若何學(xué)習(xí)古代漢語詞匯

1、.wd.wd.wd.怎樣學(xué)習(xí)古代漢語詞匯古漢語詞匯是古漢語詞的總和。詞是造句時能夠自由運用的最小單位。人們在交往中，遣詞造句，既反映著外部世界，也表現(xiàn)著主觀世界。外部世界的變化，引起主觀世界的變化，這些變化必然在語言中表現(xiàn)出來?！罢Z言的詞匯對于各種變化是最敏感的，它幾乎處在經(jīng)常變化中，所以古今漢語在詞匯上的差異極大，是學(xué)習(xí)的難點，歷來為人們所重視。古漢語詞匯的學(xué)習(xí)應(yīng)從兩方面入手。即整體駕馭與具體掌握。一、整體駕馭整體駕馭古漢語詞匯，就是首先要抓住古漢語詞匯的特點，這對具體掌握詞義有指導(dǎo)作用，可以使詞匯的學(xué)習(xí)扎實、深入，防止初學(xué)古漢語時經(jīng)常出現(xiàn)的以今套古的毛病。古漢語詞匯特點可以從形、音、義三方

2、面認識。特別值得注意的是單音節(jié)詞占優(yōu)勢和一形多詞、一詞多形的情況。前者是古今漢語詞匯的主要差異之一，后者表現(xiàn)了古漢語詞匯形義關(guān)系的復(fù)雜性。一單音節(jié)詞占優(yōu)勢是古漢語詞匯的主要特點之一，也是古今漢語詞匯在詞形上的主要差異。許多詞，在現(xiàn)代漢語中是一個詞，在古代漢語中卻是兩個詞。例如： 民可以樂成，不可與慮始。?西門豹治鄴?滕君，那么誠賢君也。雖然，未聞道也。?許行? 東方未明，顛倒衣裳。?詩經(jīng)東方未明? 地方百里而可以王。?孟子梁惠王上? 吳普年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。?華佗傳? 先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。諸葛亮?出師表? 兩家子弟材智下，不能通知二父志。?張中丞傳后敘? 張巡

3、就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。同上述例句中例的“可以是能愿動詞“可與表對象的介詞“以和第二分句的“與一樣，整句的意思是“老百姓可以與他們一起為成功而快樂，不能和他們一起考慮事業(yè)的創(chuàng)始。例的“雖相當(dāng)于現(xiàn)代的“雖然，“然是指示代詞“這樣，整句的意思是“滕君倒確實是賢明的君主，即使如此，也沒有聽說過道。例的“衣指“上衣，“裳指“下衣，即裙子。詩句的意思是“東方的天光還沒有發(fā)亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿顛倒了。例的“地是“地域，“方是“方圓，整句的意思是“有縱橫各一百里的小國，行仁政就可以統(tǒng)治天下。例的“聰指“耳聰，即“聽力好，“明指“眼力好，整句的意思是“吳普九十多歲了，耳不聾，眼不花，

4、牙齒齊整結(jié)實。例的“卑指“地位低下，“鄙指“見識淺陋，整句的意思是“先帝指劉備不因為我地位低下，見識淺陋，三次屈尊到草廬來看我。例的“通意思是“透徹，“知是“了解，整句的意思是“許遠、張巡兩家的孩子才能智力低下，不能透徹地了解他們父親的志向。例的“顏指“臉，“色相當(dāng)于今天的“顏色，整句的意思是“張巡承受殺戮的時候，臉色未變，滿不在乎的樣子就象平常沒事兒一樣。這些詞組都不能按照現(xiàn)代漢語的復(fù)音詞去理解。但如果頭腦中沒有一個深刻的古漢語單音節(jié)詞占多數(shù)的認識，就很容易誤解。掌握單音節(jié)詞，除了在閱讀古書時結(jié)合上下文細細體察外，還應(yīng)對古代漢語復(fù)音詞的形式有所了解，以便比較。古代漢語復(fù)音詞從意義上說有兩種類

