2018年江蘇高考議論文寫作及升格最后叮囑

1、作文審題沒有人對你說不的時(shí)候，你是長不大的。關(guān)鍵詞是“說不”，“說不”代表什么？代表成長中的忠告，代表挫折，代表教訓(xùn)，代表考驗(yàn).不管代表什么，它都表明成長比你想象中的要困難得多。那么面對成長中的困難、挫折、坎坷、忠告、磨煉和考驗(yàn)，凡此種種，我們需要什么：等待、學(xué)習(xí)、堅(jiān)強(qiáng)、自信、理解、謙虛、寬容、夢想、微笑？由此可以提煉出中心論點(diǎn)：成長需要.比如“在生命的成長中需要挫折,更需要有對待挫折的良好心態(tài)”.使人不斷成長。學(xué)會聆聽，尊重他人，做一個高情商的人。你自己不會說不的時(shí)候，也是長不大的。關(guān)鍵詞“說不”和“不會說不”，“說不”代表什么？代表成長，懂得拒絕；代表真誠，勇氣，原則，責(zé)任，智慧，自信.提

2、煉觀點(diǎn)：學(xué)會拒絕成長，從說不開始學(xué)會說不，是一種人生的智慧.學(xué)會向命運(yùn)說不，代表倔強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)，活出人生的傳奇學(xué)會向誘惑說不，代表自信和堅(jiān)守，活出獨(dú)立的人格 學(xué)會向屈服和軟弱說不，敢于挑戰(zhàn)常規(guī)和困難，不斷攀登理想的高峰。議論文升格指導(dǎo)：寫好議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。一、議論文的結(jié)構(gòu)合體議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成。“提出問題 ”

3、即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對照式三種。所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度

4、寫,那么幾個分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。例如議論文范文1并列式結(jié)構(gòu) 理想的階梯 青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾。有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實(shí)起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運(yùn)動，研讀無數(shù)種著作，學(xué)會了歐洲好幾個國家的語言

5、。他不斷在圖書館鉆研，數(shù)十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層。化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗(yàn)。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他聚精會神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們?nèi)タ炭鄪^斗。今天，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)四化而奮斗，這是中華民族空前的事業(yè)，其任務(wù)之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現(xiàn)實(shí)，不怕一切艱

6、難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時(shí)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著人間喜劇，共九十四部小說。這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？時(shí)間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時(shí)間，學(xué)習(xí)與工作大約只有三十幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費(fèi)生命的萬分之一。朱自清在散文匆匆中說：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆

7、匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時(shí)光呢。對時(shí)間的態(tài)度，可以檢驗(yàn)一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時(shí)間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的?；孟胍磺卸柬橅樌偷扔谠谒幕媲爸共?。有的青年埋怨條件差。這也許是事實(shí)。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險(xiǎn)，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學(xué)寫作吧。艱苦的環(huán)境更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，

8、舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅(jiān)持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠(yuǎn)像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實(shí)。但革命事業(yè)需要三百六十行，絕大多數(shù)人都要在平凡崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成功。華羅庚年輕時(shí)在一個中學(xué)干雜活，夜間在如豆的昏黃油燈下演算，打下牢固的根基，后來才成為著名的數(shù)學(xué)家。開普勒長期操勞雜役，業(yè)余苦鉆，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動三大定律。道爾頓是中學(xué)教員，愛因斯坦是小職員，那些發(fā)明紡織機(jī)、蒸汽機(jī)、飛機(jī)、火車的，他

9、們的職業(yè)、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有真正的崇高理想和為這理想而奮斗不息的頑強(qiáng)精神。一個有理想有抱負(fù)的青年，決不應(yīng)讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當(dāng)為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時(shí)，抱住的必將是令人欣慰的碩果。奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途上譜寫出自己的奮斗之歌吧。 顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點(diǎn)“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人?！?、“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。”、“理想的階梯，屬于迎難而上的人?！?就是典型的并列組合。練習(xí)：20

10、17年作文：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。 觀察交通路口，紅綠燈亮起，車輛行人有序通行；一旦紅綠燈壞了，秩序大亂，大家都勇往直前，結(jié)果卻越行越慢。咀嚼其中蘊(yùn)含的人生哲理，不難聯(lián)想到“欲速則不達(dá)”，人生的征途中也是如此，有時(shí)候慢一點(diǎn)，恰恰可以讓我們成長的快一點(diǎn)。 請以“放慢腳步，才能真正領(lǐng)悟人生的真諦。”為主要觀點(diǎn)，用并列式結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)三個分論點(diǎn)。遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式

