺創(chuàng)造力。第18頁，共73頁。(六)吉爾福特的創(chuàng)造觀1.吉爾福特(JPGuilfOrd，1967)及其助手在因素分析的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)造力思維具有流暢性、變通性、獨特性和精制性(eIaboration)等主要特征。吉爾福特指出，在三維結(jié)構(gòu)模型中，除發(fā)散思維這一斷層以外，還有另外一些與創(chuàng)造力有關(guān)的因素。首先，一個有創(chuàng)造力的人，必然是一個對問題極為敏感的

12、人，這處于結(jié)構(gòu)模型中的含義認知的位置上。其次，具有創(chuàng)造力的人必定善于組織問題，而這是模型中的語義系統(tǒng)評價的能力。此外，創(chuàng)造力還取決于從新的角度看待問題的能力，該能力牽涉到三維結(jié)構(gòu)模型中的轉(zhuǎn)化因素。第19頁，共73頁。第20頁，共73頁。2.在綜合他人和自己的研究成果的基礎(chǔ)上，吉爾福特等人(JPGuilford&RHoepfener，1971)提出了創(chuàng)造力的6個主要成分：(1)敏感性(sensitivity)，即容易接受新事物，發(fā)現(xiàn)新問題；(2)流暢性(fIllency)，即思維敏捷，反應(yīng)迅速，對于特定的問題情境能順利產(chǎn)生多種反應(yīng)或提出多種答案；(3)變通性(flexibility)，即具有較強

13、的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想；(4)原創(chuàng)性(originality)，即產(chǎn)生新的非凡思想的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就；(5)再界定性(redefinition)，即善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法；(6)洞察性(penetration)，即能夠通過事物的表面現(xiàn)象，認清其內(nèi)在含義、特性或多樣性，能進行意義的變換。 第21頁，共73頁。三、智力與創(chuàng)造力的關(guān)系 1.創(chuàng)造力和智力是兩種不同的能力，是兩個不同層次的結(jié)構(gòu)；2.創(chuàng)造力和智力之間既不是“包含關(guān)系”，也不是毫無關(guān)系；3.一定水平的智力是創(chuàng)造力高度發(fā)展的必要條件，創(chuàng)造力高的人智力不會太低(有人認為IQ

14、至少要在120以上)；4.低智力一定不會有高創(chuàng)造力；5. 智力高的人創(chuàng)造力卻可能不高。第22頁，共73頁。 創(chuàng)造力智力 高 中 低 高 中 低 創(chuàng)造力與智力關(guān)系表第23頁，共73頁。四、人格與創(chuàng)造力 (一)堅持性 在創(chuàng)造過程中遇到挫折時，個體如果不氣餒并認識到堅持的重要性，能夠堅持下去，不達目的誓不罷休，那么才能有所創(chuàng)造、才能最終體現(xiàn)出自身的創(chuàng)造潛力。因此，堅持性是保證一個人成功創(chuàng)造和不斷有所創(chuàng)造的重要條件。從外在因素而言，大多時候，創(chuàng)造性的回饋是很少的，至少在短期內(nèi)是很少的；走“自己的路”去做些有創(chuàng)造性的事情，有時卻惹得一肚子火，而隨大溜的人卻得到了短期回饋；從內(nèi)在因素而言，一種內(nèi)在障礙叫做

15、“心智困頓”(mentalblock)，是指個體有時在長時間內(nèi)只從一個方向看問題，而且不能自拔；另一種內(nèi)在障礙叫做內(nèi)在不變通性。 第24頁，共73頁。 (二)冒險性 斯騰伯格采用三種方法(真實的比賽 、虛擬的情境 、自陳問卷 )測量了被試冒風險的程度。測驗的每一種情境都有兩種選擇：高風險、高收益；低風險、低收益。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：比較有創(chuàng)造性的人是比較肯冒險的，或者說明比較肯冒風險的人是有比較高的創(chuàng)造性的；創(chuàng)造性與肯于冒風險的程度是否有關(guān)，因領(lǐng)域的不同而異。 第25頁，共73頁。 (三)開放性 科斯塔和麥克雷(1985)的研究發(fā)現(xiàn)，心胸開闊的人是對自己的內(nèi)在自我以及外部世界都感到好奇的人，他們愿意體驗