5、型，單純復(fù)音詞和合成復(fù)音詞。簡稱為單純詞、合成詞。例如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。?詩經(jīng)關(guān)雎?關(guān)關(guān)：雎鳩啼叫的聲音。洲：水中的陸地。一之日觱發(fā)，二之日粟烈。?詩經(jīng)豳風(fēng)七月?觱發(fā)bb：寒風(fēng)撼物的聲音。粟烈：寒冷的樣子。淩陽侯之泛濫分，忽翱翔之焉薄。(?哀郢?)淩：柔。陽侯：波神，句中指代水波。泛濫：波濤洶涌。忽：快。?。褐?。焉：哪里，“薄的前置賓語。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。?論語里仁?君子沒有吃完一餐飯的時間離開仁德，就是在倉卒匆忙的時候一定和仁德同在，就是在顛沛流離的時候也一定和仁德同在。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。屈原?離騷?攝提正當(dāng)寅年，我于庚寅日降生。子路從而后，遇丈人，

6、以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎?子路從而后?子路跟著孔子出游的時候落在后邊，遇見一位老人，用手杖挑著蓧。子路問老人，說：“您看見我的教師了嗎沛公奉戽酒為壽，約為婚姻。?鴻門宴?沛公捧著一戽酒為項伯祝福，相約為兒女親家。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。屈原?離騷?三后：指夏禹、商湯、周文王。純粹：句中指品德高尚。固：本來。眾芳：指賢臣。先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。?出師表?先帝屢次到草廬之中來看我，問我對當(dāng)世之事的看法，我因此感動發(fā)奮，就同意為先帝統(tǒng)一大業(yè)奔波效力。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。?出師表?皇宮中丞相府中都是一樣的，獎善罰惡，不應(yīng)有別。1

7、1帝高陽之苗裔兮，聯(lián)皇考曰伯庸。屈原?離騷?皇考：指死去的父親。伯庸：屈原父親的字。12朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。屈原?離騷?蒼梧：舜所葬之地?？h圃：相傳為神仙所居之地，在昆侖山之上。上述例句中，至中帶點的詞都是單純復(fù)音詞，代表了單純復(fù)音詞的幾種形式。例是疊韻單純詞。例是雙聲單純詞。例是疊韻單純詞。例是既非雙聲又非疊韻的單純詞。例是譯音單純詞。例是合成單純詞。這些詞中有的分開講各有意義，但與合起來的意義不同。至11代表了合成復(fù)音詞的幾種類型。至是聯(lián)合式合成詞。其中、由兩個同義詞聯(lián)合而成，由反義詞聯(lián)合而成。11是偏正式合成詞，“皇有“美的意思，修飾“考“考指父親，父死曰“考，合起來指“父親。

8、12是動賓式合成詞。“發(fā)是“開啟，“軔是“車閘，合起來意思是“出發(fā)。后以此喻事物的開端。單純復(fù)音詞的一個共同特點是都不能拆開講。因此要防止把它們拆開解釋，尤其是遇到既非雙聲、又非疊韻的單純詞的時候。合成復(fù)音詞拆開講時與合在一起講事理上并無大的差異，只是感到有些重復(fù)，因此，遇到這種情況，寧可先作為一個單音節(jié)詞理解。二一形多詞與一詞多形一形多詞與一詞多形是古漢語詞匯的又一個重要特點，它表現(xiàn)了詞的形義關(guān)系的復(fù)雜性。文字是記錄語言的符號，是詞的書面表現(xiàn)形式。一形多詞就是一個文字符號同時代表了幾個詞。例如“之代表了三個詞：動詞，“到去?孫臏?：“齊使以為奇，竊載與之齊。齊國的使臣認為孫臏有奇特的才能，偷

