老解放區(qū)的學前教育課件

1、 第二編 中國近代學前教育第一節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的確立第二節(jié) 康有為的學前兒童共育思想第一節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的確立一、學前社會教育機構產(chǎn)生的社會基礎（一）經(jīng)濟基礎（二）思想基礎（一）經(jīng)濟基礎有組織的學前教育史經(jīng)濟發(fā)展到大工業(yè)生產(chǎn)以后的產(chǎn)物。中國近代工業(yè)在鴉片戰(zhàn)爭之后產(chǎn)生洋務官僚辦的工業(yè)企業(yè)和中國民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，使得中國社會經(jīng)濟發(fā)生了重大變化，自給自足的自然經(jīng)濟開始瓦解，農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)。大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，使不少婦女走進工廠，參加了近代大工業(yè)的生產(chǎn)勞動。學前教育完全由家庭承擔已不適應，這便從經(jīng)濟上提出了建立學前社會教育機構的要求。三種工業(yè)： 1. 外國資本主義在中國非法開設的工廠；

2、2. 清政府洋務官僚興辦的工業(yè)企業(yè)； 3. 中國民族資本主義工業(yè)。 教育上產(chǎn)生了三種不同性質(zhì)的學校：1. 資本主義國家在華興辦的教會學校；2. 洋務派辦的洋務學堂；3. 民族資產(chǎn)階級辦的新學校。（二）思想基礎1. 地主階級先進知識分子對傳統(tǒng)教育的批判，代表人物是龔自珍、魏源、嚴復、林則徐等。魏源（1794-1857): 士大夫階層代表“師夷長技以制夷” 對當時社會盛行的空談心性的“宋學”和專事考據(jù)的“漢學”提出批評，倡導“經(jīng)世致用”的新學風，提出變通科舉，學習實學，培養(yǎng)有真才實學的人才。 嚴復（18541921） “教育救國論”是嚴復的一個突出思想特點。 嚴復疾呼必須實行變法，否則必然亡國。而

3、變法最當先的是廢除八股。嚴復歷數(shù)八股的危害：夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術”、“其三曰滋游手”。 很重視婦女教育。 提倡西學，反對洋務派“中學為體、西學為用”的觀點。林則徐(1785-1850）漢族，福建侯官人（今福建省福州），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等。是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。官至一品，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持

4、維護中國主權和民族利益深受全世界中國人的敬仰。2. 早期資產(chǎn)階級維新派代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應等。馮桂芬的維新思想主要體現(xiàn)在他的名著校邠廬抗議中，他指出清政權的弊政“人無棄才不如夷，地無遺產(chǎn)不如夷，君民不隔不如夷，名實不符不如夷”；第一次明確具體地提出了內(nèi)政、外交、軍事、文化全面改革的必要，如博采西學、廢除八股文、改革科舉、獎勵科技人才、減均賦役、發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利等；他主張“采西學”、“制洋器”，以“中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”。 王韜于1874年創(chuàng)辦循環(huán)日報評論時政，以弢園文錄外編最能反映其政治、經(jīng)濟思想。王韜鼓吹中國必須變法，興辦鐵路、造船、紡織等工業(yè)以自強，在中國歷史

5、上首次提出“變法”的口號。他在探討君主制制度下的君民關系時，提出了重民思想，介紹了西方國家“君主”“民主”“君民共主”三種政治制度，最早提倡廢除封建專制，建立“與眾民共政事，并治天下”的君主立憲制度。 鄭觀應所著盛世危言是早期維新派中具有典型性的書籍。盛世危言貫穿著“富強救國”的主題，對政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實可行的方案。他竭力主張速行君主立憲；廣辦報紙；改革官員選拔制度，官吏應由民選產(chǎn)生；發(fā)展教育，注重掌握西方天文、地理等新式人才的培養(yǎng)；改革科舉考試，增設格致、電子、醫(yī)學等新科目，錄用精通西學的人才?？傊?，在教育方面，提出學西學、設立新式學堂、學習西方科學技術、改良

6、科舉制度等主張。3. 維新變法運動 代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同等。學前教育主張：（1）強調(diào)兒童教育的意義（2）引進西方心理科學，促進學前教育的科學化（3）建立資本主義教育制度，將學前教育納入教育體系（4）提倡子女教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定輿論基礎（1）強調(diào)兒童教育的意義教育可以改變中國“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育?！备淖兟浜蟮慕逃?，必須從孩童教育開始“春秋萬法托于始，幾何萬象起于點，人生百年，立于幼學?！保?）引進西方心理科學，促進學前教育 的科學化梁啟超教育政策私議介紹西方關于兒童心理發(fā)展的分期及心理特點。將兒童學程分為4個時期，5歲以下是家庭教育期或為幼稚園期。介紹兒童