16、別人不愿體驗的經(jīng)驗也會更有創(chuàng)造性。 科斯塔和麥克雷區(qū)分出了六種開放的形態(tài)：(1)對幻想的開放，指的是個體愿意探索自己的內(nèi)在心靈世界。(2)對美學(xué)的開放，指的是個體愿意欣賞、重視各種藝術(shù)的表達方式。(3)對感受的開放，指的是個體愿意接受他自己的各種情緒，無論是正面的還是負面的都會接受。(4)對行動的開放，指的是個體愿意嘗試各種新的活動。(5)對想法的開放，指的是個體的學(xué)術(shù)好奇心以及愿意去嘗試新的想法。(6)對價值的開放，指的是個體愿意重新審視自己最基本的生活價值觀。 第26頁，共73頁。在另一項研究中(Schaeffer，Dggins，&Millman，1975)，要求106位大學(xué)生描述他們自己

17、的創(chuàng)造性行為并完成一項人格測驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，胸襟的開放程度與美學(xué)的敏感度、不尋常的知覺、接受新的理論想法、利用幻想的資訊以及對現(xiàn)實世界不尋常解釋的接受度都有著顯著的相關(guān)。 第27頁，共73頁。 (四)自信心 研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造性的人對明顯錯誤的事情是不愿意隨便去附和大眾的，他們對自己的判斷力比較有信心。 第28頁，共73頁。 (五)創(chuàng)造動機 1內(nèi)在動機與創(chuàng)造力 希爾(1991)發(fā)現(xiàn)，寫作的創(chuàng)造性品質(zhì)與創(chuàng)作時的快樂程度有著顯著的正相關(guān)。阿莫拜爾(1983)發(fā)現(xiàn)，喜歡寫詩的兒童比只是為了要討好老師而寫詩的兒童在詩的創(chuàng)造性品質(zhì)上有著顯著的差別。亨尼西、阿莫拜爾、馬丁內(nèi)齊(1989)研究發(fā)現(xiàn)，訓(xùn)練兒童去注意

18、他們的內(nèi)在動機，當他們有內(nèi)在動機時，他們的創(chuàng)造性表現(xiàn)會比較好。 結(jié)論：內(nèi)在動機高的人創(chuàng)造力也高，因為內(nèi)在動機可以使人把注意力集中到他所做的事情上，在完成作業(yè)的過程中所伴隨的樂趣就是內(nèi)在動機的目標。 第29頁，共73頁。 2外在動機與創(chuàng)造力 關(guān)于外在動機與創(chuàng)造力關(guān)系的大量研究所得出的基本結(jié)論是，外在動機扼殺了人的創(chuàng)造性 。原因是外在動機使人的注意力轉(zhuǎn)移到了目標上而不是達到這個目標的過程上。 阿莫拜爾(1988)認為，雖然只有外在動機而無內(nèi)在動機的確會損害創(chuàng)造性，但是外在動機和內(nèi)在動機結(jié)合在一起，卻可以增進創(chuàng)造力。內(nèi)在動機在早期的問題形成、想出點子的階段是很重要的，而外在動機在實際動手做的階段則很

19、重要，它在設(shè)計產(chǎn)品的細節(jié)上也很有幫助。第30頁，共73頁。 3成就動機與創(chuàng)造力 個體的創(chuàng)造性與成就需要的程度有關(guān)(Maddi，1965)。一旦成就需要的水平超過了中等程度，人們可能反而會變得更沒有創(chuàng)造性了。 麥克里蘭(McClelland，1952)報告了一位科學(xué)家所做的研究結(jié)果，在45名工業(yè)化學(xué)家中，最有創(chuàng)造性的化學(xué)家是那些在所有化學(xué)家成就需要水平分布曲線中居中的人。 為什么有高創(chuàng)造性的人其成就需要水平要高但又不能太高呢?很可能是有太高成就需要的人會把注意力投到最后的結(jié)果和他們所會得到的賞識和地位上，從而使其注意力從創(chuàng)造的過程轉(zhuǎn)移到了創(chuàng)造的成果上。 第31頁，共73頁。資料：Feist(19