9、偷地用車載著他一起到了齊國。與：介詞，后邊省略了代詞賓語“之。代詞，指代人、事或起指示作用。?公輸?：“北方有侮臣愿藉子殺之。北方有人欺侮我，我希望借助您的力量殺了他。“之：指代人。?論積貯疏?：“民缺乏而可治者，自古及今，未之嘗聞。老百姓生活用品缺乏卻能治理他們，從古到今，從來沒聽說過有這樣的事。“之，指代事。?逍遙游?：“之二蟲又何知！這兩只小鳥又知道什么！“之，起指示作用。連詞。?鴻門宴?：“今日之事何如今天的事情怎么樣了“之，連接定語與中心語。“信代表三個詞：語言真實。?老子?：“美言不信，信言不美。華美的言詞不真實，真實的言詞不華美。通“伸。?孟子告子上?：“今有無名之指屈而不信，非

10、疾痛害事也?，F(xiàn)在有無名指彎曲并且不能伸直，不是疾痛妨害工作的事情。住宿兩個晚上。?左傳莊公三年?：“再宿為信，過信為次。住兩個晚上為信，超過兩個晚上為次?！懊懘韮蓚€詞：干肉。?論語述而?：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。但凡主動送給我一點見面禮，我從來沒有不教誨的。通“修，身長。?鄒忌諷齊王納諫?：“鄒忌脩八尺有余。鄒忌身長五尺多。按：戰(zhàn)國時八尺相當(dāng)于現(xiàn)在的五尺。“錯代表三個詞：鑲嵌。?漢書王莽傳?：“錯刀以黃金錯其文。鑲嵌刀用黃金鑲嵌它的花紋。磨石。?詩經(jīng)小雅鶴鳴?：“他山之石，可以為錯。后世寫作“厝。通“措，放棄。?荀子天論?：“小人錯其在己者，而慕其在天者是以日退也。小人放棄那由自己決定

11、的事情，而羨慕由天決定的事情，因此一天天地退步。一詞多形主要表現(xiàn)為假借字，這在秦漢典籍中是較多的，而且，時代越早就越多。因為漢字是表意體系的文字，不是記錄語音的符號。先秦時代文字數(shù)量少，不能適應(yīng)記錄語言的需要，這就迫使人們打破文字形體的局限，而把某些文字臨時當(dāng)作記錄語音的符號使用。另外秦漢時代典籍主要靠口耳傳授，當(dāng)聽者根據(jù)口授記錄時，就會使用同音字或臨時無字，用同音字替代，此后輾轉(zhuǎn)相抄，乃至約定俗成。還有，先秦造字手段不興旺，形聲相配沒有成為主要的造字手段，也沒有文字標準。自從形聲相配成為造字的主要方法，文字標準例如東漢許慎的?說文解字?出現(xiàn)之后，一形多詞的情況就不再開展并得到了一定程度的糾正

12、。例如“說在先秦經(jīng)常出現(xiàn)“悅的意思，而在唐宋時代已不這樣用了。我們閱讀秦漢時代的典籍，經(jīng)常會遇到一些多詞的問題，這就需要審慎地辨析。區(qū)分一形多詞，主要是識別通假字。通假字的主要特點是字義與字形沒有聯(lián)系，與詞的本義也沒有關(guān)系，只是讀音一樣或相近。因此識別通假字，一是考察詞義與字形、與字的本義的關(guān)系，一是審音。對初學(xué)者來說，主要是了解這種現(xiàn)象，而實際辨析那么要借助與工具書和注釋。一詞多形即幾個不同的文字都可以表示同一個意義。例如：1、舍：捨；禽：擒。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。?戰(zhàn)國策燕策?鷸和蚌都不肯互相放棄，打漁的人就同時捕獲了它們。賊少易擒。?資治通鑒肥水之戰(zhàn)?敵人少容易捕獲。愛好文義，未

