教育的起源與發(fā)展課件

1、01 八月 2022第1章教育的起源與發(fā)展 緒 論一、西方教育學(xué)的發(fā)展歷程1.前學(xué)科時期（奴隸社會到17世紀） （1）教育經(jīng)驗和思想以非系統(tǒng)的方式存在 （2）教育學(xué)包含于哲學(xué)之中，沒有獨立的命題和范疇2.學(xué)科雛形時期（17世紀到18世紀） （1）教育學(xué)分解于哲學(xué)，成為獨立的專門知識2（2）近代獨立形態(tài)教育學(xué)的開啟 拉特克：新方法（1617年） 夸美紐斯：大教學(xué)論（1657年） 洛克：教育漫話（1693年） 盧梭：愛彌兒（1762年）3.學(xué)科教育學(xué)形成時期（18世紀） 格斯納：1735年左右在哥廷根創(chuàng)辦了“教育學(xué)研討班” 康德：1776-1787年間四次在柯尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)（思辨哲學(xué)的教育學(xué)

2、） 特拉普：在德國大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的第一位教育學(xué)教授（1780年出版教育學(xué)研究，經(jīng)驗科學(xué)的教育學(xué)）34.科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的奠定（19世紀） 赫爾巴特：普通教育學(xué)（1806年）（1）建構(gòu)了一個理論教育學(xué)體系 （2）為教育學(xué)找到其科學(xué)基礎(chǔ) （3）教育學(xué)研究方法的突破，將教育學(xué)的研究置于科學(xué)條件和實踐基礎(chǔ)之上 （4）逐漸規(guī)范了師范生的培養(yǎng)模式45.教育學(xué)的多元化時期（19世紀末到20世紀初）（1）教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣（2）打破了原有赫爾巴特教育學(xué)一統(tǒng)天下的情形，不同理論和學(xué)派在相互對峙中發(fā)展 梅伊曼、拉伊：實驗教育學(xué)，強調(diào)從功利主義出發(fā)考慮教育目的，主張教育與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，教育過程就是學(xué)習系

3、統(tǒng)科學(xué)知識的過程。 杜威：實用主義教育學(xué)，注重教育與生活之間的聯(lián)系，強調(diào)課程應(yīng)與兒童及其生活聯(lián)系在一起。56.教育學(xué)的分化與反思時期（20世紀中期至今）（1）從教育學(xué)中分化出來的教育學(xué)科進一步發(fā)展（2）更多地借鑒其他學(xué)科的研究成果，出現(xiàn)了眾多的教育分支學(xué)科（3）基于對教育學(xué)本身的反思，出現(xiàn)了新的學(xué)科 元教育學(xué)和教育學(xué)元研究的興起 成人教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 教理學(xué)（educology）新術(shù)語的提出 pedagogy（教學(xué)論或教學(xué)法）education（教育的知識）educology（教育知識體系）6以教育活動為研究對象；以不同方式運用其他學(xué)科。把被運用學(xué)科作為理論分析框架分析教育中的形而上問題教育

4、哲學(xué) 教育邏輯學(xué) 教育倫理學(xué) 教育美學(xué)分析教育中的社會現(xiàn)象教育社會學(xué) 教育經(jīng)濟學(xué) 教育政治學(xué) 教育法學(xué) 教育人類學(xué) 教育人口學(xué) 教育生態(tài)學(xué) 教育文化學(xué)分析教育中的個體的“人”教育生物學(xué) 教育生理學(xué) 教育心理學(xué)采用被運用學(xué)科的方法運用方法直接分析教育活動教育史學(xué) 比較教育學(xué) 教育未來學(xué)研究如何運用方法來分析教育活動教育統(tǒng)計學(xué) 教育測量學(xué) 教育評價學(xué) 教育實驗學(xué) 教育信息學(xué)綜合運用各門學(xué)科，解決教育的實際行動問題分析與其他領(lǐng)域共有的實際問題教育衛(wèi)生學(xué) 教育行政（管理）學(xué)教育規(guī)劃學(xué) 教育技術(shù)學(xué)分析教育領(lǐng)域獨有的實際問題課程論 教學(xué)論以教育理論為研究對象元教育學(xué) 教育學(xué)史7二、中國教育學(xué)的發(fā)展歷程1.