11、與并列式相同,例如：議論文范文2遞進(jìn)式結(jié)構(gòu) 想和做 胡繩 有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認(rèn)真做過一件事。 也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。 我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來

12、想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。 這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是說得不客氣一點(diǎn)跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。 一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想”。不動腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，“空想”和“死

13、做”都不會得到進(jìn)步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。 想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢?我們常常聽說“從實(shí)際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路。想的時(shí)候要從實(shí)際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實(shí)際。怎樣才能夠接近實(shí)際?當(dāng)然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理”其實(shí)并不算什么

14、道理。真正的道理是在行動中取得的經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。 一面做，一面想。做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功”，可是不會用思想。他們學(xué)習(xí)語文，就硬讀課文。因?yàn)橹蛔x不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因?yàn)橹挥洸幌?，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿

15、來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應(yīng)付考試想出一些投機(jī)取巧的辦法；但是我們承認(rèn)，在學(xué)習(xí)各種功課和訓(xùn)練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦壁報(bào)，組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結(jié)果常常會勞而無功。 無論什么人，不管他怎樣忙，應(yīng)該抽點(diǎn)功夫來想一想。想什么?想他自己做過的事，想自己做事得到的經(jīng)驗(yàn)。這樣，他腦子里所有的就

16、不是空想，他的行動也就可以不斷地得到進(jìn)步顯然, 這篇文章先論述為什么一定要把想和做聯(lián)系起來，再論述如何聯(lián)結(jié)，然后聯(lián)系學(xué)校學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，論述學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會把想和做聯(lián)結(jié)起來，最后是簡要的總結(jié),說理脈絡(luò)非常清晰，就是典型的逐層遞進(jìn)是結(jié)構(gòu)。練習(xí)：閱讀下文，仿照范文的寫法，以“應(yīng)正確對待別人的優(yōu)點(diǎn)”為主要觀點(diǎn)，用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)簡要說說作文的論述思路。麻雀說燕子是怕冷的懦夫燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束黃鸝說百靈聲音悅耳動機(jī)不純百靈說最無原則的要算那鸚鵡鸚鵡說喜鵲生就一副奴顏媚骨喜鵲說蒼鷹好高騖遠(yuǎn)蒼鷹說麻雀寸光鼠目 所謂對照式,就是從論題的正反兩個方面入手,進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分,容

17、易上手。最簡單的對照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。例如： 學(xué)然后知不足 河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天宇，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認(rèn)識到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變

18、化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識境界就愈高。 不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實(shí)，這種人的知識太淺薄不過了，任何博學(xué)多才的人都不會自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來，摔在現(xiàn)實(shí)的巖石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自

19、居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。不學(xué)無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問的勁敵。由此看來，我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取。 學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?！卑透?洛夫說：“你們在任何時(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說我沒

20、有知識” 。這些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。 朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”如果把知識比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。練習(xí)：人生需要不斷進(jìn)行探索，才能發(fā)現(xiàn)別樣人生。關(guān)于探索的話題是高考作文的高頻考點(diǎn)，圍繞“探索”這個話題，本論部分運(yùn)用對照式結(jié)構(gòu)寫一篇文章，說出你的思路吧。議論文快速構(gòu)思六步法 引論點(diǎn)正反深聯(lián)本論結(jié)論總轉(zhuǎn)材料、引論題，述觀點(diǎn)面論證：舉實(shí)例，講道理 面論證：舉實(shí)例，講道理 入假設(shè)分析、舉例講道理 系實(shí)際，發(fā)出號召 結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)

21、說“探索” 有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦?！币馑际钦f，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。以引用開頭，點(diǎn)明論點(diǎn)點(diǎn)例：因此我們需要倡導(dǎo)探索精神?？纯矗@段怎樣給文章開頭的呢？再看看接下來怎么寫 是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。/陳景潤幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績；/水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國山山水水，尋找野生水稻，探索培育出優(yōu)良水稻品種，成為中國“水稻之父”還有無數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進(jìn)取。 正面列舉兩例，證明論點(diǎn)正這一段怎樣論證觀點(diǎn)的？先講道理舉兩

