人教版語文八年級上冊文言詩詞比較閱讀

1、 人教版語文八年級上冊文言詩文比較閱讀一、陋室銘與愛蓮說比較閱讀【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可 以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西 蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃晉陶淵明獨愛菊。自李唐來， 世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者 也。噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞；蓮愛，同予者何人 ?牡丹之愛，宜乎眾 矣。22【甲】文中“惟吾

2、德馨” 的“惟”是什么意思？ 【乙】 文中“惟”的同義詞是哪一個？（ 2 分）23【甲】文中“吾”指的是誰？ 【乙】 文中“吾”的同義詞是哪 一個？（ 2 分）答：24請用答：【乙】 文中的一個詞，來概括 【甲】 文的文意。（ 1 分）25從文章的線索來看， 【乙】 文以為情感線索來呈現(xiàn)內(nèi)容， 【甲】 文以 的立 意貫穿始終，兩文線索各具特色，但他們?nèi)杂幸粋€共同點都是圍 繞作者的主觀感受而展開的。（ 2 分）26、甲文表達(dá)了作者 安貧樂道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守 和正直品德的 生活態(tài)度。27、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的

3、思想情感有何異同？ 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實意義？ 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會面對是否隨波逐流 的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之 路上多一些高尚之舉，做一個對社會有用的人。28、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如陋室銘中無絲竹之 亂耳，無案牘之勞形； 愛蓮說中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛， 宜乎從矣，試分析他們的言外之意： 答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達(dá)了作者對那些庸俗的官僚們 燈紅酒綠生活的鄙棄，對官僚們尋歡作樂生活的批判?！澳档?，花之富貴者也”和“牡丹之愛，宜乎從矣”表達(dá)

4、作者對追 逐功名富貴世風(fēng)的鄙視。29、內(nèi)容拓展：1）、你喜歡什么花？為什么？ 答：我喜歡梅花。因為它綻放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng) 不怕困難，堅韌頑強的精神。2）、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。 答：事例：陶淵明不為五斗米折腰；文天祥寧死不接受元朝高官厚祿。名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。諸葛亮 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子 甲山不在高， 有仙則名。水不在深，有龍則靈。 斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴， 閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子

5、云：何陋之有 ? 陋室銘乙水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世 人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉予謂菊，花之隱逸者也 ;牡丹，花之富貴者也 ;蓮，花之君子者也。 噫 !菊之愛，陶后鮮有聞 ;蓮之愛，同予者何人 ?牡丹之愛，宜乎眾矣。 愛蓮說閱讀題：解釋下列加點詞在文中的意思。 (4 分)談笑有鴻儒 鴻: (2)無案牘之勞形 勞：(3)可愛者甚蕃 蕃: (4) 亭亭凈植 植：翻譯下列句子。 (4 分)(1) 斯是陋室，惟吾德馨。 (2) 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。乙文運用了襯托的手法來寫蓮，請以畫線句子為例

6、 (結(jié)合三種花 的象征義 )作簡要分析。 (4 分 )簡述甲、 乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的志向或情操 ?在寫法上有 什么相同之處 ?(3 分 )陋室銘愛蓮說對比閱讀答案：(4 分)(1)鴻: 大 (2)勞：使 勞累 (3)蕃:多 (4)植：立(4 分)(1)這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚?？梢栽谶h(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊 !(4 分)菊是隱士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。作者以 菊花正襯，突出了蓮的脫俗高雅，不與世俗同流合污;用牡丹反襯強調(diào)了蓮的潔身自好，不貪圖富貴享受。 （指出象征義占 2 分，分析出正襯 與反襯各占 1 分 ）（3 分，志向情操各占 1 分，寫法占 1 分

7、）陋室銘：淡泊名利的高雅情趣，豁達(dá)樂觀的高潔品格。愛蓮說：不與世俗同流合污，高潔堅貞的君子之風(fēng)。 相同的寫法：托物言志。二、桃花源記與大道之行也比較閱讀【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親 其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢 疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己； 力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同?！疽摇苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從 口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍陶 淵明像儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中

8、往來 種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境， 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?26解釋下列句中加點的詞語。講信修睦 （）乃不知有漢，無論魏晉。（）27請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。貨惡其棄于地也，不必藏于己此人一一為具言所聞，皆嘆惋 28乙文中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句與甲文中哪些詞句所 表達(dá)的內(nèi)涵是相同的？請用文中原句回答。 29大同社