20、99)比較了藝術(shù)家和科學(xué)家的人格特征認為他們的共同特征是：（1）都具有較高的離群性，即內(nèi)向、獨立、敵意和自負；（2）都具有髙驅(qū)力、雄心、自信、對經(jīng)驗的開放性、思維的靈活性和想象的活躍性等人格特征。第32頁，共73頁。第二節(jié)創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就一、創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系二、創(chuàng)造力與學(xué)校教育三、社會環(huán)境對創(chuàng)造力的影響第33頁，共73頁。一、創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系 關(guān)于創(chuàng)造性和學(xué)業(yè)成績之間關(guān)系的研究結(jié)果往往是矛盾的。 有些研究者報告說，在吉爾福特和托蘭斯式的創(chuàng)造性測驗上的分數(shù)跟智力測驗的分數(shù)一樣，都跟學(xué)業(yè)成績指標有同樣高的相關(guān)。 弗萊舍爾(L Flescher，1963)卻發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)造性測驗分數(shù)與學(xué)業(yè)成就

21、分數(shù)之間并沒有明顯的相關(guān)。 蓋茨爾和戴龍(1973)在其關(guān)于創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的研究綜述中指出：“許多由一個研究得出的結(jié)論被其他研究所推翻?！?一些研究者提出“閾限假設(shè)”(threshold hypothesis)，用以解釋這些互相沖突的發(fā)現(xiàn)，認為當智商超過一定界線(如120)時，個體的成就主要由創(chuàng)造力來決定，但是，這種假設(shè)又受到一些研究的質(zhì)疑 。第34頁，共73頁。二、創(chuàng)造力與學(xué)校教育 (一)對創(chuàng)造力培養(yǎng)的忽視 在學(xué)校教育中，創(chuàng)造力的重要性常常被忽視。小學(xué)、中學(xué)階段學(xué)生的成績單上對學(xué)生創(chuàng)造力的評價從來沒有出現(xiàn)過。多數(shù)教師受到課程教學(xué)大綱的束縛，使他們失去了發(fā)揮創(chuàng)造力的時間和空間。學(xué)生的考試成績

22、是教師教學(xué)表現(xiàn)的一個重要評估指標，這造成了老師為考試而教學(xué)的惡性循環(huán)。 第35頁，共73頁。 (二)考試對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的不良影響 傳統(tǒng)的標準化測驗忽略了兩個重要的部分：實用的能力和創(chuàng)造的能力。也就是說，標準化測驗本身并沒有錯，錯在考察一個人的學(xué)業(yè)成就完全靠所謂的“標準化測驗上。一個只能有一個標準答案的測驗，無論如何也無法測量人的創(chuàng)造力，而實施這種標準化測驗評估和篩選學(xué)生是以引導(dǎo)學(xué)生死記硬背和壓制學(xué)生的豐富想像力和創(chuàng)造性為代價的。 第36頁，共73頁。斯騰伯格(2000)認為至少有五個理由造成了這個現(xiàn)象的發(fā)生：(1)“假性的精確量化”(pseudoquantitative precision)

23、。許多人比較迷信數(shù)字的準確性。 (2)“相似性”(similarity)。為考試出題的人是那些過去考試考得好、考試得高分的人，其記憶能力和分析能力很強 。他們出題仍然主要是考記憶能力和分析能力。(3)“怪罪”(culpabi1ity)。假設(shè)你是學(xué)校招生辦公室的職員，一個學(xué)生成績相對較低，但很有創(chuàng)造性，而另一個成績較高創(chuàng)造性較低，你會取誰？ 第37頁，共73頁。(4)“公布”(publication)。 隨處都可買到與考試相關(guān)的書籍或試題。（5）學(xué)校錄取中的“棄真和取偽”現(xiàn)象，致使一部分高創(chuàng)造性而成績相對較低的人被擋在大學(xué)門外。第38頁，共73頁。 (三)知識與創(chuàng)造力兩種觀點：知識抑制創(chuàng)造力；知

