古詩詞創(chuàng)新教學(xué)：從“文化語碼”視角打開古詩詞新教學(xué)

1、古詩詞創(chuàng)新教學(xué)：從“文化語碼”視角打開古詩詞新教學(xué)“文化語碼”指在一個國家或民族長久使用，浸染了其歷史文化背景，能引起同一文化系統(tǒng)內(nèi)的人固定聯(lián)想的語言符號。古典詩詞里蘊(yùn)藏著豐富的文化語碼。福建省廈門市演武第二小學(xué)余云堅(jiān)、黃明貞老師通過語碼挖掘、語碼漫溯和語碼辨析，將文化語碼解讀融入小學(xué)古詩詞教學(xué)，幫助學(xué)生把握作品情感內(nèi)核，感悟文化韻味，更好地實(shí)現(xiàn)古今“對話”。請看語言的本質(zhì)是符號。在長期的使用和流傳中，一些語言符號被賦予獨(dú)特的內(nèi)涵。它們不再是單純的語言符號，而具備了一定的文化意義，能引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。這樣的符號，就是“文化語碼”。葉嘉瑩先生認(rèn)為，“文化語碼”是指在一個國家或民族長久使用，浸染

2、了其歷史文化背景，能引起同一文化系統(tǒng)內(nèi)的人固定聯(lián)想的語言符號，是具有相同文化背景的人們交流溝通的媒介之一。古典詩詞里蘊(yùn)藏著豐富的文化語碼。詩詞中的經(jīng)典主題、意象、典故，比如“折柳送別”“梅花香自苦寒來”“菊，花之隱逸者也”等，都是值得我們深度挖掘、品味的文化語碼?？梢哉f，文化語碼既讓古詩詞的意蘊(yùn)更豐富，也在讀者與文本之間設(shè)置了障礙。理解古詩詞時，我們需要破譯、解碼，將語言文字和廣闊的歷史文化背景相勾連，從而把握作品情感內(nèi)核，感悟文化韻味，更好地實(shí)現(xiàn)古今“對話”。文化語碼這一視角，也為我們開展小學(xué)古詩詞教學(xué)提供了新的啟發(fā)。一、語碼挖掘詩詞是一種委婉含蓄的文學(xué)形式，作者常常將豐沛的情感通過一些特定

3、的語言形式表達(dá)出來，破譯這些“文化語碼”，能幫助學(xué)生更好地把握作者的創(chuàng)作意圖。漁歌子張志和西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，春江細(xì)雨不須歸。例如，對于張志和的漁歌子，學(xué)生若沒有一定的語碼解讀能力，即使將這首詞熟讀成誦，也只能看到一幅悠閑自在的江南春日漁釣圖。其實(shí)，作為一首典型的隱逸詩詞，張志和選擇了“箬笠、蓑衣”來體現(xiàn)“耕讀漁樵”這一經(jīng)典隱士生活圖景，“桃花”意象則化用了陶淵明桃花源記中桃花源的典故，孤高自遠(yuǎn)的“白鷺”也寄托著作者對隱者高潔品質(zhì)的追求。教學(xué)時，教師出示“姜太公釣魚”的典故，并設(shè)置探究任務(wù)：讀了漁歌子，你覺得張志和通過漁夫形象表達(dá)的是懷才不遇之情，還是追求自由的隱逸

4、之心？接著，教師出示張志和的生平簡介，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“白鷺、桃花”等意象，“知人論詩”，感悟作者通過使用隱逸主題的文化語碼，表達(dá)自己逍遙天地間、不問世俗事的“煙波釣徒”之志。托物言志、借物抒情，是詩詞創(chuàng)作的常見手法；這些所托、所借之“物”，也就成了文化語碼。例如，李賀的馬詩借用“馬”這一意象和“千里馬常有，而伯樂不常有”的典故，表達(dá)自己對建功立業(yè)的渴望和懷才不遇的憤懣。王維的山居秋暝，表面上描繪了悠閑自在的山居生活，但細(xì)究其所選意象，月皎潔、松挺拔、泉清冽、石堅(jiān)毅、竹堅(jiān)韌、蓮高潔，無不寄托著作者高潔的情志。教學(xué)時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生提高對作品中文化語碼的認(rèn)知敏感度，通過解讀語碼挖掘作者的真實(shí)創(chuàng)作意