9、會的總特征是什么？選文是從哪幾個方面說明 “大同社會” 的特征的？大同社會的總特征：天下為公，選賢與能，講信修睦 三方面說明的： 1. 滿足生存需求，人人得到社會的關(guān)愛。滿足發(fā)展需求，人人都能安居樂業(yè)。滿足精神愉悅上的需求，貨盡其用，人盡其力。（二）（分）大道之行也桃花源記比較閱讀答案 甲 大道之行也， 天下為公， 選賢與能， 講信修睦。 故人不獨親其親， 不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己； 力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同。（選自禮記 ?禮運） 乙 林盡

10、水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 【大道之行 也桃花源記比較閱讀答案】大道之行也桃花源記比較 閱讀答案。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開 朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。解釋下列文言句中加點的詞語。（分）（1） 選賢與（ ）能 （2） 貨惡（ ）其棄于地也（3）故（ ）外戶而不閉 （4） 有良田美池桑竹之屬（ ）用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。（分）阡陌交通，雞犬相聞。 甲 文中闡述的“大同社會”與 乙文中描繪的“世外桃源” 有什么相似的地方？（分）答案（1）“與”通“舉”，選拔（ 2）憎惡（ 3）所以（ 4）類（4 分，每小題 1 分，意思對即給分）田間小路交

11、錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。（ 2 分，意思符合即給分）兩文都表現(xiàn)了作者對理想社會的追求。（ 2 分，結(jié)合語句分析也可）桃花源記、大道之行也字詞句小測班級：名：學(xué)號：成績：、解釋下列加點的字詞（一空 2分，共 30 分）1、仿佛若有光：2、才通人：3、豁然開朗：4 、便要 還家：5、無論魏晉：6 、皆嘆惋：7、便扶向路：8、尋向所志：9、欣然規(guī)往：10、后遂無問津者：11、選賢與能：12、故人不獨親其親：14、女有13、矜、寡、孤、獨、歸：15、盜竊亂賊而不作：二、翻譯下面的句子：（各題 4 分，共 40 分）1、芳草鮮美，落英繽紛：2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬3

12、、阡陌交通，雞犬相聞：4、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂5、率妻子邑人來此絕境6、此人一一為具言所聞7、此中人語云：“不足為外人道也。”8、故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼 有所長9、貨惡其棄于地也，不必藏于己10、力惡其不出于身也，不必為己三、比較閱讀 甲 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親 其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、 獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不 作，故外戶而不閉，是謂大同。 （選自禮記禮運） 乙 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有

13、光。便舍船，從口 入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然， 有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣 著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（選自桃花源記） 11. 解釋下列文言句中加點的詞語。11、（1） 選賢與（ ）能 （2） 貨惡（ ）其棄 于地也 （3） 故（ ）外戶而不閉 （4） 有良田美池桑竹之屬 （） 兩文反映了古人對人類 的追求 , 不同的是 , 前文對理想社會進(jìn)行了, 后文則是乙文中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句與甲文 中 一句所表達(dá) 的內(nèi)涵是相同的。 甲 文中闡述的 “大同社會”與 乙文中描繪的 “世外桃源” 有什么相似的地方？比較桃花

14、源記與大道之行也兩者對理想社會看法的異同16桃花源記 和 大道之行也 的表達(dá)方式有什么不同答案：一、 1、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子2、才：僅。 3、豁然：寬闊明亮的樣子。 4、要：通“邀”，邀請。 5、無論：不要說， （更）不必說。 6、嘆惋：感嘆、惋惜。 7、扶：沿、順著。 8、志：標(biāo) 記。 9、規(guī)：計劃。 10、問津：問路。這里是訪求、探求的意思。 11、 與：通“舉”，選舉。12、親：用如動詞， 以, 為親。 13、矜：通“鰥”， 老而無妻的人。 14、歸：女子出嫁。 15、賊：指害人。二、 1、花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。2、（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排

15、排整齊的房 舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。3、田間小路縱橫交錯，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處 處可以聽到。 4、老人和孩子們個個都安閑快樂。5、領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方6、漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。7、（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外 邊的人說啊 ! ”8、因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老 年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。9、（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻 不是為了獨自享用。10、（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。 三

