2022年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)考點(diǎn)歸納

1、2022 年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)考點(diǎn)歸納考綱解讀考點(diǎn)提示啟蒙運(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)建議關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，考試大綱對(duì)我們的要求是能夠簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，能夠概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。從考查角度來說， 比較分析啟蒙思想家的思想主張是高考考查的主要內(nèi)容，將啟蒙思想家放在人文主義思想發(fā)展的整個(gè)歷程中，從而考查我們同學(xué)綜合運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。知識(shí)清單啟蒙運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)表國(guó)家代表人物代表作品主要觀點(diǎn)說明“天賦人權(quán)”人性論是斯賓諾莎政“社會(huì)契約”治學(xué)說的基礎(chǔ)，他認(rèn)荷蘭斯賓諾莎神學(xué)政治論政治的目的是自由為，自我保存、趨利避害是人性的根本原則，生存權(quán)是人的最高自然權(quán)利“社會(huì)契約”洛克的分權(quán)學(xué)說

2、與孟英國(guó)洛克政府論反對(duì)君主專制，贊成君德斯鳩的分權(quán)學(xué)說有主立憲區(qū)別1分權(quán)學(xué)說人民有反抗暴政的權(quán)力抨擊天主教會(huì)三位思想家的共同哲學(xué)通信反對(duì)君主專制，提倡君點(diǎn)：伏爾泰路易十四時(shí)主立憲反對(duì)君主專制代“天賦人權(quán)”否定教權(quán)主義法律面前人人平等提倡政治民主、權(quán)法國(guó)孟德斯鳩論法的精神三權(quán)分立，彼此制衡法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)利平等和個(gè)人自由“天賦人權(quán)”和“人民盧梭社會(huì)契約論主權(quán)”人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了判斷經(jīng)典的總結(jié)，他的理人非工具，即人是一切性批判哲學(xué)最終確立德國(guó)康德純粹理性批判發(fā)展過程的最終價(jià)值取向主權(quán)屬于人民了人類的主體地位。人生來就有自由和平等的權(quán)利堅(jiān)持人要自律

3、考點(diǎn)聚焦2考點(diǎn)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起（一）背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。17-18 世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展， 新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，迫切要求推翻舊制度，為此需要制造輿論。思想武器：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器； 文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（二）概況1.時(shí)間：1718 世紀(jì)性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)（繼文藝復(fù)興之后， 歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)）?！皢⒚伞钡暮x所謂的“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為中世紀(jì)的歐洲是迷信和無知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要用

4、理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，進(jìn)入到智慧的光明時(shí)代。康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)，他在對(duì)這個(gè)問題的一個(gè)回答：什么是啟蒙？中說“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用自己理智的決心和勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的。敢于知道！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙的座右銘?！焙诵睦硇允桥袛嗍欠堑奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。理性就是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判3斷和理解事物的能力。5.特點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想革命。啟蒙運(yùn)動(dòng)植根于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，徹底擊敗了神學(xué)權(quán)威，摧毀了封建專制的精

5、神支柱。啟蒙運(yùn)動(dòng)是以資產(chǎn)階級(jí)為主體的進(jìn)步思想的大匯合，具有廣泛、強(qiáng)大的社會(huì)政治基礎(chǔ)。啟蒙思想家們?cè)谂信f社會(huì)、舊制度、舊觀念的同時(shí)，提出了一整套資本主義社會(huì)的政治構(gòu)思，提出了資本主義觀念的基本原則，為資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了有力的思想武器。6.內(nèi)容猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。呼吁用理性的陽光驅(qū)走現(xiàn)實(shí)的黑暗，號(hào)召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)，進(jìn)入“理性時(shí)代”?！镜湫屠}】1、合肥某高三同學(xué)在課外閱讀康德的什么是啟蒙一文時(shí)遇到兩個(gè)字跡模糊的文字：“必須永遠(yuǎn)有運(yùn)用自己 XX 的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”依據(jù)所學(xué)判斷 XX 應(yīng)該

6、是（）A知識(shí) B信仰 C理性 D權(quán)利解析：本題考查了啟蒙的含義，根據(jù)所學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”，由此不難判斷本題正確答案是 C 項(xiàng)。康德在他的什么是啟蒙一文中說到“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智，這是啟蒙的座右銘”。他認(rèn)為人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性批判。4答案：C2、與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建斗爭(zhēng)方面的突出特點(diǎn)是（）A要求擺脫天主教神學(xué)的束縛B具有強(qiáng)烈的宗教色彩 C推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展 D矛頭直指封建專制制度解析：本題考查文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。文藝復(fù)興主要反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)要求打破封建神學(xué)束縛，否定神的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的愿望。而啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭直接指向封建特權(quán)、王權(quán)和神權(quán)，并為此提