7、心理特點，按年齡階段實施教育。（3）建立資本主義教育制度，將學前教育納 入教育體系積極介紹歐美近代新學制?？涤袨榻ㄗh清廷大辦學校，曾專門建立人本院、育嬰院等學前教育機構的主張。（4）提倡子女教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定 輿論基礎主張女子與男子有同等受教育權利梁啟超論女學，批判“女子無才便是德”的思想，闡釋女子受教育的重大意義。女子教育的好壞，關系到家庭和種族的后代，關系到國家的強弱。 寫了倡設女學堂啟，并附女學堂試辦略章，對女學的辦學宗旨、課程設置、教職人員、管理制度、招生對象等方面，都有明確的規(guī)定。他計劃這所女學堂招收8-15歲的“良家閨秀”，其教學內(nèi)容：“中文西文各半”，設三種學科：算學、醫(yī)

8、學、法學，另設師范科，“專講求教育童蒙之法”，學成后，發(fā)給文憑，即可充任醫(yī)師、律師、教習。二、第一個學前教育法規(guī)的頒布（一）封建傳統(tǒng)教育在形式上的結束1905年8月，清政府下詔“立?？婆e以廣學校，鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲科考試亦停止?！狈饨婆e制度自此廢除，標志著封建時代的舊教育在形式上宣告結束。（二）蒙養(yǎng)院制度的確立1904年，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的奏定學堂章程，即“癸卯學制”，其中就包括了蒙養(yǎng)院制度，我國的近代學前教育才開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來。 學制將整個教育過程分為三段、七級。第一段為初等教育，分為蒙養(yǎng)院、初等小學堂（五年）、高等小學堂（四年）三級；第二段為中等教育，有

9、中學堂（五年）一級；第三段為高等教育，分高等學堂或大學預科（三年）、大學堂（三至四年）和通儒院（五年）。另外還有實業(yè)教育、師范教育系統(tǒng)，分別與高小、中學、高等教育相配合。第一個學前教育法規(guī)的頒布奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程是中國第一個學前教育法規(guī)，涉及的主要內(nèi)容：（一）蒙養(yǎng)院的意義、對象（二）蒙養(yǎng)院的設置（三）蒙養(yǎng)院課程（四）蒙養(yǎng)院的師資（五）蒙養(yǎng)院的地位（六）蒙養(yǎng)院的保教要旨（七）張之洞與奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程1. 蒙養(yǎng)院的意義、對象章程明確指出：“蒙養(yǎng)通乎圣功，實為國民教育之第一基址?！泵绅B(yǎng)院招收“三歲以上至七歲之兒童”2. 蒙養(yǎng)院的設置蒙養(yǎng)院院址可設在“各省府廳州縣以及極大市鎮(zhèn)

10、”的育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。育嬰堂在于救濟孤苦無依的兒童，教員是沒有受過專門訓練的乳母。敬節(jié)堂是收留寡婦的場所。教師由“節(jié)婦”擔任。3. 蒙養(yǎng)院保教要旨章程規(guī)定，蒙養(yǎng)院保育教導要旨如下：（1）保育教導兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠于澆薄之惡風，習于善良之軌范。（2）保育教導兒童，當體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)。（3）保育教導兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正。（4）兒童性情好模仿，務專意示以善良之事物使則效之孟母三遷即此義也。 4. 蒙養(yǎng)院課程1.游戲隨意游戲和同人游戲，使兒童心情愉快，養(yǎng)成愛眾樂群的習氣。2.歌謠教平和淺易

11、的小詩，訓練耳目喉舌運用舒暢并涵養(yǎng)其德性。3.談話就常見之物與兒童交談，培養(yǎng)觀察力和思考力，要求幼兒聲音洪亮、語言流暢。4.手技讓兒童用木片、竹簽等做各種形狀，訓練兒童眼手協(xié)調(diào)能力，并開發(fā)心知意興和操作能力。5. 蒙養(yǎng)院的師資育嬰堂和敬節(jié)堂的乳媼和節(jié)婦充當。訓練保姆的教材諸如孝經(jīng)、四書、烈女傳、女誡、女訓、教女遺規(guī)等，還有一些外國家庭教育書如日本天下歌子家政學。6. 蒙養(yǎng)家教合一章程規(guī)定：“蒙養(yǎng)家教合一宗旨，在于以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學?！币驗椤氨Ｄ穼W堂既不能驟設，蒙養(yǎng)院所教無多，則蒙養(yǎng)所急者仍賴家庭教育?！?. 蒙養(yǎng)院的保教要旨（1）“保育教導兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知

