梁實秋與林語堂的散文

1、林語堂一、林語堂生平與創(chuàng)作二、林語堂散文風(fēng)格姚木蘭孔立夫與姚木蘭?京華煙云?是林語堂旅居巴黎時于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，并題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵，英文書名為?Moment in Peking?，?京華煙云?是他轉(zhuǎn)譯為中文后的書名，也有譯本將這本書譯為?瞬息京華?。?京華煙云?講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運動、“三一八慘案、“語絲派與“現(xiàn)代評論派筆戰(zhàn)、青年“左傾、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。?京華煙云?自1939年底在

2、美國出版后的短短半年內(nèi)即行銷5萬多冊，美國?時代?周刊稱其“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國社會現(xiàn)實的經(jīng)典作品。林語堂的女兒評價?京華煙云?：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，參加劇中人物的喜怒哀樂。-浮生假設(shè)夢姚木蘭的儒道兼容1919年,林語堂與夫人廖翠風(fēng)結(jié)婚照愛情婚姻語錄“婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕馭它?！霸鯓幼鰝€好丈夫？就是太太在喜歡的時候，你跟著她喜歡，可是太太生氣的時候，你不要跟她生氣。“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶?！敖Y(jié)婚證書只有離婚才用得上?！吧僬f一句，比多說一句好；有一個人不說，那就更好了。林語堂1895年出生于福建一個基督教

3、家庭，父親為教會牧師。 1912年林語堂入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系，1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年，轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)務(wù)長和英文系主任。1924年后，為?語絲?主要撰稿人之一，并在?語絲?上發(fā)表第一篇文章?論士氣與思想界之關(guān)系?。1926年，到廈門大學(xué)任文學(xué)院長，寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編?論語?半月刊。1934年創(chuàng)辦?人間世?，出版?大荒集?。1935年創(chuàng)辦?宇宙風(fēng)?，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋的小品文，成為論語派主要人物。1935

4、年后，在美國用英文寫?吾國與吾民?風(fēng)聲鶴唳?孔子的智慧?生活的藝術(shù)?，在法國寫?京華煙云?等文化著作和長篇小說。1944年，曾一度回國到重慶講學(xué)。1947年，任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年，在美國與人創(chuàng)辦?天風(fēng)?雜志。1954年，赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長，因林語堂與南洋大學(xué)校董發(fā)生嚴(yán)重分歧，僅上任半年。1966年，定居臺灣。1967年，受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年，被推舉為國際筆會副會長。1976年3月26日，去世于香港，四月移靈臺北，長眠于故居后園中，享年八十二歲?生活的藝術(shù)?1937年雜文集林語堂一生曾三次被提名諾貝爾文學(xué)獎候選人。他的?生活的藝術(shù)?在美國重印4

5、0次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕上書。是林語堂旅美專事創(chuàng)作后的第一部書，也是繼?吾國與吾民?之后再獲成功的又一英文作品。該書于1937年在美國出版，次年便居美國暢銷書排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語堂在書中談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了?歸去來辭?，講了?圣經(jīng)?的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風(fēng)、弄月第五章誰最會享受人生一、發(fā)現(xiàn)自己：莊子二、情智勇：孟子三、玩世、愚純、潛隱：老子四、“中庸哲學(xué)：子思五、愛好人生者：陶淵明第八章 家庭之樂第九章 生活的

6、享受第十章 享受大自然第十一章 旅行的享受第十二章 文化的享受第十三章 與上帝的關(guān)系第十四章 思想的藝術(shù)“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。?吾國與吾民?散文隨筆?吾國與吾民?是林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。林氏在該書中用坦率幽默的筆調(diào)、睿智通達(dá)的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會、文藝與生活情趣民國初年女子形象第一章 中國人民第二章 中國人之德性第三章 中國人的心靈第四章 人生之理想第五章 婦女生活第六章 社會生活和政治生活第七章 文學(xué)生活第八章 藝術(shù)家生活第九章 生活的藝術(shù) ?吾國與吾民?各章“吾們所吃的是什么?時常有人提出這么一個問題。吾們將答復(fù)說,凡屬

7、地球上可吃的東西,我們都吃。我們也吃蟹,出于愛好;我們也吃樹皮草根,出于必要。經(jīng)濟上的必要乃為吾們的新食品創(chuàng)造之母,吾們的人口太繁密,而饑荒太普遍,致令吾們不得不吃凡手指所能夾持的任何東西。這當(dāng)然很合理,我們既積極地體驗一切可吃的東西,自可不期而獲得新的發(fā)現(xiàn),一如多數(shù)科學(xué)上和醫(yī)藥上的偶然發(fā)現(xiàn)。有一件事情,我們發(fā)現(xiàn)了一種奇異的人參的滋補效力,它的效力著者愿以自身作證,證明它確實為人類所知的最能滋益精力的補劑,而它的刺激的性能尤為溫和。但是除了這種醫(yī)藥上的或烹調(diào)上的偶然發(fā)現(xiàn),吾們實在為地球上惟一無所不食的動物,只要吾們的牙齒健在,吾們將永遠(yuǎn)保持這個地位。也許有一天牙醫(yī)學(xué)者會覺察吾們具有最優(yōu)良的牙齒