22、例,再由點(diǎn)到面 反之，如果對任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會取得什么生產(chǎn)上、科技上的進(jìn)步，人們也不會創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。/諾貝爾如果在發(fā)明了以硝化甘油為原料的炸藥就停止的話，就不會有后來的達(dá)納炸藥，無煙炸藥的誕生，當(dāng)然就不會擁有后來的巨大成就；/牛頓如果在發(fā)現(xiàn)光譜后就滿足于自己的成功，就不會有開普勒定律、萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，也就不會成為現(xiàn)代科學(xué)的奠基人?？纯?，這段怎樣論述觀點(diǎn)的呢？反面假設(shè)舉例，與上段形成對比反再看看接下來怎么寫反面假設(shè)講道理正面例子反面用，對比論證 也許有人會說：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也?！辈诲e，“涉深水”是不如

23、“涉淺水”來得安逸、舒服，有時(shí)還有一定的危險(xiǎn)，需要付出沉重的代價(jià)。但如果僅因?yàn)樘剿鞯奈ｋU(xiǎn)就停止活動，固守在“魚蝦”之上。人類社會的進(jìn)步就會成為泡影。/李時(shí)珍為了編寫本草綱目，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終于完成了這部巨著。/試想，如果他知難而退，不思進(jìn)取，我們現(xiàn)在對醫(yī)藥的了解將會多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。再看看接下來怎么寫提出不同觀點(diǎn)再舉例論證講道理，得出結(jié)論用駁論深入分析道理先假設(shè)，再分析觀點(diǎn)+實(shí)例+反面假設(shè)分析得出結(jié)論深 我們作為新一代中學(xué)生，最寶貴的財(cái)富

24、就是我們的勇氣和探索精神。為了社會的進(jìn)步、人民的幸福，更需要我們?nèi)ヌ剿鳎ャ@研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。這又是寫什么？聯(lián)系生活實(shí)際，談現(xiàn)實(shí)意義聯(lián)我們再看一段看看怎樣結(jié)尾吧 總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)?？偨Y(jié)全文，發(fā)出號召，呼應(yīng)開頭總對照式議論文結(jié)構(gòu)圖示一：這種對照式結(jié)構(gòu)，主要是在提出中心論點(diǎn)后再從正反兩個方面提煉創(chuàng)設(shè)分論點(diǎn)，然后分別展開論證，這叫分論點(diǎn)對照。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)，一定要有進(jìn)一步深化和體現(xiàn)思辨的語段，不然論述容易顯得淺薄無力。還有分論點(diǎn)內(nèi)部的

25、對照，分兩種情況：一是在創(chuàng)設(shè)分論點(diǎn)后，擺出一正一反兩個例子，同時(shí)還要對它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，作者在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。這種方法強(qiáng)調(diào)的是從正反兩個方面進(jìn)行對比性分析，重在分析，不是例子。分論點(diǎn)內(nèi)部的對照式結(jié)構(gòu)： 鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換

26、取的東西。（正面論述）然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場; 項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功（反面論述）。 這段議論文語段中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個例子, 是在從反面論述, 用的是對比論證的方法，形式上就屬于對照式結(jié)構(gòu)。 再如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王

27、進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個方面，齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。把前面單一的例子，與多了對其進(jìn)行對比性分析后的文字進(jìn)行比較，很明顯，多了分析，說服力更強(qiáng)了。

28、議論文，議論文，何謂議論，這就是議論。 練習(xí)：根據(jù)下面的材料，以“做事要切合實(shí)際”為主要觀點(diǎn)，運(yùn)用對照式結(jié)構(gòu)寫一個議論性語段：一群小老鼠開會，要想出一個好辦法，當(dāng)貓兒出現(xiàn)的時(shí)候，它們能及時(shí)逃走。它們熱烈地討論著，充分發(fā)表意見，終于想到一個很巧妙的方法，那就是在貓的脖子上掛一個小鈴，當(dāng)貓走動時(shí)，小鈴便會發(fā)出丁零丁零的響聲，大家便可以立即逃走?？墒牵l去給貓掛小鈴呢？小老鼠們很快又哭喪著臉了操作方法：第一步：復(fù)述 ：方法復(fù)述(即復(fù)述原材料)時(shí)要抓住原材料的關(guān)鍵詞句來寫，不能機(jī)械地照抄原材料(除非原材料只有一兩句)。示例1這則材料講的是：一群小老鼠開會，想出了一個防備貓的妙計(jì)，那就是在貓的脖子上掛鈴