24、識促進創(chuàng)造力的發(fā)展 知識可以分為兩類：專業(yè)性的和條件性的 專業(yè)性知識是指某個專業(yè)領(lǐng)域或某項職業(yè)的內(nèi)容性知識，包括有關(guān)專業(yè)或職業(yè)對象的事實、原則、觀點和觀念等，這類知識可以從書本、演講或其他的授課中學(xué)習而來。 條件性知識是有關(guān)如何才能有效地從事某個專業(yè)領(lǐng)域和職業(yè)領(lǐng)域活動(包括學(xué)習活動、研究工作和實踐活動)的程序性知識。 第39頁，共73頁。 1專業(yè)性知識知識對創(chuàng)造力的幫助體現(xiàn)在：第一，在某個領(lǐng)域進行創(chuàng)造性活動，知識可以幫助個體免去重新發(fā)明的“無知風險(ignorant risk)”。第二，知識可以幫助個體敢于提出與別人意見相左的觀點。第三，知識有助于個體創(chuàng)造出高品質(zhì)的東西，而品質(zhì)是評價創(chuàng)造力水平

25、的一個重要指標。知識可以幫助個體把自己的創(chuàng)造性想法轉(zhuǎn)變成作品呈現(xiàn)出來。第四，知識可以讓個體集中注意力去思考新的東西，而不會把人生寶貴的時間毫無價值地浪費掉。最后，知識可以幫助個體注意到偶然發(fā)生的事情，并將其作為創(chuàng)造性思維的起點。 第40頁，共73頁。2條件性知識 條件性知識是指教學(xué)生學(xué)會什么時候可以有創(chuàng)意，什么時候不可以。告訴學(xué)生在塑造環(huán)境與適應(yīng)環(huán)境之間尋找平衡的必要性。假如不這樣做，我們的社會以后將要付出很大的代價，事實上現(xiàn)代社會已經(jīng)在付出代價了。學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校中學(xué)習這些條件性知識，了解學(xué)校、社會和用人單位對他們的期待是什么，同時也應(yīng)該學(xué)會如何超越這種期待而達到自我實現(xiàn)。這可能是使自己擁有創(chuàng)

26、造力并有效發(fā)揮創(chuàng)造力的惟一方法。 第41頁，共73頁。三、社會環(huán)境對創(chuàng)造力的影響1.崇尚創(chuàng)造；兼容并蓄的文化環(huán)境；百花齊放，百家爭鳴的社會氛圍有利于開發(fā)人的創(chuàng)造力。2.保守、安于現(xiàn)狀、壓抑的文化和社會環(huán)境抑制創(chuàng)造。第42頁，共73頁。第三節(jié)創(chuàng)造力的培養(yǎng) 一、善于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的教師特征二、培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)四、高創(chuàng)造性兒童的教育第43頁，共73頁。一、善于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的教師特征托蘭斯認為，鼓勵創(chuàng)造性思維的教師應(yīng)是：尊重與眾不同的疑問；尊重與眾不同的觀念；向?qū)W生證明他們的觀念是有價值的；給予不計其數(shù)的學(xué)習機會；使評價與前因后果聯(lián)系起來。托蘭斯(1973)進一步指出，最成功的做

27、法是促使認知功能與情感功能都充分發(fā)揮作用，提供適當?shù)慕Y(jié)構(gòu)與動機，并給予積極參加實踐以及與教師和同學(xué)互相接觸、交流的機會。 第44頁，共73頁。 美國創(chuàng)造教育的權(quán)威史密斯(Smith)認為教師應(yīng)具備下面的特征：準備好開發(fā)創(chuàng)造性的條件。包括對培養(yǎng)創(chuàng)造性所需要的身體的、情緒的、社會的條件及有利于智力開發(fā)的環(huán)境。教學(xué)生把學(xué)到的技術(shù)運用到創(chuàng)造過程中。不僅教給學(xué)生事實和真理，而且教給學(xué)生如何利用這些知識解決實際問題。在授課過程中給學(xué)生提供豐富的經(jīng)驗知識的同時，多提供創(chuàng)造性解決問題的方法，而把過去占支配地位的傳統(tǒng)方法壓縮到最小限度。學(xué)習是集中的，但不是封閉的，要采取開放的“自由決定解決方案”的做法。 第45

