第2課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

1、第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)、難點(diǎn)w從“丸為*flmvtAftITtun人mriiu的蘆T,扒醉社怦ilRMMft#音力DI務(wù)爲(wèi)鼻人t出斟頁(yè)家*It低人酗rHR*AS的MMteMtOIMNlliMM1i業(yè)It干itKfMKif$11i浪1檢JF1T粗H作亂柚人艮的取五1hriMtffMK*重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育制度的初步建立難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影三教材分析本課教材在“從無(wú)為到有為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三個(gè)方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過(guò)程。本課引言部分由文字概述、圖像、主要問(wèn)題設(shè)計(jì)和重要概念四項(xiàng)組成。

2、文字概述與圖像緊密結(jié)合，從介紹魯壁入手，指出了秦代焚書坑儒后，儒家思想遭到壓制，引入漢代儒家思想的復(fù)興，從而加強(qiáng)本課的歷史背景介紹。建議在教學(xué)過(guò)程中，選擇漢書董仲舒?zhèn)鞯挠嘘P(guān)文字資料，讓學(xué)生從第一手資料中初步了解董仲舒其人其事，為下面的教學(xué)做一些基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊。同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生閱讀古文獻(xiàn)的基本能力，提高學(xué)生隨歷史學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)的潛質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，首先可以設(shè)計(jì)導(dǎo)入性問(wèn)題，如：儒家思想是什么時(shí)候產(chǎn)生的？儒家思想是什么時(shí)候成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的？對(duì)儒家思想的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展的重要人物有哪些？在學(xué)生回答了這些比較淺易的問(wèn)題之后，進(jìn)一步深入提出新的問(wèn)題：為什么儒家思想在漢武帝時(shí)期

3、受到獨(dú)尊的地位？董仲舒的新儒家思想與孔孟儒家思想是一種什么樣的關(guān)系？這種關(guān)系說(shuō)明了什么？等等。對(duì)第二步提出的問(wèn)題，不要求學(xué)生立即回答，而是要求帶著問(wèn)題進(jìn)入新課。這樣用問(wèn)題導(dǎo)入，可以引起學(xué)生對(duì)教材的不斷地探求、發(fā)掘，從而獲取最大的信息量，提高教學(xué)質(zhì)量。第一目“從無(wú)為到有為自春秋孔子創(chuàng)立儒學(xué)以來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、荀子等人豐富和發(fā)展了儒家思想，與當(dāng)時(shí)墨家思想形成“非儒即墨”的局面，儼然成為當(dāng)時(shí)思想界的蔚然大宗?？鬃映叭省?、重“禮”、講“德”；孟子提倡“仁政”，并為封建制度辯護(hù)“勞心者治人，勞力者治于人”。他們的思想主張，都適合了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，但是他們共同的缺陷是沒(méi)有強(qiáng)調(diào)封建專制主義中央集權(quán)。

4、秦朝建立以后，韓非子的封建專制主義中央集權(quán)的政治主張適應(yīng)了秦帝國(guó)維護(hù)統(tǒng)一的需要，所以秦始皇專用法家思想而焚書坑儒，結(jié)果導(dǎo)致儒學(xué)在秦朝遭到沉重打擊。西漢初期，經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，“馬上打天下”的局面已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)務(wù)之急是非常需要安定的環(huán)境來(lái)恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。因而漢初奉行黃老無(wú)為思想，實(shí)行與民休息的寬松政策。政治上的寬松使得儒家思想在西漢初期得以有機(jī)會(huì)逐漸復(fù)蘇。因此，在漢武帝之前，儒家思想經(jīng)歷了：“春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊.-西漢初年，逐漸復(fù)蘇”的四步歷程。隨著幾十年的休養(yǎng)生息政策的推行，至廳漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，出現(xiàn)我國(guó)封建

5、時(shí)代第一個(gè)鼎盛時(shí)期。但是，這一時(shí)期，仍然存在著許多矛盾。南北邊境不寧：主要是北方匈奴的對(duì)西漢的威脅，河西走廊、河套地區(qū)被控制在匈奴手中，匈奴和西漢之間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生；其次是南方少數(shù)民族尚未完全歸順，如夜郎國(guó)妄自尊大等。王國(guó)威脅中央：漢初劉邦在基本上消滅了異姓國(guó)以后，又分封了九個(gè)同姓國(guó)，雖然在漢景帝時(shí)期通過(guò)削藩和平叛收回了王國(guó)官吏的任免權(quán)，實(shí)力大大削弱。但是王國(guó)畢竟還是存在，諸侯王一般都大量招致賓客游士，扈從左右，甚至還有輕死重諾的“豪桀之士”，成為政治上的助手和死黨。對(duì)中央構(gòu)成一定的威脅。階級(jí)矛盾激化。西漢前期，就已經(jīng)不可避免地出現(xiàn)土地兼并的嚴(yán)重現(xiàn)象，早在漢景帝時(shí)期，御史大夫晁錯(cuò)就已經(jīng)指出土地

6、兼并造成有些地方民不聊生的現(xiàn)象，“被水旱之災(zāi)，急征暴虐，賦斂不時(shí)于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣”。國(guó)力的上升為解決這些問(wèn)題提供了條件。于是，采取積極進(jìn)取的政策，加強(qiáng)專制中央集權(quán)成為歷史的必然。首先向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回憶復(fù)述中國(guó)儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展和遭受挫折的經(jīng)過(guò)，然后導(dǎo)入課文。第二目“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出”(1)董仲舒的歷史地位、生平及貢獻(xiàn)。2)董仲舒的思想主張針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)八、針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道。第三目“儒學(xué)成為正統(tǒng)”漢武帝尊儒的措施思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。漢武帝說(shuō)：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復(fù)之?！闭畏矫妫河梦膶W(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政。這明顯擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。這是封建國(guó)家利用政