29、?？蓡栴}是無法找到敢去實(shí)施妙計(jì)的“人”，小老鼠們又哭喪著臉了。第二步：提出論點(diǎn)。方法引語加冒號加論點(diǎn)。引語如：“這說明”、“它告訴我們”、“它揭示了這么一個哲理”等。這步要單獨(dú)成段，醒目簡潔。示例這個故事雖然好笑，但也告訴我們一個道理：做事要切合實(shí)際。第三步：分析原材料。方法分兩句寫。第一句正面分析，先作肯定(或以“正因?yàn)椤遍_頭)；第二句反面分析，進(jìn)行否定(或以“假如”開頭)。缺少這一步，論點(diǎn)就無立足根基。示例(正)小老鼠們想出的計(jì)謀確實(shí)夠妙，如果能夠付諸實(shí)施，那老鼠們自然就可以子孫滿堂、高枕無憂地生活了。(反)但這計(jì)謀是無法實(shí)施的。試想，有哪只老鼠會有人的犧牲精神去為鼠類謀幸福呢?即使有，恐

30、怕還沒給貓掛上小鈴，自己已經(jīng)葬身貓腹了。第四步：結(jié)尾。方法)簡短有力，總結(jié)全段，再次強(qiáng)調(diào)本段觀點(diǎn)：老鼠們的妙計(jì)雖妙，但因?yàn)槊撾x了實(shí)際，只能導(dǎo)致失敗，成為一則笑料。這里還可以進(jìn)一步深入展開論證：第四步：展開論證。方法)分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小 論點(diǎn)；擺，是擺論據(jù)；析，是分析論據(jù)，使論據(jù)與論點(diǎn)粘合上。這三小步其實(shí)就是起始、展開、終結(jié)三部分。如果這一步的角度是正面，那么下一步(第五步)的角度就是反面；或者相反。正反相結(jié)合，說理 才透徹。示例)(反)立：做事不切合實(shí)際，只能導(dǎo)致失 敗。擺：大科學(xué)家牛頓在他生命的后20年中，放棄科學(xué)研究，而研究起上帝來，想從上帝那里得到助動 力，結(jié)果卻徒勞

31、一場，虛度了20年因?yàn)槭篱g根 本就不存在上帝，他的研究是不切合實(shí)際的。有不少科學(xué)家想制造出“永動機(jī)”，希望它能源源不斷地為人類提供能量，而自身卻不需要任何能量。但這 一研究是不切合實(shí)際的，它違背了能量轉(zhuǎn)化與守恒定律，結(jié)果自然以失敗而告終。析：做事不切合實(shí) 際，是多么可悲啊!第五步：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。方法)也分三小步，和上面完全一樣。立、析這兩小步的語言要與上面對稱，這樣可使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。示例)(正)立：做事只有切合實(shí)際，才能取得成功。擺：從小的方面說，我們很多同學(xué)學(xué)業(yè)取得成功，就是有一套切合自身實(shí)際的學(xué)習(xí)方法；社會上不少人事業(yè)取得成功，就是善于從自身實(shí)際出發(fā)，量力而行，積極奮斗。從大的方面說，鄧小平同志根

32、據(jù)我國的實(shí)際情況，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的理論，對內(nèi)改革，對外開放，我國人民從此擺脫貧困，走上了幸福之路。析：可見，做事切合實(shí)際是多么重要啊!第六步：結(jié)尾。方法)簡短有力，兩句左右。議論文快速構(gòu)思六步法（變式） 引論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二深聯(lián)本論結(jié)論總轉(zhuǎn)材料、引論題，述觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理對比論證 入假設(shè)分析、舉例講道理 系實(shí)際，發(fā)出號召 結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn) 老師極力推薦的高考作文議論文應(yīng)考模式： 設(shè)分論點(diǎn)式第一段：文章開頭，引出中心論點(diǎn)。引出中心論點(diǎn)采用以下方法： 列舉社會現(xiàn)象法 引用名言或詩文法 設(shè)喻法 故事導(dǎo)入法 概述材料法。第一段最后一句一定要是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)應(yīng)是個短句，為判斷句或祈

33、使句，不能使用疑問句或排比句。 此段要短小精悍，有文采，不能超過100字。例： 戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。孟子的話同時(shí)還表明：我們中國人是有骨氣的。 變式：先開門見山提出論點(diǎn)，然后再用一段話加以闡釋。如： 我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大