8、。吾們有這樣天賦的健全牙齒,而受著饑荒的驅(qū)迫,吾們?yōu)槭裁床粫谖醾兊拿褡迳心撤N特殊時期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。其惟一食品為吾人所未發(fā)現(xiàn)抑且不喜吃的為干酪(Cheese)。蒙古人無法勸吾們吃干酪,歐洲人也未見較大成效。 “我愛好春,但是春太柔嫩;我愛好夏,但夏太榮夸。因是我最愛好秋,因為她的葉子帶一些黃色,調(diào)子格外柔和,色彩格外濃郁,它又染上一些憂郁的神采和死的預(yù)示。它的金黃的濃郁,不是表現(xiàn)春的爛漫,不是表現(xiàn)夏的盛力,而是表現(xiàn)逼近老邁的圓熟與慈和的智慧。它知道人生的有限,故知足而樂天。從此人生有限的知識與豐富的經(jīng)驗,出現(xiàn)一種色彩的交響曲,比一切都豐富,它的青表現(xiàn)生命與力,它的橘黃表

9、現(xiàn)金玉的內(nèi)容,紫表現(xiàn)消極與死亡。明月輝耀于它的上面,它的顏色好似為了悲愁的回憶而蒼白了,但是當(dāng)落日余暉接觸的時候,它仍能欣然而笑。一陣新秋的金風(fēng)掠過,木葉愉快地飛舞而搖落,你真不知落葉的歌聲是歡笑的歌聲還是黯然銷魂的歌聲。這是新秋精神的歌聲。平靜、智慧、圓熟的精神,它微微笑著憂郁而贊美興奮、銳敏、冷靜的態(tài)度這種秋的精神曾經(jīng)辛棄疾美妙地歌詠過: 收場語 人生的歸宿(2) 少年不識愁滋味, 愛上層樓，愛上層樓, 為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味, 欲說還休，欲說還休, 卻道天涼好個秋。 林語堂另有一篇散文?秋天的況味?林語堂的散文風(fēng)格一、閑適即追求個體精神的逍遙自適和個人生活的雅致舒適。1.“逍遙

10、自適、不委曲而累己的精神追求?發(fā)現(xiàn)自己：莊子?2.“閑淡舒適化俗為雅的生活情趣?生活的藝術(shù)?、?我的話?、?有不為齋文集?無所不談合集?等，都表現(xiàn)出了這個特點。 其一，將生活審美化，以詩意感悟人生?生活的藝術(shù)?就是一部教導(dǎo)人們怎樣以詩意的眼光、閑淡的心境去發(fā)現(xiàn)和享受生活美妙的“百科全書。其二，物質(zhì)舒適與精神享受并重林語堂后來還以一種非常幽默的說法概括了他的這種生活理想：“世界大同的理想生活，就是住英國的鄉(xiāng)村，屋子里裝有美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國情婦對林語堂這種兼顧物質(zhì)舒適和精神超脫的享受態(tài)度，魯迅先生曾措辭劇烈地批評說：“采菊東籬下，悠然見南山 是淵明的好句，

11、但我們在上海學(xué)起來可就難了，然而要租一所院子里有一點竹籬，可以種菊的房子，租金、巡捕捐單是這兩項，每月就需銀一百十四兩，等于一百五十九元六。近來的文稿又不值錢，現(xiàn)在算他每千字三大元罷，那么，單單為了采菊，他就得每月譯作近五萬三千二百字，吃飯呢？要另外想法子生發(fā)，否那么，他只好饑來驅(qū)我去，不知竟何之了二、幽默怎樣才能到達(dá)幽默呢其一、幽默對人生必須報一種沉著達(dá)觀態(tài)度，它是溫厚的，超脫的。其二幽默是一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑一方面，在笑話的文章中，以輕松愉快的筆調(diào)抒發(fā)對現(xiàn)實生活的憂憤?論政治病?、?談言論自由?等，都是以這種方法來表示作者對現(xiàn)實的優(yōu)憤。 ?論政治病?1933年?論語

12、?半月刊27期“我近來常常感覺，平均而論，在任何時代，中國的政府里頭的血虧，胃滯，精神衰弱，骨節(jié)酸軟多愁善病者，總比任何其他團體多?！拔宜匀∠啦≌撸幸韵碌睦碛?。做了官，這種病必定會發(fā)的，而且也符合吾從眾的古訓(xùn)。自然，我此刻有十分健全的脾胃，除了橡皮鞋以外，咽得下去的保管消化得來。但是無論你先天賦予的脾胃怎樣好，也經(jīng)不起官場酬應(yīng)中的糟蹋。我知道，做了官就不吃早飯，卻有兩頓中飯，及三四頓夜飯的飯局。平均起來，大約每星期有十四頓中飯，及二十四頓夜飯的酒席。知道此，就明白官場中肝病胃病腎病何以會這樣風(fēng)行一時。所以，政客食量減少消化欠佳絕不稀奇。我總不相信，一位飲食積滯消化欠良的官僚會怎樣熱心辦