7、出了明確的政治藍(lán)圖。所以 D 項(xiàng)符合題意。而A、C 兩項(xiàng)是他們的相同之處。B 項(xiàng)與歷史事實(shí)不相符合，排除。答案：D考點(diǎn)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（一）早期啟蒙思想1.斯賓諾莎背景16 世紀(jì)中葉，尼德蘭爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，擺脫西班牙統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，成立“聯(lián)省共和國(guó)”，即荷蘭共和國(guó)。荷蘭唯物主義思想家斯賓諾莎猛烈抨擊和批判封建專制理論，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。內(nèi)容生存權(quán)是人的最高自然權(quán)利；抨擊封建專制理論，認(rèn)為民主制度是最自然、與個(gè)5人自由最結(jié)合的政體；最早提出“政治的目的是自由”。影響：包含天賦人權(quán)和社會(huì)契約論色彩，開近代民主思想先河。2.洛克思想觀點(diǎn)社會(huì)契約理論：人民通過社會(huì)契約組成

8、政府，其目的在于保護(hù)人權(quán)；君主權(quán)利來自于人民而非上帝；如果政府違背民意，人民可推翻其統(tǒng)治。分權(quán)學(xué)說：國(guó)家的三種權(quán)力立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)應(yīng)分屬于議會(huì)、國(guó)王。影響洛克的思想是英國(guó)革命的產(chǎn)物，后經(jīng)孟德斯鳩的改造，對(duì)美國(guó)革命、法國(guó)革命及西方民主政治實(shí)踐提供理論依據(jù)。（二）18 世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想伏爾泰法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生而平等。孟德斯鳩反對(duì)君主專制，在其代表作論法的精神中，系統(tǒng)提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，應(yīng)分屬議會(huì)、國(guó)王和法院，以互相制約。盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制；在社會(huì)契約論一書

9、中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展德意志著名哲學(xué)家康德著有純粹理性批判，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了經(jīng)典總結(jié)；他強(qiáng)調(diào)人的重要性，認(rèn)為人不是達(dá)到任何目的的工具。6（四）啟蒙思想家的理論邏輯人性論人的自然權(quán)利人民主權(quán)、社會(huì)契約理論分權(quán)學(xué)說立法【典型例題】1、“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是（）A彼特拉克 B莎士比亞 C馬丁路德 D伏爾泰解析：本題考查啟蒙思想

10、的含義。根據(jù)本題材料“宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度， 一切都受到最無情的批判”，可以知道這指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，而 A、B 兩項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物，C 項(xiàng)是宗教改革代表人物。只有D 項(xiàng)符合題意。答案：D2、孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（）A以民意制約權(quán)力B以道德制約權(quán)力C以權(quán)力制約權(quán)力D以權(quán)利制約權(quán)力3、“文明的進(jìn)程就是一部人類不斷爭(zhēng)取自由和平等的歷史?！闭?qǐng)閱讀下列材料，并解析：本題考查孟德斯鳩的啟蒙思想，他的基本主張是“三權(quán)分立學(xué)說”，核心是權(quán)力的平衡與制約。按孟德斯鳩的說法，立法權(quán)歸人民全體，司法權(quán)歸法院，行政權(quán)歸君主，即C 項(xiàng)所述；其余三項(xiàng)

11、錯(cuò)在“民意、道德、權(quán)利”，正確的是“以權(quán)力制約權(quán)力”。答案：C7結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一 “亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德當(dāng)然是對(duì)的，可是他卻因果倒置了”盧梭社會(huì)契約論材料二 “組成國(guó)民議會(huì)之法國(guó)人代表認(rèn)為，無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之 中第六條 法律是公共意識(shí)的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對(duì)于所有的人，無論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的。第十一條 自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一 第十七條 私人財(cái)產(chǎn)

12、神圣不可侵犯”人權(quán)宣言（1789 年 8 月26 日頒布） 請(qǐng)回答：材料一反映出盧梭的主要觀點(diǎn)是什么？如何理解“亞里士多德當(dāng)然是對(duì)的”？材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)”？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步作用？解析：本題主要考查對(duì)啟蒙思想的理解。第一問問盧梭的主要觀點(diǎn)是什么，這可以通過總結(jié)材料得出。亞里士多德的意思是因?yàn)橛行┤耸亲髋`的，有一些人是來統(tǒng)治的， 因此，人不是生來平等的，盧梭認(rèn)為他因果倒置。由此可見，盧梭主張人生而平等、天賦人權(quán)。亞里士多德之所以會(huì)那么認(rèn)為，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)處于奴隸社會(huì)，觀點(diǎn)會(huì)受到時(shí)代限制。第二問通過法律面前人人平等來闡明天賦人權(quán)，其進(jìn)步作用可以結(jié)合教材8知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行概括，