34、丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。第二講：創(chuàng)設(shè)論點(diǎn)和分論點(diǎn)一、中心論點(diǎn)1.中心論點(diǎn)的位置：標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、過渡句有的作文，題目即是論點(diǎn)，有的在開頭提出論點(diǎn)，有的在結(jié)尾歸納論點(diǎn)，有的在文中出現(xiàn)。2.句式：是一個表明自己見解和主張的判斷句。這個判斷句可以是肯定的，也可以是否定的，且形式上是一個完整的陳述句。中心論點(diǎn)歸納時(shí)大多有“可見”“所以”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性詞語。3.對中心論點(diǎn)的要求：3、提煉方法 、關(guān)鍵詞句法 、由果溯因法 、多個角度法 、提取公因法、比較追因法1.抓關(guān)鍵句法-開頭句 結(jié)尾句 對話句、結(jié)語句例1 在一次聚眾講道時(shí)，佛祖問弟子們：“人 生有多長

35、？”有個弟子回答：“五十年”，佛 祖搖頭，弟子又說：“四十年”、“三十年”、 “二十年”答案不斷地縮短，最后有人回 答：“一小時(shí)?！狈鹱嬉廊粨u頭，說道：“人 生只在一個呼吸之間?！?析： 關(guān)鍵句結(jié)尾句：“人生只在一個呼吸之間?！?立意努力把握每一刻、每一秒。 中心論點(diǎn)-珍惜時(shí)間練一練材料：鞋匠的好奇 燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認(rèn)為 的。冬季燕子在池塘的冰下越冬這是古希臘 偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊 奉了2400多年。18世紀(jì)，瑞士巴賽爾城的一位修 鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一 張紙條“燕子，你在何處越冬？”，并將它 綁在燕子的腿上。第二年春天，當(dāng)這只燕子翩

36、然 而歸時(shí)，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅 典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信 奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。2.因果分析法例：猩猩喜歡喝酒。村里人擺上甜酒,用大 小杯子裝著。猩猩見了，知道是誘惑。但其 中一個對大家說：“何不嘗一點(diǎn)點(diǎn)呢?不吃 多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大 杯喝。它們實(shí)在抵制不住甜酒的誘惑，大飲 而醉。村人趁機(jī)追捕，無一幸免。原因：貪杯結(jié)果：抵制不住誘惑，全被追捕。立意：戒貪婪觀點(diǎn)：戒除貪婪之心，幸福就會不期而至。練一練：材料： 古代有一個漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大 鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天， 僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五

37、天什么 也沒撈到，這是為什么呢？審題立意之方法3.多個角度法動物園里來了一位哲學(xué)教授，向動物們傳授 哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說： 任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必 須從底層做起。 有一只青蛙聽得不耐煩了，就 向教授發(fā)問：請問教授，真的所有建筑都必須從 底層做起嗎？ 哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：當(dāng)然！ 井底之蛙！ 青蛙反擊說：正因?yàn)槭蔷字埽?我才問你-難道打井也從底層做起嗎？哲學(xué)教授 啞口無言。動物們紛紛說：是啊，即使是井底之 蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？！從整體材料看，反映的是一分為二、客觀全面 的哲理，可提煉出主題“怎樣看待事物”“要看到 別人的長處”； 從教

38、授的言行上看，反映了理論與實(shí)踐、客觀 與主觀的哲理，可提煉出主題“言與行”“理論要 聯(lián)系實(shí)際”； 從青蛙的言行看，反映了相對與絕對、共性與 特殊的哲理，可以提煉出主題“勇于質(zhì)疑”“敢于 挑戰(zhàn)”； 從其他動物的議論中可以提煉出主題每個人都 有自己的長處等。 天太冷，小鳥被凍僵了，于是它飛 到一大塊空地上。一頭牛經(jīng)過那兒，拉 了一堆牛糞在小鳥身上。凍僵的小鳥躺 在糞堆里，覺得好溫暖，漸漸蘇醒過來。 它溫暖而快活地躺著，不久開始唱起歌 來。一只路過的貓聽到歌聲，便走過去 看個究竟。循著歌聲，貓很快發(fā)現(xiàn)了糞 堆里的小鳥，把它拽出來吃掉。審題提示： 從牛和貓的角度不是太好立意，可從小鳥 的角度立意。小鳥