28、頁，共73頁。二、培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵 (一)敏銳的觀察力 見人所不見，入微的觀察，邊觀察邊思考。如青霉素的發(fā)明者弗萊明就是這樣。 (二)大膽假設(shè)的能力形成假設(shè)就是要發(fā)揮想像力的空間，對于一切自然和社會現(xiàn)象都要善于大膽的假設(shè)。 第46頁，共73頁。 (三)自由開放的成長環(huán)境 創(chuàng)造力需要想像力，在一個被教條、法規(guī)綁得死死的環(huán)境里是不可能發(fā)揮想像力的。有創(chuàng)造力的人在碰到問題時往往不是從大家所持的觀點去想，而是對問題進行重新界定，當有了可以解決問題的方法時，就動手去做。 對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要有敢“反其道而行之”和“標新立異”的勇氣。假如人云亦云、附和眾議、迷信書本和權(quán)威，根本沒有獨立思考，那么這個人肯定

29、不會有什么創(chuàng)造性。有創(chuàng)意的人是開拓者和先鋒而不是追隨者，作為一個走在時代前面的人是要有相當?shù)挠職獾?。作為一個有創(chuàng)意的人，要有堅持自己理想，接受別人奚落、嘲笑，甚至迫害的勇氣。 第47頁，共73頁。 (四)延緩滿足能力 延緩滿足是指個體為了將來得到較大的、更有價值的酬賞，經(jīng)由自我控制而寧愿舍棄即刻的、較小的、價值較低的獎賞物的過程。 米契爾的研究發(fā)現(xiàn)，延緩滿足能力會隨著年齡的增長而提高，并且與高智力水平、強社會責任感、義務(wù)感以及高成就動機水平等密切相關(guān)。延緩滿足能力是一種重要的人格變量，它是一種伴隨人終生的、基本的、積極的社會性能力。 第48頁，共73頁。 (五)風險意識 “低買高賣”是成功創(chuàng)意

30、表現(xiàn)的不二法門?！暗唾I”是指主動追求別人尚未知曉的想法或是別人丟棄但仍具有發(fā)展?jié)摿Φ南敕ǎ弧案哔u”指的是在這個想法或產(chǎn)品替你賺了很多錢變成很有價值時，就去放手賣掉，去進行新的創(chuàng)造。 克利夫德(1988)研究發(fā)現(xiàn)，兒童對失敗的忍受力隨著年級的升高而減低，原因或許是由于教育制度一向獎勵好成績、懲罰壞成績而造成的。實際上，學(xué)校常常是不鼓勵冒風險的。絕大多數(shù)的學(xué)生會選最穩(wěn)當?shù)恼n、做最穩(wěn)當?shù)淖鳂I(yè)，以保障自己的前途，所以創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從學(xué)校抓起。第49頁，共73頁。米契爾的研究表明，童年時更能經(jīng)受住失望和挫折的人便會有較好的人格發(fā)展。對于兒童來說，經(jīng)歷一次延緩滿足便意味著經(jīng)歷一次心靈挫折。從小生活優(yōu)裕、父

31、母對其百依百順的兒童，會被過多的“及時滿足”寵壞，其延緩滿足能力嚴重缺乏，無論是智力還是人格的發(fā)展都將會受到不良影響。只有那些從小以幻想替代愿望滿足、以艱難替代寵愛、以獨立替代依靠的貧寒子弟，才能鍛煉出極強的延緩滿足能力。延緩滿足對于創(chuàng)造力最重要的影響是其激發(fā)了兒童豐富的想像力及人格的獨立性?！凹皶r滿足”的教養(yǎng)模式，顯然最直接、最嚴重地破壞了兒童創(chuàng)造力的形成與發(fā)展。 第50頁，共73頁。三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng) (一)影響創(chuàng)造力培養(yǎng)和發(fā)揮的外部因素 1學(xué)習環(huán)境 一個輕松、愉快的環(huán)境對培養(yǎng)或發(fā)揮創(chuàng)造力是有利的。充滿刺激的環(huán)境比刺激貧乏的環(huán)境更能鼓勵人發(fā)揮創(chuàng)造力。第51頁，共73頁。 2作業(yè)的限制 斯