12、，使之遠于澆薄之惡風，習于善良之軌范?！保?）“保育教導兒童，當體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)?！保?）“保育教導兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正?！保?）“兒童性情好模仿，務專意示以善良之事物，使則效之孟母三遷即此義也?！?. 張之洞與奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程張之洞，（18371909），我國近代教育活動家，清末洋務派首領之一。在其40多年仕宦生涯中，一直沒有中斷過興學育才的活動，他是洋務教育的倡導者和領導者之一，其教育思想集中體現(xiàn)在其著作勸學篇中?！爸袑W為體，西學為用”是其基本教育思想，正是在這一思想指導下，他在擬定奏

13、定學堂章程時，提出了一下立學宗旨：“無論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學為基。俾學生心術壹歸于純正，而后以西學洽其知識，練其技能，務期他日成才，各適其用?！?三、 蒙養(yǎng)院制度的實施 1. 蒙養(yǎng)院的興辦 1903年秋創(chuàng)辦的湖北武昌蒙養(yǎng)院（湖北省立幼稚園）中國最早創(chuàng)辦的公立學前教育機構，近代中國第一所幼兒園。附設在武昌模范小學內(nèi)。 湖北省立幼稚園附設女子學堂是中國幼稚師范的萌芽。 戶野美知惠是最早來華的幼教工作者。 1905年創(chuàng)辦的天津嚴氏蒙養(yǎng)院是國人自辦的最早的幼教機構，即私立蒙養(yǎng)院。湖北省立幼稚園創(chuàng)建人員合影戶野美知惠擬定湖北幼稚園開辦章程原則：“重養(yǎng)不重教”設園宗旨：1. 體育：保育身

14、體之健壯；2.智育：培養(yǎng)天賦之美材；3.德育：習慣善良之言行。課程：行儀、訓話、幼稚園語、日語、手技、唱歌、游嘻 2. 蒙養(yǎng)院師資的培訓湖北幼稚園已經(jīng)附設女子學堂，招收1535歲的女子專門學習幼兒師范課程，這是我國幼兒師范最初的萌芽。張之洞開辦敬節(jié)學堂和育嬰學堂，培養(yǎng)乳媼和家庭教師，主要為官宦之家服務。1902年，嚴修創(chuàng)辦嚴氏女塾。1902年，吳馨在上海創(chuàng)辦務本女塾。1907年，清政府頒發(fā)學部奏定女子師范學堂章程，明確規(guī)定了師資問題。1909年中國圖書發(fā)行公司發(fā)行保姆傳習所講義初集，為我國最早的幼兒師范教科書之一，1907年，由中國圖書發(fā)行公司印行、顧倬編輯的幼兒保育法也是參考了日本、德國的幼

15、教書籍，選擇最重要的內(nèi)容編輯而成。3.清末蒙養(yǎng)院制度的特點第一：中國學前教育完全由家庭負擔的歷史結束了，在通向?qū)W校教育社會化的道路上，邁出了艱難的第一步。第二：學前社會教育機構在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學前教育與之適應這一般規(guī)律，又反應了它是一種自上而下的被動出現(xiàn)的特點，是隨著近代學制的出現(xiàn)而勉強確定的。第三：蒙養(yǎng)院辦院的綱領，體現(xiàn)了“中學為體，西學為用”的總原則，既不肯放棄傳統(tǒng)兒童教育的核心-封建倫理道德的灌輸，又要具有近代社會學前教育的形式和內(nèi)容。第四：嚴重抄襲日本。 顯示出極大的半封建半殖民地教育的特點。 第二節(jié) 康有為的學前兒童公育思想康有為（1858年3月19日1927

16、年3月31日），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人。漢族廣府人，生于廣東省廣州府南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海，光緒廿一年（1895年）進士。小時康有為最早的教師是他的祖父康贊修。1858年3月19日（戊午年）出生在廣東省南?？h丹灶蘇村。自幼學習儒家思想，他十八歲時拜南海九江有名的學者朱次琦為師?？蒂澬?、朱次琦都崇信宋明理學，因此，康有為在宋明理學的影響下，鄙棄所謂漢學家的煩瑣考據(jù)，企圖開辟新的治學道路。學習一段理學之后，他對理學也不贊成了。因為理學僅言孔子修已之學，不明孔子救世之學。1879年開始接觸西方文化。他二十二歲那年離開朱次琦，一個人到西樵山白云洞讀書

17、，讀了不少經(jīng)世致用的書，如顧炎武的天下郡國利病書、顧祖禹的讀史方輿紀要等。同年他游了一次香港，使他大開眼界。以后他又閱讀海國圖志、瀛環(huán)志略等書，“購地球圖，漸收西學之書，為講西學之基矣”。這一年是康有為從中學轉(zhuǎn)為西學的重要開端。1882年，康有為到北京參加會試，回歸時經(jīng)過上海，進一步接觸到了資本主義的事物，并收集了不少介紹資本主義各國政治制度和自然科學的書刊。經(jīng)過學習，康有為逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起了救國之火。西方的強盛，使他立志要向西方學習，借以挽救正在危亡中的祖國。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時