39、被凍僵了，因一堆牛糞 而復(fù)蘇，據(jù)此可立意：并不是每一個往你 身上拉大糞的人都是你的敵人。甚至可以 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)引申“辱罵與打擊有時(shí)也是一種 愛護(hù)，一種幫助”。 小鳥蘇醒過來，溫暖而快活地躺著， 唱起歌來，被貓發(fā)現(xiàn)并吃掉，據(jù)此可立意： 不可缺乏憂患意識，一得意便忘形。福禍相依等訓(xùn)練題4麻雀說燕子是怕冷的懦夫 燕子說黃鸝，獨(dú)有一身美麗的裝束 黃鸝說百靈，聲音悅耳動機(jī)不純 百靈說最無原則的要算那鸚鵡 鸚鵡說喜鵲生就一副奴顏媚骨 喜鵲說蒼鷹好高騖遠(yuǎn) 蒼鷹說麻雀寸光鼠目立意：正確評價(jià)他人和自己；寸有所長，尺有所 短；看問題要一分為二；金無足赤，人無完人。讀寓言小馬過河，嘗試從不同的角度提出中心論點(diǎn)第三講：創(chuàng)

40、設(shè)分論點(diǎn)的方法：1、“是什么”法（標(biāo)志性詞語為“是”“就是”“即”“則”“意味著”等。）例：以“學(xué)會自嘲”為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：自嘲，是機(jī)敏的退讓。自嘲，是面對缺點(diǎn)的勇敢。自嘲，是生存的智慧。2、“為什么”法（標(biāo)志性詞語為“能”“才能”“讓”“使”“會”“利于”“因?yàn)椤薄翱梢浴钡龋├阂浴盀槿水?dāng)勤勞” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：勤勞，可以有所獲，免饑寒也。勤勞，可以有所勞，延壽考也。勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。3、“怎么辦”法（標(biāo)志性詞語為“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必須”“源自”等）例：以“人要有意氣” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷

41、雨。人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。4、領(lǐng)域并列法（標(biāo)志性詞語為“在上”“在面前”“體現(xiàn)在”“面對”等）例：以“復(fù)而不重” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：在藝術(shù)上，復(fù)而不重，可使藝術(shù)驚世駭俗。在科學(xué)上，復(fù)而不重，可使科學(xué)日新月異。在生活上，復(fù)而不重，可使生活豐富多彩。、從小到大法（標(biāo)志性詞語為“人生企業(yè)國家”“個人政黨社會”等）例：以“堅(jiān)持有為有不為的原則”為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：堅(jiān)持有為有不為的原則，是人生走向輝煌的坦途。堅(jiān)持有為有不為的原則，是企業(yè)立于不敗之地的關(guān)鍵。堅(jiān)持有為有不為的原則，是國家可持續(xù)性發(fā)展的保證。、角色分解法（標(biāo)志性詞

42、語為“官員商人百姓”“自己別人社會”等）例：以“做人，要慎獨(dú)”為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：君子若慎其獨(dú)，則顯其德也。商人若慎其獨(dú)，則益其民也。黎民若慎其獨(dú)，則享太平也。7、古今未來法（標(biāo)志性詞語為“歷史-現(xiàn)代-未來”“古代-今天-明天”等）例：以“國學(xué)不可丟” 為中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)分論點(diǎn)：國學(xué)，是中華歷史的文化瑰寶。國學(xué)，是中華現(xiàn)代的人文滋品。國學(xué)，是中華未來的強(qiáng)國之本。注意：不管運(yùn)用哪種結(jié)構(gòu)，本論部分在設(shè)分論點(diǎn)時(shí)，一般要設(shè)三個或三個以上分論點(diǎn)，三個分論點(diǎn)要“扣得住”“分得開”“排得順”，要句式一致，長短相當(dāng)。第三段：論證分論點(diǎn)此段的最佳結(jié)構(gòu)為：首先闡釋分論點(diǎn)一，然后舉例論證，最后進(jìn)行例后

43、分析。議論文構(gòu)筑框架的方法： 寫好一篇議論文，除了有正確鮮明的論點(diǎn)，典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法外，還必須要構(gòu)筑好文章的框架。 我們要構(gòu)筑的框架被稱為“三層四步式”結(jié)構(gòu)，三層指組成議論文的“引論”“本論”“結(jié)論”三部分，四步指“本論”部分的論證結(jié)構(gòu)形式，主要介紹了三種，即并列式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)和對照式結(jié)構(gòu)。無論采用哪種結(jié)構(gòu)形式，我們都可以把它設(shè)置成若干個（四個）論述的層次，使我們的論述能夠顯得全面、深入、充分、有力；同時(shí)和引論、結(jié)論之間形成總分總的結(jié)構(gòu)形式，使論證內(nèi)容綱目清晰，層次井然。這種結(jié)構(gòu)和我們上節(jié)課講的快速構(gòu)思六步法是一致的。 構(gòu)筑框架的方法：一句三招 一句:指確定好一個中心觀點(diǎn)，用一句