13、公救國救民的。他們過那種生活，肝胃假設(shè)不起了變化，不是奇事。我意思不過勸勸他們懂一點衛(wèi)生常識，并提醒他們，腎部操勞過甚，是不利于清爽的頭腦的。閑話不提，總而言之，我們政府中比世界任何政府中較多閉結(jié)，腳氣，肺癆，痔漏，神經(jīng)衰弱，肚腸傳染，膀胱發(fā)炎，腎部過勞，脾胃虧損，肝部生癌，血管硬化，腦汁糊涂的人物，人人在鞠躬盡瘁為國捐軀帶病辦公，人人皮包里公文中夾雜一張醫(yī)生驗癥書，等待相當(dāng)時機，人人將病癥書招示記者趕夜車來滬進滬西上海療養(yǎng)院養(yǎng)疴去。療養(yǎng)院的外國醫(yī)生哪里知道那早經(jīng)傳染的臟腑及富于微菌的尿道，是他們政治斗爭的武器及失敗后撒嬌的仙方另一方面，寓諧于莊的說“反話如?上海頌?便是離諧于莊說“反話的典范

14、:“偉大神秘的大城!我歌頌?zāi)愕膫ゴ笈c你的神秘!歌煩這樓的肉與舞的肉的大城，歌頌這行尸走肉的大城。這里的“歌頌，“偉大“神秘等都是反語幽默的第三個要素是“自然?我怎樣買牙刷?他的幽默，常常不是用一句俏皮話或笑話引你發(fā)笑，而是捕捉生活中不諧調(diào)的、有幽默感的事物，經(jīng)過藝術(shù)再現(xiàn)，摻雜著作者的態(tài)度和情感，使原有的幽默味更濃。?我怎樣買牙刷?-現(xiàn)代商業(yè)廣告的真相現(xiàn)代幽默散文開展的原因一是中華民族要在苦中作一點樂，因為政治上的高壓，各處都無法可想，所以只能在幽默上找一條出路;二是政治形勢不許你說正話，所以只能反說了，人掩住了你的口，不容你嘆息一聲的時候，末了自然只好糙下氣以舒暢，作長歌而當(dāng)哭;三是歷來中國國

15、民生活的枯燥;四是受英國文學(xué)的影響 -郁達(dá)夫在散文中引入英國式幽默，應(yīng)當(dāng)說是值得稱道的嘗試。它可以改變我們民族方正古板的心理結(jié)構(gòu)“頭顱人只有一個，犯上作亂心志薄弱目無法紀(jì)等罪名雖然無大關(guān)系，死無葬身之地的禍?zhǔn)谴罂刹槐卣械?。“絮語是應(yīng)該在花間柳下講的，而且是侯門閨秀的事。但是如果一個人遇著沒有花間柳下可以坐談，而且恰恰是坐在墳中碑石上，也不便叫那個人就沉默下去以待斃。 -林語堂“社會挖苦家究競是危險的，尤其是在有些文學(xué)家明明暗暗的成了王之爪牙的時代，人們誰快樂做文字獄，中的主角呢?但倘不死絕，肚子里總還有半口悶氣，要借著笑的幌子，哈哈的吐它出來。 -魯迅在二十年代、三十年代的中國，幽默不是化解沉

16、重的社會矛盾的良藥，反而容易使是非更加混飩。由于林語堂以旁觀者的立場甚至是在云霧中去看待人生，把一切都看成是可笑而又可悲憫的，因而常常是以超然的笑沖淡了一切事物的是非、善惡、美丑的界線。正如魯迅所批評:“靠著低訴或微吟，將粗暴的人心，磨得漸漸的平滑、“將屠戶的兇殘，使大家化為一笑。在要求文學(xué)必須是掙扎和戰(zhàn)斗的時代，林語堂幽默散文所產(chǎn)生的社會效果在當(dāng)時是有消極的一面的。但在和平年代的今天，不失為一種人生智慧。1.論林語堂散文風(fēng)格2.比較梁實秋與林語堂散文風(fēng)格的異同3.談?wù)勀愕纳钣^與寫作觀思考題：閱讀作品?吾國與吾民?生活的藝術(shù)?選-?發(fā)現(xiàn)自己：莊子?論政治病?我怎樣買牙刷? ?論躺在床上?方巾氣研究?作品選91頁?雅舍?梁實秋 134頁 ?睡?梁實秋?雅舍?第一，雅俗合一的言語流露出自然情感第二，運用幽默詼諧的語言增加文章的趣味?！按蟮趾糜巡幌勇愤h(yuǎn)，路遠(yuǎn)乃見情誼?！氨仁笞痈}擾的是蚊子?！把派岬奈蔑L(fēng)之盛，是我前所未見的。聚蚊成雷真有其事！每當(dāng)黃昏時候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的?論躺在床上?-林語堂人們很少知道躺在床上的藝術(shù)的重要，這是