16、、比較閱讀11. （ 1）“與”通“舉”，選拔（ 2）憎惡（ 3）所以（ 4）類 12. 和平共處 詳細(xì)描寫 述說 13. 老有所終，幼有所長14. 兩文都表現(xiàn)了作者對理想社會的追求。 反映的社會都是大同化， 理想化，和諧化 15. （1）、陶淵明是一位隱士，他追求的是像桃花 園一般的沒有苛刻的稅收，官兵的欺壓的安逸的 社會，但他比較消 極；而后者則是對著大同社會一種美好的構(gòu)想，是相對積極的態(tài)度 （ 2） . 桃花源記追求世外桃源，追求脫離社會的自 由。 大道之行就是和孔子思想一樣，天下為公。桃花源記 虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源 , 描繪出一幅沒有 剝削,沒有壓迫 , 人人安居樂業(yè) , 彼此

17、和睦相處的圖景 , 表現(xiàn)了作者追求 美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿 . 世外桃源 一詞已成為 理想社 會的代名詞 .而大道之行也 中的大同社會 是兩千多年前中國古代思想家關(guān) 于人類美好社會的構(gòu)想 ,其核心是 天下為公 : 一切為公 ,選賢舉能 , 講 求信義, 追求和睦 ,老有所終 ,壯有所用 , 幼有所長 ,殘疾人皆有所養(yǎng) , 男 女各有分工 , 沒有偷盜竊賊 ,夜不閉戶 .因此,兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系 ,設(shè)想將兩文進(jìn)行比較閱讀 , 在疏 通文意的基礎(chǔ)上 , 辨別兩文作者及其 理想社會 的異同 .（三）比較閱讀桃花源記（節(jié)選）和大道之行也，回答 問題。（ 15 分）【甲】土地平曠，屋舍儼

18、然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通， 雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并 怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此 絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無 論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆 出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、 寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地 也，不必藏于己；力惡其不出于身也，

19、不必為己。是故謀閉而不 興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。小題 1:. 解釋下列句中劃線詞的意思。（ 4 分）（1）阡陌交通（）（ 2 ）便要還家。（）（3）選賢與能（）（4）盜竊亂賊而不作（）小題2:. 下列句中劃線字意思相同的一項是（）（2 分）A芳草鮮美鮮為人知B 便舍船屋舍儼然C復(fù)前行不復(fù)出焉D 處處志之尋向所志小題 3:. 、翻譯成現(xiàn)代漢語。 （4 分）（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（2）力惡其不出于身也，不必為己。小題 4:. 根據(jù)要求回答下面問題：（1）“此人一一為具言所聞”之后，源中人“皆嘆惋”，你認(rèn)為 他們因何而“感嘆惋惜”？（ 2 分）（2）陶淵明描繪的

20、“世外桃源”和“大道之行也”描繪得“大 同”社會有何異同之處？請作簡要分析。（ 3 分）同：異：答案小題 1:（1）阡陌交通 （交錯相通 ）（ 2）便要還家。（ 同 邀 邀 請）（3）選賢與能（ 同 舉 推舉 ）（ 4）盜竊亂賊而不做（興 起）小題 1:C小題 1: （1）（桃花源中的人）問（漁人）現(xiàn)在是什么時代，竟然 不指導(dǎo)有過漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。（2）人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。小題 1: （1）桃花源中的人為桃花源外世道的變遷、百姓生活的苦 難以及戰(zhàn)亂不斷的世道而嘆惋。2）同：物質(zhì)上富有 精神上文明、和諧 ，如關(guān)愛子女，孝順老人，勤勞耕作，和平相處等。異：

21、用自己的話 或 引用原文皆可。示例：世外桃源：土地平曠 怡然自樂。 或 環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)尚純樸，熱情好客，精神富足，和諧相處。大道之行： 老有所終 己。 或： 人人都得到關(guān)愛， 人人安居樂業(yè)， 人盡其才，物盡其用三、陋室銘與愛蓮說比較閱讀【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可 以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西 蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)