5、教育學(xué)的引入（1901-1919年）（1）翻譯日文教育書籍 1901年羅振玉創(chuàng)辦了中國最早的教育專業(yè)雜志：教育世界 王國維：譯介了第一本完整的教育學(xué)著作-日本的立花銑三郎講述的教育學(xué)（2）請外籍教師（3）出國留學(xué)82.以美國為指向的草創(chuàng)（1919-1949年）（1）主要以吸收杜威、桑代克等教育思想進行的草創(chuàng)（2）翻譯了西方大量教育原著，流派紛呈，推動了中國對西方教育思想的研究（3）開啟了中國近代意義上的教育研究 教育學(xué)建構(gòu)的三種取向：以美國為藍本；采納德國文化教育學(xué)的主張；采納前蘇聯(lián)的唯物主義觀點。93.教育學(xué)的改造與全面“蘇化”（1949-1957年）（1）以馬列主義為指導(dǎo)，改造舊的教育學(xué)，

6、建構(gòu)新的教育學(xué)體系 胡守棻：新教育概論：馬列主義的教育理論，商務(wù)印書館1950年版。 程今吾：新教育體系，生活教育出版社1951年版。（2）教育學(xué)全面“蘇化” 凱洛夫：教育學(xué)104、教育學(xué)的中國化（1957-1965年） 上海師范大學(xué)教育學(xué)教材編寫組：教育學(xué)5.教育學(xué)的語錄化（1966-1976年） 廣東師范學(xué)院教育學(xué)教研室編教育學(xué)講義目錄：第一章，教育與階級斗爭；第二章，毛主席的無產(chǎn)階級教育路線；第三章，社會主義時期的青少年；第四章，學(xué)生思想政治教育；第五章，社會主義文化課堂教學(xué)；第六章，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍；第七章，體育；第八章，革命教師。6.教育學(xué)的復(fù)歸與發(fā)展（1977年至今）11教育原理或

7、教育概論 教育概論或教育原理的研究對象是“教育整體”，即把教育作為一個系統(tǒng)來研究，以揭示教育系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，認識教育與社會發(fā)展之間以及教育與個體發(fā)展之間的規(guī)律性關(guān)系，探討教育、社會、人三者之間的關(guān)系，通過結(jié)構(gòu)、規(guī)律與關(guān)系的分析，從宏觀的層面把握復(fù)雜的教育現(xiàn)象的基本特征。12教育通論課程教學(xué)的主要參考書：1、葉瀾：教育概論，人民教育出版社1991年版。2、袁振國主編：教育原理，華東師范大學(xué)出版社2001年版。3、陳桂生：教育原理，華東師范大學(xué)出版社1993年版。4、鄭金洲：教育通論，華東師范大學(xué)出版社2000年版。5、日筑波大學(xué)教育學(xué)研究會編：現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)，上海教育出版社1986年版。6、日大

8、河內(nèi)一男、海后宗臣等著：教育學(xué)的理論問題，教育科學(xué)出版社1984年版。13教育通論課程教學(xué)的主要參考書：7、聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著：學(xué)會生存，教育科學(xué)出版社1996年版。8、南京師范大學(xué)教育系編：教育學(xué)，人民教育出版社1984年版。9、袁振國主編：當代教育學(xué)，教育科學(xué)出版社1999年版。10、全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫：教育學(xué)基礎(chǔ)，教育科學(xué)出版社2002年版。11、美阿倫奧根斯坦、萊文丹尼爾：教育基礎(chǔ)，江蘇教育出版社2003年版。14教育通論主要教學(xué)內(nèi)容：第一章 教育的起源與發(fā)展第二章 教育的本質(zhì)第三章 教育與社會發(fā)展第四章 教育與人的發(fā)展第五章 教育目的第六章 教育制度第

9、七章 教師與學(xué)生第八章 教育學(xué)的發(fā)展15第一章 教育的起源與發(fā)展 第一節(jié) 教育的起源教育起源主要探討的問題：1.教育是否是人類所特有的社會現(xiàn)象；2.動物和人在可受教性上是否有本質(zhì)區(qū)別；3.人是否必需教育。16教育產(chǎn)生的條件：1.人類自覺意識的形成2.語言的產(chǎn)生3.經(jīng)驗的積累4.在大腦中建立起對一系列事物的聯(lián)系5.集體活動的出現(xiàn)17一、教育的生物起源論主要代表人物：利托爾諾基本觀點：認為教育這種現(xiàn)象不僅存在于人類社會之中，而且超越于人類社會的范圍之外，甚至在人類產(chǎn)生以前，教育就早已經(jīng)在動物界存在，人類的教育就其本質(zhì)而言與動物沒有什么不同。教育的過程就是按生物學(xué)規(guī)律完成的本能過程 。 18二、教育