18、途經(jīng)上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。公車上書1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。當年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了“變成法，通下情，慎左右”三條綱領性的主張。公車上書實則是由當時的翁同和、李鴻藻、汪鳴鑾等京城高官發(fā)動組織，目的是阻撓馬關條約的簽訂。 1894年，康有為開始編人類公理一書，這本書經(jīng)多次修補，后來定名為大同書發(fā)表。大同書描繪了人世間的種種苦難，提出大同社會將是無私產(chǎn)、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園。這當然是荒謬的，因為“康有為寫

19、了大同書，他沒有也不可能找到一條到達大同的路?！笨涤袨榈睦硐牒驼沃鲝堉饕谒珜懙拇笸瑫械玫襟w現(xiàn)。 一、兒童的公養(yǎng)公育大同書理想社會藍圖1.“人人教養(yǎng)于公產(chǎn)而不恃私產(chǎn)”2.“去家界為天民”3.“公養(yǎng)人而公教之”4. 設計兒童公育體系1. 去家界人類歷史應劃為三個階段： 據(jù)亂世、升平世、太平世打破一切界限，實現(xiàn)政治改革的關鍵，是“去家界”。去家界，教育怎么辦？實行兒童公養(yǎng)公育制度。為了實現(xiàn)“太平世”，必須培養(yǎng)變法人才，尤其是強國先要“強種”，必須發(fā)展教育。沒有家庭，兒童教育完全由公立政府負責。 1. 人本院胎教 2. 育嬰院、慈幼院公育 3. 小學之后公教 學前公育體系 闡述完整的教育體系，

20、兒童從胎教直到20歲，完全由政府負責。其中，人本院、育嬰院、懷幼院是六歲以前的兒童受教育的機構，屬于學齡前教育，為“公養(yǎng)”階段；6歲以后，兒童入小學院，至大學畢業(yè)20歲，為“公教”階段，接受系統(tǒng)的學前期教育。具有反封建性和民主性一曰人本院，凡婦女懷妊之后皆入焉，以端生人之本；胎教之院，吾欲名之曰人本院也，不必其夫贍養(yǎng)。二曰公立育嬰院，凡婦女生育之后，嬰兒即撥入育嬰院以育之，不必其母撫育。三曰公立懷幼院，凡嬰兒三歲之后，移入此院以鞠之，不必其父母懷抱。四曰公立蒙學院，凡兒童六歲之后，入此院以教之。五曰公立小學院，凡兒童十歲至十四歲，入此院以教之。六曰公立中學院，凡人十五歲至十七歲，入此院以教之。

21、七曰公立大學院，凡人十八歲至二十歲，入此院以教之。八曰公立醫(yī)疾院，凡人之有疾者入焉。九曰公立養(yǎng)老院，凡人六十以后不能自養(yǎng)者入焉。十曰公立恤貧院，凡人之貧而無依者入焉。十一曰公立養(yǎng)病院，凡人之廢疾者入焉。十二曰公立化人院，凡人之死者入焉。 二、論胎教 (一)胎教的意義 1.正本 胚胎是人之根本，抓好對此時期胎兒的教育，就可使之正常發(fā)育，從本源上保證孩子健康。 2 .防感清源 孕婦最容易受各種穢物邪念感染，人腦亦此，加強胎教，才能不使“物感情移而誤其胎元”。 母儀既教之學校之先,更敬慎于既妊之后,不使物感情移而誤其胎元也(二)胎教的內(nèi)容和實施1.適宜環(huán)境的選擇 2.胎教的宗旨即保胎、養(yǎng)胎 3.孕婦的教育 1. 適宜環(huán)境的選擇孕婦居處的人本院，必須內(nèi)外環(huán)境極優(yōu)，讓孕婦生活舒適、心情舒暢。地理位置要優(yōu)越（溫帶、擇平原廣野、丘阜特出、水泉環(huán) 繞之所 ）良好的生活環(huán)境有利于胎兒的發(fā)育，符合優(yōu)生學的需要。2. 胎教的宗旨即保胎、養(yǎng)胎胎教宗旨：考求安胎、保胎、養(yǎng)胎及生子最易無苦之新法。養(yǎng)胎、保胎、安胎，主要是做好醫(yī)護、飲食和衣著三件事。醫(yī)護方面有良好的醫(yī)護設備和護理制度，照顧孕婦。 大醫(yī)生、小醫(yī)生看護，醫(yī)生采用科學產(chǎn)兒方法，令孕婦生產(chǎn)絕無痛苦。飲食方面醫(yī)生負責調(diào)節(jié)，選擇最能養(yǎng)胎健體的食