22、觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者 也。噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞；蓮愛，同予者何人 ?牡丹之愛，宜乎眾 矣。解釋下列句中加點的詞語。（4 分）斯是陋室，惟吾德馨 （) ()予獨愛蓮之出淤泥不染 （) ()請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4 分）孔子云：“何陋之有。”牡丹之愛，宜乎眾矣。對比【甲】文 【乙】 文，比較其在表情達(dá)意上的相同點與不 同點。（ 3 分）相同點 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。不同點答：甲文表達(dá)了作者安貧樂道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。 乙文 表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品 德的生

23、活態(tài)度?！炯住?文是“銘” ，這種文體有怎樣的特點？ 【乙】文是“說” ， 古代它又是怎樣的一種文體？（ 2 分）答：“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，一般是用韻的；“說”往往借描繪事物以抒情言志。5在商品經(jīng)濟的今天，【甲】文與 【乙】 文帶給我們怎樣的的啟 示？（ 2分）答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會面對是否隨波逐流 的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上 多一些高尚之舉，做一個對社會有用的人。四、秋詞 與陋室銘比較閱讀秋詞自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到

24、碧霄。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德 馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素 琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云 亭。孔子云：“何陋之有？”12用“ /”給下列句子斷句。（ 2分）自 古 逢 秋 悲 寂 寥， 我 言 秋 日 勝 春 朝。無 絲 竹 之 亂 耳，無 案 牘 之 勞 形。13解釋加點的詞語：（ 2 分）寂寥（）排云（）德馨（）素琴（）14翻譯句子：（ 4 分）苔痕上階綠，草色入簾青。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。答：15陋室銘中表現(xiàn)交往之雅的語句是。（ 1 分）16陋室銘結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”有什么

25、含義？（2分）答：“君子居之，何陋之有？”，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把 作者的思想推到了高峰。17劉禹錫的詩文總是給人以別出心裁的感覺，請結(jié)合上面詩文 加以簡要賞析。（也可舉其它例子）（ 2 分）答：有哲理性。積極向上。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 五、 答謝中書書記承天寺夜游比較閱讀【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁， 五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹， 沉鱗競躍。

26、實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！疽摇吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無 竹柏？但少閑人如吾兩人耳。6. 【甲】文作者是南朝齊梁的 ，【乙】 文作者是北宋文學(xué)家。（ 2分）7解釋加點的詞語：（ 2 分）夕日欲頹（未復(fù)有能與其奇者（）念無與為樂者（）相與步于中庭（）8讀下列句子，用“ /”標(biāo)出停頓（ 2 分） 山川之美，古來共談 遂至承天寺尋張 懷民9【甲】文寫水的清澈用“清流見底”， 三峽 則用來寫水的清澈。10翻譯句子：（ 2 分） 庭下如

27、積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。11兩文章都寫了自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加 以說明。（ 3 分）答：【甲】文答謝中書書：反映了作者娛情山水的思想【乙】文記承天寺夜游：作者在政治上受排擠，心情郁悶，只有 到大自然中尋找快樂尋找解脫六、記承天寺夜游湖心亭看雪比較閱讀【甲】 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹 柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾記承天寺夜游）【乙】 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 是日更定矣，余孥一小舟，

28、擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭， 天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點， 與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子 燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余 強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰： “莫說相公癡，更有癡似相公者。”（張岱湖心亭看雪） 18解釋下列句子中加點的詞語。（ 4 分）念無與為樂者（）相與步于中庭（）湖中人鳥聲俱絕（）是金陵人，客此（）19用自己的話說說下面兩個句子的意思。（ 4 分） 但少閑人如吾兩人者耳。莫說相公癡，更有癡似相公者。20這兩篇寫景散文皆情景交融，自然成章，毫無雕

29、琢之感。甲 文中蘇軾所描寫的承天寺夜色有（空明澄澈）特點；乙文中作者寫出 了雪后西湖之景（悠遠(yuǎn)脫俗）的特點。（ 2 分）21甲、乙兩文在寫景的同時，都抒發(fā)了作者獨特的感受。說說你從這兩篇文章中分別讀出了作者怎樣的心境。（ 4 分） 答：甲文曠達(dá)。乙文表達(dá)了作者閑適恬靜、遠(yuǎn)離世俗的雅趣。七、 答謝中書書記承天寺夜游比較閱讀【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五 色交輝。青林翠竹，四時俱備。 ，_ ；，_ 。_實是欲界之仙都。自康樂以來，未 復(fù)有能與其奇者?！疽摇吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下