10、的心理起源論代表人物：孟祿基本觀點：孟祿從其心理學(xué)觀點出發(fā)，批判了利托爾諾的教育生物學(xué)起源論，認為兒童對于成人的出于本能的模仿是教育過程的基礎(chǔ)，他認為，不論成人是否意識或同意，兒童總是在模仿他們，教育即起源于無意識的模仿。生物起源論和心理起源論在認識上的共同錯誤是：否定了教育的有意識性和有目的性，同時也就否定了教育的社會性。19三、教育的勞動起源論代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基基本觀點：教育的勞動起源論源于恩格斯“勞動創(chuàng)造了人本身”的論斷，認為人與動物的根本區(qū)別在于勞動（制造、使用工具），人在勞動中使腦器官以及語言等發(fā)展起來，也由此產(chǎn)生了教育 。 1.勞動為教育的產(chǎn)生提供了可能的前提條件。 2.教

11、育的產(chǎn)生是勞動的客觀需求。20四、當代我國教育起源的不同觀點 1.“前身說” “前身說”是在批判“勞動起源論”的基礎(chǔ)上提出的，認為它誤解了馬克思主義“勞動創(chuàng)造了人本身”的理論，并把馬克思主義庸俗化、簡單化了。他們從哲學(xué)的內(nèi)外因條件的分析提出，人類教育在它產(chǎn)生之前，就已經(jīng)存在著一個和它密切聯(lián)系的事物即人類教育的前身。因此，人類教育起源于古猿教育，即古猿為了維持自己的類的存在而將自己固有的求生技能傳授給下一代的行為。并宣稱，“生物起源論”并不是錯誤的，而是正確的（最多只能說它是片面的），完全否定生物起源論是不正確的。212.“需要說” “需要說”它并不直接反對“勞動起源論”，而是“勞動起源論”的邏

12、輯延伸，而且在這一陣營里各學(xué)者的提法也各不相同，其中最具有代表性的有三種主張：教育起源于生產(chǎn)勞動的需要；教育起源于社會生產(chǎn)和社會生活的需要；教育起源于社會生活的需要與人類自身身心發(fā)展的需要。 223.“教育的超生物經(jīng)驗的傳遞和交流說” 持這一觀點者首先認同教育的勞動起源論的基本觀點是正確的，但是，教育科學(xué)不能僅僅停留在這一簡單的結(jié)論上，還必須進一步揭示出人類的教育活動與動物之間信息的傳遞、生物經(jīng)驗的傳授有何本質(zhì)區(qū)別？這些區(qū)別是如何形成的？在形成中經(jīng)歷了怎樣的質(zhì)變？據(jù)此，論者提出在從猿到人的轉(zhuǎn)變中，在超生物肢體手的形成中，相伴形成了另一個質(zhì)變即超生物經(jīng)驗的積累，而后又增加了中介物即勞動工具，當人

13、類自覺地進行制造工具的勞動時，從而使工具不僅僅是手段而且成為勞動的直接目的，這是人類起源的重大飛躍。這些經(jīng)驗是無法通過生物遺傳來傳遞，而必須通過人類所特有的超生物的遺傳方式就是教育來實現(xiàn)。 234.“形態(tài)交往起源說” 此論者并不否認勞動在教育產(chǎn)生中的重要作用，但提出生產(chǎn)勞動是教育產(chǎn)生的直接必要條件，卻不是惟一條件。因此，教育產(chǎn)生于原始社會整個社會活動的需要，如果從形態(tài)的角度看，教育起源于人類的交往活動。當然交往還不是教育，只有當交往雙方相對特殊化，并形成一種以傳遞經(jīng)驗、影響人的身心為直接目的的活動時，交往才轉(zhuǎn)化為教育。教育是人類交往的一種特殊形式。 245.“社會化影響說” 這一觀點主要針對“