5、圖，讀懂詩詞、讀懂詩人。二、語碼漫溯古詩詞中的大多數(shù)文化語碼，在不斷的涵泳與流變中，已經(jīng)沉淀為中華民族不言自明的集體潛意識。初學(xué)者往往知其然卻不知其所以然。這就需要教師在教學(xué)過程中，對于詩詞中的經(jīng)典文化語碼進(jìn)行主題性漫溯，帶學(xué)生了解這些文化語碼的源起、成型、演繹、發(fā)展過程。比如，“月”是古代文學(xué)作品中的一個經(jīng)典符號。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)編小學(xué)語文教材編選的古詩詞中，近四分之一的篇目都有“月”的身影，學(xué)生經(jīng)過數(shù)年的學(xué)習(xí)和積累，大多都能隨口說出一些包含“月”的詩句。然而，筆者觀察到，許多學(xué)生對這些古詩詞中的“月”多停留在識記層次，缺少文化層面的理解和生命意義上的感悟。教師需要從文化語碼的視角，對這些零碎

6、的知識進(jìn)行主題性整合，讓學(xué)生在語碼溯源的過程中加深對經(jīng)典意象的體悟。古詩詞文化語碼的溯源整合式教學(xué)大體可以分為四個步驟開展。第一步，找出與某一文化語碼有關(guān)的詩句。以“月”為例，教師可以開展“飛花令”等輕松有趣的小游戲，請學(xué)生盡可能多地說出與“月”有關(guān)的詩句，如“床前明月光，疑是地上霜”“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等。第二步，梳理“詩中月”的內(nèi)涵。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，古人常常借助月亮來表達(dá)思鄉(xiāng)、懷古之情以及人生哲思等，并且這一意蘊(yùn)在唐詩中就基本定型，“詩仙”李白非常喜歡吟“月”，他筆下的月亮寄托著豐富的情感。第三步，探究藏在語碼中的文化心理。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察月相

7、變化，感受月亮的陰晴圓缺與人的悲歡離合間的情感關(guān)系；比較日光和月光給人帶來的不同感受，感悟附著在“月”之上的柔美、凄冷等情感體驗(yàn)；通過了解與月亮相關(guān)的神話、風(fēng)俗等，理解古人對月亮的多彩想象。第四步，探尋文化語碼與當(dāng)代生活的聯(lián)系。教師可以播放明月幾時有月亮代表我的心白月光等學(xué)生熟悉的歌曲，出示童詩彎彎的月亮、散文走月亮月夜等課文，讓學(xué)生說說“月”在現(xiàn)代生活中承載著人們怎樣的情感，由此讓學(xué)生感受文化的演變與傳承，感受古詩詞與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。需要注意的是，教學(xué)時要避免將文化語碼的回溯簡化為文學(xué)史的切片式回探。詩句的列舉點(diǎn)到為止即可，不要陷入“以難解易”的怪圈。三、語碼辨析許多經(jīng)典的詩詞主題，經(jīng)過一代

8、代文人的吟詠，逐漸變成某種固定情思的載體，如去國懷鄉(xiāng)、寄情田園、登高望遠(yuǎn)、表達(dá)壯心等。這些主題在沉淀為文化語碼的同時，也形成了送別詩、田園詩、羈旅詩、邊塞詩、懷古詩等豐富的詩詞創(chuàng)作題材。教師可以將同一題材的古詩詞放在一起，進(jìn)行比較教學(xué)，讓學(xué)生辨析同一主題不同作品在意象選擇、手法運(yùn)用、情感表達(dá)等方面的異同。例如，可以讓學(xué)生同時學(xué)習(xí)王翰和王之渙的涼州詞。學(xué)生通過辨析發(fā)現(xiàn)，兩首詩都描寫邊塞生活，雖然一個通過美酒盛宴表現(xiàn)邊塞士兵的豪邁之氣，一個通過哀傷羌笛刻畫羈旅邊地的孤獨(dú)凄涼，但二者都有情感的轉(zhuǎn)折（“君莫笑”“何須怨”），體現(xiàn)出哀而不傷、悲中有壯的盛唐氣象。這樣的辨析可以幫助學(xué)生把握盛唐邊塞詩的氣韻。又如，教學(xué)李清照的絕句，可以拓展不同時代詩人的同主題作品，如杜牧的題烏江亭、王安石的烏江亭等，這些作品對“項(xiàng)羽該不該渡江”持有不同的觀點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生在辨析中思考