《孫子兵法》中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和方法資料講解

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。孫子兵法中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和方法-孫子兵法中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和方法程美秀孫子兵法被譽(yù)為世界古代第一兵書、兵學(xué)聖典，如今日益受到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)注，而日本企業(yè)家又率先將孫子之思想應(yīng)用於企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，堪稱一大智舉。孫子兵法這部生於本土、源於本土，高度濃縮和體現(xiàn)我國(guó)人民大智、大學(xué)的傳世傑作，其思想和影響在今天已超出軍事領(lǐng)域，深入到政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活的各個(gè)方面。今天在加速推進(jìn)我國(guó)企業(yè)管理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為身逢盛世的我國(guó)企業(yè)家和經(jīng)營(yíng)者，深入學(xué)習(xí)和研究孫子兵法中關(guān)於現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的方法可供借鑒的思想，有著至關(guān)重要

2、的時(shí)代價(jià)值。本文旨在研究探索其中的幾個(gè)核心思想。一、擇人而任勢(shì)孫子在勢(shì)篇中講道：故善戰(zhàn)者，求之於勢(shì)，不責(zé)於人，故能擇人而任勢(shì)。這句話的意思是說，善於指揮打仗的將帥，他的主導(dǎo)思想應(yīng)放在依靠、運(yùn)用、把握和創(chuàng)造有利於自己取勝的形勢(shì)上，而不是去苛求手下的將吏，因此他就能從全局態(tài)勢(shì)的發(fā)展變化出發(fā)，選擇適於擔(dān)當(dāng)重任的人才，從而使自己取得決定全局勝利的主動(dòng)權(quán)。這是孫子對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所做的一個(gè)高度精闢的概括和論述。深入領(lǐng)略孫子擇人任勢(shì)的思想，對(duì)今天企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)家而言，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵和教益。孫子所講的勢(shì)，是指由一方向另一方發(fā)起軍事挑戰(zhàn)或進(jìn)攻，由此形成的使雙方或多方面臨的軍事戰(zhàn)勢(shì)。把它引用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)

3、中，企業(yè)謀劃的某一重大經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略行動(dòng)決策或是經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所展現(xiàn)的某種（如科技進(jìn)步、新產(chǎn)品開發(fā)、營(yíng)銷策劃等）競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，由此會(huì)形成各種使經(jīng)營(yíng)者面臨的商勢(shì)。但不論是戰(zhàn)勢(shì)或是商勢(shì)，都有一個(gè)作為求之於勢(shì)的問題。按著孫子的思想，求勢(shì)的根本出發(fā)點(diǎn)是取勢(shì)，即在充分利用把握勢(shì)態(tài)的發(fā)展變化中，以勢(shì)釀勢(shì)，實(shí)現(xiàn)克敵制勝的戰(zhàn)略目的，這從勢(shì)篇的其它論述中可以看出。而要能夠取勢(shì)，則必須先做到識(shí)勢(shì)。所謂識(shí)勢(shì)，有兩層內(nèi)含，一方面是對(duì)形勢(shì)的發(fā)展和趨向變化，要有超前認(rèn)識(shí)的目光和謀斷能力；另一方面，是對(duì)自己是否具有取勢(shì)的條件和實(shí)力（主要是是否擁有可以委任並能擔(dān)當(dāng)重任的核心能力人才），要有清醒的認(rèn)識(shí)。不能識(shí)之於勢(shì)，也就難以取之於勢(shì)

4、，因此，識(shí)勢(shì)是求勢(shì)的前提條件。正因?yàn)槿绱?，世人把識(shí)時(shí)務(wù)者稱為俊傑之才。但是，一個(gè)統(tǒng)帥者他雖有識(shí)勢(shì)的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，身邊也有能夠擔(dān)任重任的人才，他卻不能充分使用，最後還會(huì)落入失勢(shì)的慘敗境地。這也是在今天的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)勝敗的一個(gè)關(guān)鍵問題。漢相諸葛亮對(duì)街亭戰(zhàn)略地位的卓識(shí)和在搶佔(zhàn)天時(shí)地利方面都勝過司馬懿，只因在最關(guān)鍵處錯(cuò)用了馬謖為將，造成了全軍潰敗，幸虧諸葛亮事先採取了一些保護(hù)措施，才避免了全軍的滅頂之災(zāi)。由此可見，在對(duì)形勢(shì)的利用和把握中，任勢(shì)（擇人而任）又是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。因?yàn)閾袢巳蝿?shì)不僅本質(zhì)地體現(xiàn)了成事在人、人可創(chuàng)造時(shí)勢(shì)的治業(yè)思想，同時(shí)也本質(zhì)的體現(xiàn)了不同人才的能級(jí)只有當(dāng)其價(jià)值得到充分的尊