14、勞動起源說”和“需要說”存在的問題而提出，認為教育的起源問題必須從社會動因、時間、空間的三者綜合上來揭示教育的產(chǎn)生。 從社會動因看，只有當社會產(chǎn)生的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗積累到單純依靠摹仿無法完成時，教育才有產(chǎn)生的需求； 從空間看，由于勞動現(xiàn)場的危險性，無法顧及無自衛(wèi)能力的年幼一代，教育只能產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動以外的空間領(lǐng)域； 從時間看，教育是借助于語言的知識信息的傳遞過程，教育應(yīng)產(chǎn)生于社會語言出現(xiàn)以后。 因此，教育起源于產(chǎn)生了語言后的原始人類對年長一代所施加的社會化影響。25 教育的起源是一個復(fù)雜的問題，它是整個教育科學(xué)理論體系的基點，涉及教育理論研究的各個層面，需要有不同的角度，以不同的學(xué)科為依托，

15、在教育基本理論研究的所有課題中，教育起源是最具有“歷史感”，最負重的課題。26第二節(jié) 教育是一種社會現(xiàn)象一、教育是人類所特有的一種活動，動物不具有接受教育的可能性和必要性1、動物的活動是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，它的產(chǎn)生更多的與動物的生理需求直接相關(guān)，其內(nèi)容也與動物的生存本能有關(guān)，如捕捉食物、逃避天敵等等。2、動物沒有游離于個體之外的語言即文字，不具備將個體的經(jīng)驗“類”化，并將類經(jīng)驗積累起來向他人傳遞的能力。它們的傳遞活動只能停留在第一信號系統(tǒng)的水平上， 無法使動物一代勝過一代。3、動物是在母體這個生物學(xué)環(huán)境中度過它的最重要的發(fā)展時期，在降生時許多器官和機能就已經(jīng)趨向成熟，行為方式已經(jīng)

16、固定化，用不著更多的學(xué)習。其活動的結(jié)果只是一個適應(yīng)環(huán)境、維持生命的過程。27二、人類具有接受教育的可能性和必要性，教育是人類自身的發(fā)展、成長所必須1、人腦中有多種多樣的神經(jīng)元多達100至150億個人腦組織的復(fù)雜性，表明了人有學(xué)習的可能性，即人有巨大的可塑性。 2、人類產(chǎn)生了可以游離于個體之外的語言即文字，使得個體的經(jīng)驗可以類化，有助于人類經(jīng)驗的積累。3、人類是以社會共同積累的類經(jīng)驗為其活動基礎(chǔ)，是建立在第一和第二信號系統(tǒng)上的傳遞活動。4、人的成長不是以遺傳的方式進行的。5、人不僅要具有自然實體，而且還要具有社會屬性。28三、教育起源于人類的生產(chǎn)勞動和社會生活的需要四、教育是人類所特有的，有目的

17、、有意識的社會活動 因此，不論是激起教育的需要，還是支配整個教育活動的，都不是來自于生物的本能，而是意識，是人類所特有的意識，教育是人類所特有的有目的、有意識的社會活動。29第三節(jié) 教育的發(fā)展一、關(guān)于教育發(fā)展歷史分期的不同分法1.以生產(chǎn)關(guān)系為主要依據(jù)和標志的教育發(fā)展的歷史分期。五階段論-原始社會的教育、奴隸社會的教育、封建社會的教育、資本主義社會的教育、社會主義社會的教育。2.以生產(chǎn)力為依據(jù)和標志的教育發(fā)展的歷史分期。 兩階段論-古代教育、現(xiàn)代教育。三階段論-原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育 303.以人類對自然與社會的控制程度為主要標準，兼顧歷史科學(xué)的教育發(fā)展的歷史分期。三階段

18、論-古代社會教育、近代社會教育、現(xiàn)代社會教育。4.以教育本身在歷史進程中所顯示出來的不同特征為標志的教育發(fā)展的歷史分期。三階段論-萌芽階段、學(xué)校教育的誕生和發(fā)展階段、學(xué)習化社會教育階段。四階段論-原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代教育、現(xiàn)代教育。 31二、教育的發(fā)展階段（一）原始社會的教育 原始社會的生產(chǎn)力水平低下，人們的勞動只能維持最低限度的生活，沒有剩余產(chǎn)品，因而原始社會是公有制，沒有階級和剝削，與此相適應(yīng)的教育具有如下特點：1.教育的原始性2.教育的全民性3.教育的無階級性32（二）農(nóng)業(yè)社會的教育1、獨立教育（古代學(xué)校）的形成與發(fā)展（1）生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為學(xué)校的產(chǎn)生提供了前提條件（2） 社會知識經(jīng)驗積累的不斷豐富呼喚學(xué)校