13、不具備難度，即是對(duì)再認(rèn)再現(xiàn)教材能力的考查。答案：天賦人權(quán)；亞里士多德處于奴隸社會(huì)，當(dāng)時(shí)奴隸沒有人權(quán)可言。（或答“亞里士多德的觀點(diǎn)受到時(shí)代限制”也可）內(nèi)容：法律面前人人平等；自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是不可剝奪的人權(quán)等。進(jìn)步作用：宣言集中表達(dá)了18 世紀(jì)啟蒙思想家的政治主張，闡明了資產(chǎn)階級(jí)自由平等和民主法制基本原則，否定了封建專制特權(quán)。考點(diǎn)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵以下是一些啟蒙思想家的言論：孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖

14、之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。由上述材料，我們可把啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義歸納為獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。總結(jié)：西方人文精神發(fā)展的基本線索人是萬物的尺度人類自我意識(shí)的第一次覺醒（人文主義的起源）文藝復(fù)興和宗教改革（人性的復(fù)蘇）啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性與自由的啟蒙做一個(gè)有理性的“人”）。9【典型例題】1、下文摘自 1878 年法國(guó)文學(xué)大師維克多雨果的演講：“我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓

15、他們面對(duì)策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”雨果所說的“先驅(qū)哲學(xué)家們”是指（）A人文主義者B宗教改革家C啟蒙思想家D社會(huì)主義者解析：本題旨在考查對(duì)于歐洲幾次思想解放潮流的掌握與理解。人文主義強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值，重視人性，反對(duì)神學(xué)，不反對(duì)“君主王朝”；宗教改革反對(duì)天主教會(huì)，也不反對(duì)“君主王朝”；社會(huì)主義者反對(duì)階級(jí)剝削，矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)，也不針對(duì)“君主王朝”。因此，A、B、D 不正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性，尊重科學(xué)，宣揚(yáng)自由、平等、博愛， 反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)，故此題應(yīng)選C。答案：C2、一個(gè)歷史事

16、實(shí)可以由若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟?，下列選項(xiàng)符合上述說法的是（）A文藝復(fù)興人文主義“人是萬物的尺度” B啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義“人非工具” C文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng) D資本主義萌芽啟蒙運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命解析：本題考查史學(xué)研究方法。材料的意思是各事件之間是包含、遞進(jìn)關(guān)系的，“人非工具”是理性主義思想的一部分，理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，所以B 項(xiàng)正確。A 項(xiàng)中“人是萬物的尺度”只是人文精神的一部分，尚未發(fā)展為人文主義，C 項(xiàng)中三個(gè)事10件是并列，D 項(xiàng)是因果關(guān)系。答案：B考點(diǎn)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義推動(dòng)思想解放：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

17、。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底， 更具鮮明的政治革命性質(zhì)。推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命和改革： 啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了法國(guó)，波及全世界，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本。留下寶貴財(cái)富：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。補(bǔ)充：?jiǎn)⒚伤枷肱c明清之際進(jìn)步思潮的不同社會(huì)條件：經(jīng)濟(jì)：中國(guó)資本主義萌芽受到

18、封建制度阻礙，發(fā)展緩慢；歐洲資本主義發(fā)展迅速。政治：中國(guó)封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，資產(chǎn)階級(jí)力量尚未形成； 歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和改革不斷，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。文化：八股取士窒息科學(xué)文化發(fā)展，封建文化仍占統(tǒng)治地位；在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，人文主義思潮深入人心。主要內(nèi)容：明清之際進(jìn)步思想抨擊君主專制，提倡“經(jīng)世致用”，沒有形成完整的理論體系。啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)，為資本主義社會(huì)設(shè)計(jì)出一套完整政治方案，并付諸實(shí)施。影響：明清之際進(jìn)步思潮沖擊了當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治，對(duì)后世產(chǎn)生影響，但未撼動(dòng)封建統(tǒng)治根基。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，并深刻影響亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，引發(fā)社會(huì)巨變。11【典型例題】1、有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18 世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)椋ǎ〢促成了英國(guó)光榮革命的爆發(fā) B使廣大人民通過宗教改革接受了思想啟蒙C規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 D直接促發(fā)了法國(guó)大革命解析：本