44、話表述出來，作為文章的中心或主旨，框架中的靈魂句。要求：要凝練、精彩而表意準(zhǔn)確，不能如霧里看花，模糊不清。忌諱：一篇文章有很多的中心?？焖僬归_三招：1、立一骨設(shè)一問設(shè)層2、設(shè)三問（二問）設(shè)層 3、引一言設(shè)層1、立一骨設(shè)層并列式分論點(diǎn)立一骨的角度：從原因結(jié)果、性質(zhì)特點(diǎn)、范圍對象、意義影響等立一骨的方法：主語+謂語+賓語+定語+狀語= 一個句子例：“友誼”話題一句：友誼之花要靠人澆灌（從怎么做的角度先立一骨）一問：怎么澆灌呢？（從怎么做的角度設(shè)一問）分論點(diǎn)一：坦誠相待是友誼之花的泥土分論點(diǎn)二：寬容遷讓是友誼之花的雨露分論點(diǎn)三：志同道合是友誼之花的陽光思辨：有原則守底線才能澆開健康的友誼之花?！半s”

45、為話題：一句：雜，也是一種美（是什么）一問：為什么說雜是一種美？三句分論點(diǎn)：雜，意味著變化；雜，意味著進(jìn)步；雜，意味著廣博。思辨：雜，不是亂。一問：怎樣成為雜家。三句分論點(diǎn)：要“雜”，就要有海納百川的勇氣和胸襟；要“雜”，就要有貫通古今的眼光；要“雜”，就要有思考，有選擇，有提煉，有發(fā)展。思辨：雜而不亂一句：許多領(lǐng)域需要“雜”。一問：哪些領(lǐng)域三句分論點(diǎn)：文化學(xué)術(shù)離不開“雜”，社會發(fā)展離不開“雜”，自然界也離不開“雜”。演練一下：最可寶貴的財(cái)富最可寶貴的財(cái)富一問：是什么貧窮是一筆財(cái)富（一碗陽春面）友誼是一筆足以珍惜的財(cái)富（如馬克思和恩格斯）知識是最可寶貴的財(cái)富（如居里夫人的發(fā)現(xiàn)、諾貝爾獎的創(chuàng)立人

46、）經(jīng)歷是一筆財(cái)富（如老一輩革命家的坎坷經(jīng)歷鍛造了不朽的人格）逆境更是一筆財(cái)富（如司馬遷受宮刑而作史記，史記中有段話：古者富貴而名磨滅，不可勝記。唯倜儻非常之人稱為。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐而賦離騷；左丘失明厥有國語；孫子臏腳兵法問世，不韋遷蜀世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。）壓力是一筆財(cái)富（壓力可變?yōu)閯恿Γr(shí)間、生命、真情、自信金錢、名利、權(quán)勢地位一問：怎樣做堅(jiān)強(qiáng) 珍惜 追求 奮斗 敬畏 感恩.一問：為什么.2、設(shè)三問（二問）設(shè)層（1）問三問：是什么、為什么、怎么樣（2）層層設(shè)問，步步深入地分析（3） “問”在暗處，“答”在明處。例友誼是怎么樣的

47、珍貴而高尚的 為什么他可以分擔(dān)痛苦同享歡樂； 他可以同舟共濟(jì)催人上進(jìn)。怎樣獲得這種友誼愛心、真心、寬容心（2）層層設(shè)問，步步深入地分析說“機(jī)遇” 機(jī)遇是什么？古今中外有抓住機(jī)遇取得成功的人和事嗎？機(jī)遇是成功的唯一因素嗎？為什么要抓住機(jī)遇？抓不住機(jī)遇會怎樣？怎樣才能抓住機(jī)遇？（即自身要具備什么素質(zhì)？）“問”在暗處，“答”在明處3、引一言設(shè)層：引名言-析名言-悟你我他自然社會人生 引： 泰戈?duì)栍幸痪涿裕骸叭魏硒B翼墜上黃金都不能再高飛了。” 析： 這就是說，鳥類的翅膀本是用來追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂的，如果讓它與金錢聯(lián)系起來，那就會失去這種快樂和自由。 悟：鳥如此，人亦然。人的生命本是用來追求知識