13、嘗違捨。?宋書殷淳傳?愛好讀書，從來沒有放棄過。2、文：紋。發(fā)鳩之山有鳥焉，文首，白喙赤足，名曰“精衛(wèi)。?精衛(wèi)填海?發(fā)鳩山上有一只鳥，長著有花紋的腦袋，白嘴，紅腳，名字叫“精衛(wèi)。垂掛倒蓮，紋同雕刻。?徐霞客游記楚游日記?垂下來的石掛就象倒著長的蓮花，花紋就象雕刻上的一樣。3、監(jiān)：鑒。古人有言曰：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。?尚書酒誥?古人有話說：“在上位的人不要在水鏡上照自己，而應(yīng)當(dāng)從老百姓那里看自己的形象。人莫鑒于流水，而鑒于止水。?莊子德充符?人不要在流動的水上照自己，而應(yīng)在靜止的水上照自己。4、然：燃。假設(shè)火之始然，泉之始達。?孟子公孫丑上?象火剛剛燒起，泉水剛剛流通。萁在釜下燃，豆在釜中泣

14、。曹植?七步詩?豆萁在釜下燃燒，豆子在釜中哭泣。5、孩：咳。如嬰兒之未孩。?老子?象嬰兒還不會笑一樣。父執(zhí)子之右手，咳而名之。?禮記內(nèi)那么?父親抓住孩子的右手，逗他笑給他起名字。6、方羊、仿佯、方洋：彷徉。如魚竀尾，衡流而方羊裔焉。?左傳哀公十七年?象一條魚尾巴發(fā)紅，穿過急流而在水邊游蕩。裔：水邊。聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。屈原?遠游?聊：暫且。永：長久。學(xué)練氣，為辟谷，登衡廬，彷徉岷峨。?新唐書盧藏用傳?學(xué)習(xí)練氣，從事導(dǎo)引之術(shù)，登衡山、廬山，游蕩于岷山、峨眉山。吳王濞方洋天下，所向者降，所指者下，莫敢不服。?漢書吳王濞傳?史記?作“彷徉天下吳王濞橫行天下，他的部隊所向的地方馬上投降，所攻

15、的地方無不占領(lǐng)，沒有誰敢不降服。以上各組例句中加點的字字形雖不同，但意義都一樣。就各組字形體之間的關(guān)系來看，14組是產(chǎn)生的先后不同，是古今字。第5組只是字的形符不同，本是異體字。第6組只是記音符號而已，因此異形較多。繁簡字一般也屬于一詞多形。上述幾種情況中，最值得注意的是古今字。異體字、繁簡字及同音符號只是形體不同，意義上差異不大，而古今字的意義有同有異，反映了詞義的開展和演變，容易誤解。例如某年高考語文試卷中古文翻譯題是這樣的：上劉邦常沉著與韓信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何信曰：“陛下不過能將十萬。上曰：“于君何如曰：“臣多多而益善耳。上笑曰：“多多益善，何為我禽信曰：“陛下

16、不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。?史記淮陰侯列傳?皇上曾經(jīng)在閑談中與韓信談?wù)撝T將的才能上下，各有長短，皇上問韓信說；“象我，能帶多少兵韓信答復(fù)說：“您不過能帶十萬。皇上說：“在你怎么樣韓信說：“我越多就越好。皇上笑著說：“越多越好，為什么被我抓住韓信說：“您不能帶兵，可是善于帶將，這就是我被您捕獲的原因。有的考生由于不了解“禽有“捕獲的意義，而誤解為“鳥兒，譯成“越多越好，你怎么成了我的鳥鬧了笑話。一形多詞與一詞多形有時混在一起而不好區(qū)分，所以，有些書把“舍：捨、“文：紋、“禽：擒等作為“通假，實際上，它們是古今字的關(guān)系。前者多為本字本義，后來由于義項過多而不易區(qū)別，又造新字承擔(dān)局

17、部義項。只要分析字形，考察與本義的關(guān)系，就可以把假借字與古今字區(qū)別開來。例如禽，本象一張網(wǎng)，以工具表示捕捉動物，引申指動物，天上飛的與地下跑的都可稱為“禽，華佗的“五禽之戲的五禽，即指虎、鹿、熊、猿、鳥。后來詞義縮小指飛禽。由于后世多用于指動物，又加“扌表示捕捉的意義，所以不能認為“禽通“擒。二、具體掌握具體掌握古代漢語常用詞的途徑有兩條。一是通過學(xué)習(xí)文言文逐漸積累；二是通過閱讀常用詞系統(tǒng)了解。通過閱讀文選掌握古代漢語常用詞是學(xué)習(xí)的 基本途徑，但這樣學(xué)習(xí)掌握的詞語是零散的，在初學(xué)時，還常常不自覺地誤解一些古今習(xí)見、形同義異的詞。例如：乃以吳廣為假王。?史記陳涉世家?就讓吳廣暫時代理為王。厲王虐