5、重，並處在最適合於充分發(fā)揮的位置時(shí)，就能產(chǎn)生出最大創(chuàng)造能量的用人法則。卓越的統(tǒng)帥者由於對(duì)人才善於因勢(shì)而用、量能而使、大膽委任、放手使用，因而能夠依勢(shì)造勢(shì)、保證戰(zhàn)略意圖的貫徹實(shí)施，以奇勝取勢(shì)，牢牢把握決勝權(quán)。這樣的事例很多。孫劉聯(lián)合破曹之後，諸葛亮料定曹操必?cái)∽呷A容道。派誰去擔(dān)當(dāng)此路要任，事關(guān)重大。因?yàn)橹T葛亮從大局考慮，若此時(shí)把曹操殺掉，局勢(shì)將會(huì)更加混亂，變得難以收拾，不利於三分天下戰(zhàn)略方針的實(shí)現(xiàn)，於是定下捉而放之戰(zhàn)略意圖，但又不能明言。關(guān)羽是忠義之傑，諸葛亮派他去守關(guān)，收到了一舉兩得之效，若換上張飛，就會(huì)壞了大事。由此可見，善於擇人任勢(shì)的一舉之妙，可以造勢(shì)創(chuàng)造決定未來全局戰(zhàn)略的時(shí)勢(shì)。公元年，孫

6、權(quán)統(tǒng)兵攻曹，曹操派張遼、樂進(jìn)、李典固守合肥與之抗衡。曹守軍僅餘人，而吳軍則有萬之眾，但張遼等依據(jù)曹操若孫權(quán)至者，張、李將軍出戰(zhàn)，樂將軍護(hù)軍，勿得與戰(zhàn)的指示，便取得了反圍城的勝利，這其中的秘訣就在於曹操善於用人。據(jù)三國(guó)誌載：張遼武力過人，李典有雄氣，善於與人協(xié)同作戰(zhàn)，不與諸將爭(zhēng)攻；而樂進(jìn)雖然容貌短小，但有膽略，他與張遼、李典統(tǒng)御師旅，撫眾則合，奉令無犯，當(dāng)敵制決，靡有遺失。曹操根據(jù)他們各自的長(zhǎng)處授以任務(wù)，對(duì)誰應(yīng)出戰(zhàn)，誰應(yīng)守城進(jìn)行了合理的安排，因而，在力量對(duì)比如此懸殊的情況下，曹軍守將不僅能夠使合肥固若金湯，而且取得了反圍城的勝利。在兩個(gè)戰(zhàn)例所體現(xiàn)的核心思想是知人善任，隨才器使，適時(shí)委任。一個(gè)人往

7、往在某一方面有突出的才幹，而最適於某項(xiàng)特定的工作，揚(yáng)其所長(zhǎng)，用其所能，可成人才；抑其所長(zhǎng)，用其所短，則成庸才。一個(gè)統(tǒng)帥者倘若埋沒了一個(gè)人最有價(jià)值的長(zhǎng)處，就是對(duì)人才的催殘和毀滅，同時(shí)也是對(duì)國(guó)家事業(yè)的摧殘和毀滅，是最大的不仁、不道。由此可見，善於識(shí)才用才者，他本身就是一個(gè)大德大才者；反之，他就是一個(gè)缺德缺才者。在領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際用人中，不能量才使用、擇人任勢(shì)者除其品德素質(zhì)因素之外，則常常因?yàn)樵谌瞬诺男б嫠季S上存在盲點(diǎn)。由於人的才能愈大，特長(zhǎng)愈突出，其顯露的缺點(diǎn)也往往越多、越明顯，領(lǐng)導(dǎo)者常常對(duì)引人注目的缺點(diǎn)看得多，聽得多，乃至將其缺點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)的個(gè)數(shù)相加減，用他的缺點(diǎn)去打擅長(zhǎng)點(diǎn)，結(jié)果得出人才價(jià)值的負(fù)值。殊不