48、與真理，追求正義與自由的，若是僅僅將生命與金錢聯(lián)系在一起，那么人類也將失去生命本來的價(jià)值與尊嚴(yán)。因此，我們千萬不要做金錢的奴隸。 引： 巴爾扎克有一句名言,不幸,是天才的進(jìn)身之階,信徒的洗禮之水,能人的無價(jià)之寶,弱者的無底深淵。 析： 人的一生中難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下,天才、信徒和能人心中都有著一股頑強(qiáng)的毅力,促使他們不屈不撓地奮斗,直到成功和勝利,從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力,以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。 悟：因此,當(dāng)你遇到困難時(shí)不要退縮,用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你認(rèn)輸時(shí),你定會感嘆道,我飄越苦海的神舟正是頑強(qiáng)不屈的毅力。 談毅力構(gòu)筑框架，思路入格： 議論

49、文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。 議論文作文時(shí),最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。 提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個“為什么”“是什么”或“怎么樣”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的

50、重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。 同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！钡?/p>

51、四講：粘連有術(shù)一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個方面,就是對論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個粘連是有“術(shù)”的。(一) 立觀點(diǎn)議過渡擺論據(jù)析論據(jù)+結(jié)觀點(diǎn)這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3觀點(diǎn)與事例之間的過渡我們要重視“專才”。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們

52、應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取,后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。正是因?yàn)橹匾暋皩２拧?，清華大學(xué)在歷史上培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀學(xué)者、大師，對我國的發(fā)展起到了重大的推動作用。這段議論文范文中話共五句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。（二） 立觀點(diǎn)議過渡擺論據(jù)分析歸納 這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個“歸納”。所謂歸納,就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例

53、中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個或三個以上。例如: 議論文范文4多論據(jù)的歸納 立疑是思之始, 學(xué)之端。議科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。擺“蘋果為什么落在地上?”這個疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個樣?”這個“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。析這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。（分析歸納）這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事

54、例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納( 實(shí)為真正的“講道理”) 大大加強(qiáng)了論證力量。立理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。引富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。”議許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手。擺愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。這無數(shù)次試驗(yàn)的時(shí)間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時(shí)間就是生命”的格言律己，從事無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時(shí)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著人

55、間喜劇，共九十四部小說。歸納這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？如何設(shè)置分論點(diǎn)的方法我們已經(jīng)掌握了，那么，怎樣議論過渡，在觀點(diǎn)和材料之間架設(shè)橋梁呢：方法：設(shè)問過渡法（為什么）例：我們要重視“專才”。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取,后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。正是因?yàn)橹匾暋皩２拧?，清華大學(xué)在歷史上培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀學(xué)者、大師，對我國的發(fā)展起到了重大的推動作用。 引用過渡法立理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。引富蘭克林有句名言

56、：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！弊h許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手。擺愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。這無數(shù)次試驗(yàn)的時(shí)間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時(shí)間就是生命”的格言律己，從事無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時(shí)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著人間喜劇，共九十四部小說。歸納這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？演繹法萬丈高樓平地。但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓; 在沙地上是建不起高樓的,可見

57、,打好基礎(chǔ)對做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。常見論證方法及作用：1、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。2、道理論證（引用論證）：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。注：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。3、對比論證。作用就是突出強(qiáng)調(diào)。4、比

58、喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動形象，更利于讀者明白。那么，在擺出論據(jù)之后，如何對材料進(jìn)行分析呢？例文一： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工可見貧困也是一筆財(cái)富。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)論據(jù)”格局弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就

59、失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料 。所以，例后一定要有分析。例后分析可使用以下三種“例后分析法”：因果分析法（標(biāo)志性詞語為“為什么那是因?yàn)樗浴薄罢驗(yàn)樗浴薄爸允且驗(yàn)椤薄罢遣庞小薄耙驗(yàn)樗浴钡龋┘僭O(shè)分析法（標(biāo)志性詞語為“如果那么”“如果就”“假設(shè)那么”“倘若”“試想”“若是”等）意義分析法（標(biāo)志性詞語為“可見”“由此可見”“告訴我們”“說明了”等）這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦

60、爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？不能沒有你分析論證分析大名又叫論證論述證明。議論文不論不證，難以揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，難以顯示材料中包含的道理 。分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實(shí)再講道理，即用材料證明你的觀點(diǎn)。要使材料能充分證明觀點(diǎn)，就必須通過分析，把材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。通俗地說，證明給人看的過程，就是分析、論證。1、“因果分析法” 2、“假設(shè)分析法”3、 “意義分析法”4. “論據(jù)引申法”5. “例后解說法”6. “正反對比法”7、 “比較分析法”8.