18、，國人謗王。?國語周上?周厲王暴虐，國都的人批評他。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。李密?陳情表?我的苦衷，不單是蜀中人士及二周長官看到并且清楚地了解，天地神明確實都看得清清楚楚。例的“假指“暫時代理。例的“國指“國都，“謗指“背后批評。例的“辛苦指“苦衷。如果沒有預(yù)先了解，很容易按照我們非常熟悉的現(xiàn)代漢語的意義把“假誤解為“真假的“假，“國誤解為“國家，“謗誤解為“誹謗?！靶量嗾`解為“勞苦。如何防止出現(xiàn)這類問題呢可以靠工具書。但在閱讀古文時又很難完全用工具書逐詞了解，現(xiàn)代漢語的習(xí)慣總在不自覺地發(fā)生作用。要減少這樣的誤解，一個有效的方法就是較系統(tǒng)地閱讀古漢語常用詞

19、。初學(xué)古代漢語，可以閱讀教材?本篇選詞綜述?和王力先生主編的?古代漢語?常用詞局部、郭錫良先生主編的?古代漢語詞義分析舉例?局部。王力先生主編的?古代漢語?常用詞局部共收了1100多個常用詞，以單音詞為主，主要收常用義。對古今差異較大的詞義，都加符號以引起注意，上古義、后起義、引申義都有說明，同義詞也有辨析，同形詞即一形多詞那么標明“同，有時還談到某些語法現(xiàn)象，確實是便于初學(xué)的好讀本。例如：謝第一冊121頁，按：以下例句括號中的注釋均為筆者所加。為保持原貌，不加譯文。一抱歉。戰(zhàn)國策齊策：“宣王曰：寡人有罪國家。又：“封書，孟嘗君。又趙策：“入而徐趨，至而自曰。又魏策：“秦王色撓，長跪而之。注意

20、：在上古漢語里，這種意義最為常見。二辭。禮記曲禮：“大夫七十而致事，假設(shè)不得，那么必賜之幾杖。致事：退職。史記儒林傳：“絕賓客。成語有“閉門客。三告，告訴。古詩作為焦仲卿妻作：多后世人，戒之慎勿忘?！八膶e人的幫助或贈與表示感謝。漢書張安世傳：“安世常有引見，其人來。按：這與現(xiàn)代的意義一樣，單上古罕見。五衰退，凋謝后起義。范縝神滅論：“形那么神滅。杜甫九曰：“干戈衰兩相催。讓第一冊122頁一責(zé)備。左傳僖公五年：“公使之。史記項羽本紀“二世使人章邯。二退讓，不跟別人爭奪權(quán)利，跟“爭相對。這是儒家所提倡的一種社會道德。戰(zhàn)國策趙策：“魯仲連辭者三，終不肯受。禮記禮運：“刑仁講。引申為謙讓。論語先進：“其言不讓。又衛(wèi)靈公：“當(dāng)仁不于師。說第二冊388頁一說明，解釋。論語八：“成事不。已經(jīng)作了的，不要再解釋了。又名詞。墨子非攻上：“假設(shè)以此往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。二讀shu。說服。孟子盡心下：“大人那么藐之。史記淮陰侯列傳：“廣武君安君曰。三讀yu。同“悅。論語學(xué)而：“學(xué)而時習(xí)之，不亦乎左傳僖公三十年：“秦伯，與鄭人盟。在“謝、“讓、“說的各個義項中，加點的意義都應(yīng)注意掌握，這些都是古今不同的常見義。凡加“注意、“按等說明的，都要結(jié)合上下文細細體味。在古今不