8、知，一個(gè)人的最大的長(zhǎng)處在數(shù)量上可能只有一個(gè)，但其產(chǎn)生的價(jià)值效益卻可大得無可估量。三國(guó)時(shí)劉備出於為關(guān)羽、張飛之死雪恨，起萬大軍伐吳，吳國(guó)的形勢(shì)岌岌可危。由於孫權(quán)力排眾議，大膽起用了一胸懷雄才大略的書生陸遜，火燒蜀軍連營(yíng)里，使吳國(guó)轉(zhuǎn)危為安。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林肯曾選用過三四位將領(lǐng)，標(biāo)準(zhǔn)是無重大過錯(cuò)，結(jié)果都被南方將領(lǐng)擊敗。他接受這一教訓(xùn)後，決意起用嗜酒貪杯卻能運(yùn)籌帷幄的格蘭特?fù)?dān)任總司令，當(dāng)時(shí)有人極力勸阻。林肯卻說：如果我知道他喜歡什麼酒，我倒應(yīng)該送他幾桶，讓大家共享。後來的事實(shí)證明，正是對(duì)格蘭特的任命，使南北戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折。管理學(xué)家杜拉克有一句名言：人的長(zhǎng)處，才是一種真正的機(jī)會(huì)。大凡高明的領(lǐng)導(dǎo)

9、者無不深明其意：要以人的長(zhǎng)處的運(yùn)用為機(jī)會(huì)善於識(shí)察人的長(zhǎng)處，擇人任勢(shì)，就能不失時(shí)機(jī)地贏得事業(yè)的成功。這正是今天企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)習(xí)汲取的用人之道。二、令之以文，齊之以武孫子行軍篇中說：故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。這句話的意思是說，要用文的手段即用政治道義教育士卒，用武的方法即用軍紀(jì)來統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)打起仗來就必定勝利。平素能認(rèn)真貫徹命令、教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不認(rèn)真貫徹命令，教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。命令平素能得以認(rèn)真貫徹執(zhí)行，是由於將帥與士卒相互取得信任的緣故。令之以文，齊之以武，體現(xiàn)了

10、孫子文武兼施、德威並重的治軍思想和治軍原則。這一思想和原則也同樣適用於管理企業(yè)，孫子所講的文、武之道，也就是今天企業(yè)的硬性和彈性管理。企業(yè)管理是一個(gè)過程，是管理者向被管理者施加影響和控制的過程，管理又是一種藝術(shù)。決定這一過程和藝術(shù)的本質(zhì)對(duì)象是人，核心是人。對(duì)人的管理和協(xié)調(diào)，既可以借制度約束、紀(jì)律監(jiān)督、直至懲處、強(qiáng)制等手段進(jìn)行剛性（硬性）管理，也可以依靠感召、啟發(fā)、誘導(dǎo)和激勵(lì)、獎(jiǎng)懲等方法進(jìn)行彈性（柔性）管理。科學(xué)管理的關(guān)鍵在於它的精確性和規(guī)範(fàn)性，即變放任管理為規(guī)範(fàn)管理，依靠規(guī)章制度、法紀(jì)和組織職權(quán)進(jìn)行程式化、有序化的管理。它所強(qiáng)調(diào)的是組織管理的戰(zhàn)略、體制、結(jié)構(gòu)等硬件，這就是硬管理。軟管理是依據(jù)員

11、工的思想、組織的共同價(jià)值和文化、精神氛圍進(jìn)行的人性化、人格化管理。在孫子的文治思想中有以下幾點(diǎn)可供借鑒：其一是施以仁愛，尊重人，關(guān)心人。這是他的文治思想的本源。他在地形篇中說：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒為愛子，故可與之俱死。這種仁愛士卒的思想是古今名將治軍成功的一個(gè)共同原因。春秋時(shí)期魏國(guó)名將吳起與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不垂騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽，吳起吮之。今天企業(yè)管理中仁愛士卒的思想已有了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，為了強(qiáng)化企業(yè)特有的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，日本企業(yè)界就十分注重塑造人和、人貴的企業(yè)文化。日本企業(yè)管理的特色之一就是家族主義，當(dāng)職工受雇於某個(gè)企業(yè)時(shí)，就像加入了一個(gè)家族

12、一樣，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者好比家長(zhǎng)，管理主管就是兄長(zhǎng)，所有員工都是企業(yè)大家族的重要成員。在企業(yè)活動(dòng)中，就像家庭成員一樣，晚輩要聽從長(zhǎng)輩指導(dǎo)，長(zhǎng)輩要關(guān)心和愛護(hù)晚輩。家庭成員之間要互相愛護(hù)、互相幫助。每個(gè)家庭成員都應(yīng)愛護(hù)這個(gè)家，積極參與家庭活動(dòng)。在日本企業(yè)中，經(jīng)理往往能叫得出全廠職工的名字，十分熟悉每個(gè)員工的情況。廠裡還經(jīng)常組織運(yùn)動(dòng)會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、納涼會(huì)、懇親會(huì)、野餐會(huì)、忘年會(huì)，全體員工或者家屬都參加，以此把員工的感情、利益與企業(yè)的命運(yùn)融為一體，把企業(yè)當(dāng)作自己的家。其二是善於激勵(lì)下屬的功績(jī)和實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。激勵(lì)是管理的最重要的職能，對(duì)員工的業(yè)績(jī)賞不清、功不彰、罰不明的組織，必定是賢愚不分、是非不清、優(yōu)劣不辨，在