30、如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無 竹柏？但少閑人如吾兩人耳。30. 解釋加點的詞語：（ 2分） 自康樂以來（）自非亭午夜分（） 實是欲界之仙都（）是日更定（） 31【甲】文寫水的清澈用“清流見底” 三峽則用 來寫水的清澈。在【甲】文橫線上填入原文。（ 2 分） 32選出加點字意思不同的一項（）（3 分） 請將詞義解釋寫在橫線上 A高峰入云 重巖疊嶂 B 曉霧將歇 朝發(fā)白帝C青林翠竹清流見底月33選出加點字意思相同的一項（釋寫在橫線上 A與：未復(fù)有能與其奇者B將：曉霧將歇C是：實是欲界之仙都D自：自康樂以來34選出加點詞解釋有誤的項（D夕日欲頹 不見曦）（3分） 請將詞義

31、解選賢與能出郭相扶將自是指物作詩立就自李唐來）（1 分）A古來共談（談?wù)摚〣五色交輝（交相輝映）C夕日欲頹（墜落）D未復(fù)有能與其奇者（奇怪）35翻譯句子：（ 2 分）曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。36【甲】文實在是一篇美文，試用自己的語言分析其美在何處。提示：可從語言、結(jié)構(gòu)、意境或景色等方面入手）（ 4 分）37【乙】文中“但少閑人如吾兩人耳”中“閑人”的含義是什么？本句包含了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情？（ 1 分）答：38兩文章都寫了自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以 說明。（ 2 分）【甲】乙】39兩文語言極富特色，言簡意駭，無一句

32、之虛，無一字之冗請從兩文中各選擇相關(guān)詞語加以分析。（ 2 分）40簡答： TOC o 1-5 h z 從表達(dá)方式上看，兩文都有緊扣景物特征的 ，也都有堪稱點睛之筆的 。從思想感情看，兩文都表達(dá)了對自然的親近和熱愛，但作者的心 緒并不相同。記承天寺夜游中的蘇軾是受到貶謫的“ ”人，答謝中書書中的陶弘景則堪稱隱居的“ ”人。（均填摘自文中的一個字）八、三峽與答謝中書書比較閱讀【甲】 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天 蔽日，自非亭午夜分不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江 陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕 巘 多

33、生怪柏，懸泉瀑布， 飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響， 哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳 !”【乙】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁， 五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲 頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇 者。注 五色：形容“石壁”色彩繽紛。歇：消散。 康樂：指山水詩人謝靈運。 與：參與，引申為贊賞。41結(jié)合文意，解釋下列句子中加點的詞。 （6 分）(1) 或王命急宣() (2) 雖乘 奔御風(fēng)不以疾也()(3) 哀轉(zhuǎn)久 絕 () (4) 四時 俱備()(5

34、) 沿溯阻絕() (6) 雖乘奔御風(fēng)，不以 疾也()42兩文都表達(dá)了作者對山水的贊美之情，請從文中各摘錄一句直接抒發(fā)這種情感的句子。 (4 分 )43兩文都寫到了“猿嗚”，請分別說明“猿嗚”各渲染了怎樣 的氣氛。 (4 分)44用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。 (4 分)(1) 屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯文：(2) 曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。譯文：45從觀察景物的角度看，三峽和答謝中書書兩文中的 畫線句有哪些相同之處？兩文在寫景狀物時，都致力于描給“水”， 請問：兩文中的“水”分別有哪些特點？46兩文所表現(xiàn)的思想的思想感情有何異同？答：相同點：不同點：九、江雪與湖心亭看雪比較

35、閱讀【甲】 江 雪唐 柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！疽摇砍绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭， 天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一 點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜， 曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓 氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡 似相公者。”請找出下列各組加點字含義或用法相同的一項（ ）是日更定 莫衷一是 B.更有癡似相公者更深夜色半人家C. 問其姓氏，是金陵人，客 此 旦日，客從外來，與座談 D. 湖中焉得更有此人 且焉置土石請將【乙】文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。翻譯【乙】文敘寫亭中奇遇時運用了哪些描寫方法？表現(xiàn)了作者怎 樣的感受？（ 1）從【甲】