32、騰伯格等人(Lubart&Sternberg，1995)研究發(fā)現(xiàn)，如果給被試限定一個題目讓他去寫一篇短文或限定一個題目去作畫，那么具有局部性思維風格(比較注意細節(jié))的人比整體性思維風格(比較注意大局)的人有較高的創(chuàng)造性表現(xiàn)。這個結(jié)果是合理的，因為當給被試限定題目時，事實上就限制了他的創(chuàng)造力，使他的創(chuàng)造力只能在你所界定的范圍內(nèi)發(fā)揮。但是，從另一方面來說，假如不給被試任何限定(或給很少的限定)，被試就會覺得不知從何下手。 第52頁，共73頁。羅洛梅(Ro11o May，1975)曾根據(jù)自己的理論認為：“限制不僅是人生中不可避免的，它也是很有價值的。創(chuàng)造力本身需要限制與規(guī)范，因為創(chuàng)造力的行為來自人類

33、與限制他的那些人抗爭的結(jié)果。” 因此，規(guī)范和限制對創(chuàng)造力是否有利應(yīng)該要看這個規(guī)范的本質(zhì)是什么以及規(guī)范接受者的年齡?？傊芯扛嬖V我們?nèi)绻藗冇袆?chuàng)造的自由，就會促進其創(chuàng)造力；相反，如果限制這個自由，就會阻礙其創(chuàng)造力。 第53頁，共73頁。 3評價 阿莫拜爾(1979)發(fā)現(xiàn)，被試不知道他們會被評價比知道的做出的創(chuàng)造性作品要多一些，但是她也發(fā)現(xiàn)告訴被試如何在他們的作品中有創(chuàng)造性會有助于學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)。 當評價被看成是一種威脅時，它通常會傷害創(chuàng)造性。然而，假如被試知道要評價其創(chuàng)造力以及評價的標準，那么對他們的創(chuàng)造性表現(xiàn)將會是有利的。 自我評價對創(chuàng)造性表現(xiàn)也有重要的影響：自我評價可以幫助人們及早發(fā)現(xiàn)毛病

34、，及早修正偏差。 魯巴特(Iubart，1994)研究發(fā)現(xiàn)，在從事創(chuàng)造性的寫作任務(wù)時，早期的自我評價要比晚期的自我評價對創(chuàng)造性表現(xiàn)的影響更大一些。 第54頁，共73頁。 4競賽 有關(guān)競賽與創(chuàng)造力關(guān)系的研究結(jié)果也是頗有分歧的。有些研究認為，競賽可以促進創(chuàng)造力。托蘭斯(1965)讓小學(xué)生被試在比賽和不比賽這兩種情境下完成一個作品的修改工作。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在比賽的情境下，兒童的創(chuàng)造性表現(xiàn)比不比賽時要好一些。雷納(Raina，1958)研究發(fā)現(xiàn)，讓九年級的中學(xué)生被試參加一個有獎金的比賽時，其創(chuàng)造性表現(xiàn)比沒有獎金的那一組好很多。艾布拉姆森(1976)考察了比賽在創(chuàng)造性地解決問題上的效應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，比賽只對語

35、言的創(chuàng)造性部分有益，而對圖形或視覺藝術(shù)方面的創(chuàng)造性則沒有任何益處。 阿莫拜爾(1982)讓7歲11歲的女生做碎布拼花的游戲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)競賽組的創(chuàng)造性比非競賽組有顯著的降低。 如果一個人不是緊張型的，那么比賽會促進他的創(chuàng)造力；如果一個人是緊張型的，那么比賽就會使他壓力過大從而妨礙其創(chuàng)造力的發(fā)揮。 第55頁，共73頁。 5角色榜樣 朱克曼(1977)調(diào)查過自1901年到1972年獲得諾貝爾獎的美國科學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)，在這94位諾貝爾獎得主中，有48位曾經(jīng)是另一個諾貝爾獎得主的研究生、博士后研究員或合作的同事。 需要注意的是，他們通常是在老師獲得諾貝爾獎以前就已跟隨老師了，而不是在老師得獎之后。因此，學(xué)生

36、要在你的老師被世人認定他以前就先選好他。很多時候，這些大師在獲獎之后就不會像以前那樣地做研究工作了。 第56頁，共73頁。6學(xué)校氣氛愛因斯說，他很驚奇學(xué)校所用的教學(xué)方法“竟然還沒有把學(xué)生的好奇心全部扼殺掉”。很多不同領(lǐng)域的有創(chuàng)造性的人也都認為學(xué)校抑制學(xué)生的創(chuàng)造力(Brown，1988)。托蘭斯(1964)研究發(fā)現(xiàn)，教師重視的是學(xué)生的人緣好不好，是否在學(xué)校中出風頭，他的社交技巧，對權(quán)威的接受性等等。而一個創(chuàng)造性的專家所看重的人格特質(zhì)是，是否具有獨立思考的能力，敢不敢冒風險，是不是一個好的猜測者。 第57頁，共73頁。一些比較開放式教育與傳統(tǒng)教育差別的研究指出(Giaconia&Hedges，19

37、82)，開放式教育使兒童有比較多的機會去探索，他們可以設(shè)定自己的課程；而傳統(tǒng)教育比較僵化，學(xué)生要按部就班地去學(xué)。研究結(jié)果顯示，對創(chuàng)造力發(fā)展比較有利的開放式教育在提高學(xué)業(yè)成就上比不上傳統(tǒng)教育，反之亦然。 第58頁，共73頁。 (二)頭腦風暴法在教學(xué)中的應(yīng)用 頭腦風暴法(brain storming)是奧斯本(Osborn,1938)提出的，原意為采用急風暴雨似的方法啟發(fā)思路，更好地解決問題，也就是一伙人一起開會集思廣益，以便在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生許多達到問題解決的辦法，并進一步找出富有創(chuàng)造性的問題解決方法。 第59頁，共73頁。其基本的原則包括：(1)禁止在提建議階段批評他人，有反對意見必須放在最后

38、提出；(2)鼓勵自由想像，想法越多越好，不要限制他人的想像；(3)鼓勵提出多種想法，想法越多的人越有可能最終獲勝；(4)尋求整合與改進，一方面增加或改正自己與他人的建議，另一方面還要把自己與他人的觀點結(jié)合在一起，以便提出更好的決策。 第60頁，共73頁?！邦^腦風暴法”的提問步驟：(1)制定現(xiàn)場規(guī)則(ground rules)。例如，沒有什么決定性的意見，每個人提出的想法都是重要的，并會被接受，不準竊笑或鄙視別人等等。(2)提出問題或難題。例如：“你能想出哪些辦法來解決發(fā)展中的小國由人口劇增而造成的饑荒?” 第61頁，共73頁。(3)記錄每個人的回答。允許并鼓勵補充，或綜合他人的觀點。上面的問題

39、可能有以下幾種回答：請求國外援助；消滅某一年齡以上或以下的人口；控制生育；培訓(xùn)農(nóng)民；重新分配社會財富；立法進行土地改革以重新分配社會財富。 第62頁，共73頁。(4)制定標準。如果說廣開言路的目的在于尋找某一難題的切實可行的解決辦法的話，那么，當所有的回答都窮盡后，就應(yīng)制定一個決定最佳解決方案的標準。例如，為了尋求解決饑荒問題的決策，學(xué)生可能會制定如下標準：尊重生命；反對極權(quán)主義的手段，采取民主的方式；尊重經(jīng)濟規(guī)律。(5)評價與標準不符的回答，但絕不能因其回答與標準不符而追究個人。 第63頁，共73頁。九點訓(xùn)練建議：提醒：是否可用作其他用途？適應(yīng)：有其他的東西像該物體嗎？修飾：改變原意、顏色、動作、氣味、形狀放大：可以另加一些什么？強一些？高一些？縮小：減少了些什么？多一些？短一些？代替：用其他材料、方式、人物代替。重組：交換零件、重新布置、改變順序顛倒：反過來怎樣？組合：混合、集合起來怎樣？第64頁，共73頁。(三)創(chuàng)造力教學(xué)的策略 美國學(xué)者威廉姆斯(willams)曾為培養(yǎng)和激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造力而提出了十八種教學(xué)策略：(1)矛盾法：提出一些似是而非或似非而是的事