13、這樣的組織中，會(huì)使員工的榮感心理和精神動(dòng)力喪失殆盡。因此，及時(shí)而科學(xué)地表彰先進(jìn)和激勵(lì)優(yōu)秀關(guān)係到組織活力環(huán)境的營(yíng)造。孫子在作戰(zhàn)篇中指出：取敵之利者，貨之。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者。就是說，對(duì)於勇於奪取敵人物資裝備的要予以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，在車戰(zhàn)中，凡繳獲敵車十輛以上的，獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的人。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，對(duì)有功者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)固然重要，而注重精神激勵(lì)更為重要。曼徹斯特指出：一個(gè)人不會(huì)把自己的生命出賣給你，但卻會(huì)為了一條彩色的綬帶而把生命奉獻(xiàn)給你。由此可見，精神激勵(lì)在激發(fā)人的工作積極性方面所能收到的巨大效果。正因?yàn)槿绱?，日本企業(yè)的管理者都特別重視精神激勵(lì)。日本一家鋼管廠一個(gè)工人發(fā)明了一種新的焊接方法

14、，使每次焊接時(shí)間從分鐘減至分鐘，僅此一項(xiàng)創(chuàng)新，每年可為企業(yè)節(jié)省億日元。這個(gè)工人得到的並不是一大筆獎(jiǎng)金，而是最高榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，但這一殊榮卻使這位工人感到比得到獎(jiǎng)金更為自豪和滿意！這是因?yàn)樗淖晕覂r(jià)值得到了充分的尊重和實(shí)現(xiàn)。由此揭示了一個(gè)深刻的道理：軟管理在今天企業(yè)經(jīng)營(yíng)中具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用，採取軟管理的方式主要是滿足員工的高層次需要，特別是自我實(shí)現(xiàn)需要和成就感等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、管理和現(xiàn)代文明的發(fā)展與進(jìn)步，作為管理的主要對(duì)象的人，經(jīng)歷了從古典理論的經(jīng)濟(jì)人向現(xiàn)代行為科學(xué)理論、人際關(guān)係理論的社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，更加重視社會(huì)的心理因素，受人尊重、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和群體士氣成為員工的高級(jí)需要和追求，也成為影響個(gè)人

15、工作積極性及組織工效高低的關(guān)鍵因素。由此而言，今天只有善於創(chuàng)新和實(shí)施高層激勵(lì)的領(lǐng)導(dǎo)者才堪稱為卓越者。我國(guó)的海爾集團(tuán)公司在強(qiáng)化建立目標(biāo)系統(tǒng)、日清日高系統(tǒng)科學(xué)化、規(guī)範(fàn)化硬管理的同時(shí)，創(chuàng)新激勵(lì)，實(shí)行海爾優(yōu)秀工、合格員工和試用通工的三工並存，動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換政策及合格班組、免檢班組、自主班級(jí)的班組升級(jí)制度，並通過設(shè)立海爾獎(jiǎng)、海爾希望獎(jiǎng)、職工合理化建議獎(jiǎng)和以職工命名的小改、小革等形式，對(duì)職工進(jìn)行精神激勵(lì)，使每個(gè)員工都感到自身價(jià)值的存在，使企業(yè)形成了濃郁的尊重科學(xué)、激勵(lì)上進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的文化氛圍，由此推動(dòng)了企業(yè)的飛躍發(fā)展。今天我們對(duì)激勵(lì)本質(zhì)意義的認(rèn)識(shí)，不在於僅僅把它看作是一般的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，而是關(guān)係組織事業(yè)興

16、衰榮枯的根本制度變革，由此決定著組織事業(yè)的前途和命運(yùn)。古往今來，不論是對(duì)指揮作戰(zhàn)的將帥，還是現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，其重要性莫不如此。據(jù)史記載：漢楚相爭(zhēng)之初，項(xiàng)羽用兵餘萬，倍於劉邦，曾經(jīng)政由己出，號(hào)令天下，威震一時(shí)，然而，由於他賢愚不分，獎(jiǎng)罰不明，於人之功無所記，於人之罪無所忘，戰(zhàn)勝而不得其獎(jiǎng)，拔城而不得其封，雖有奇士不能用。所以程平、韓信等部下都擇良木而棲，擇賢主而事，相繼離開了他。由於項(xiàng)羽不諳激勵(lì)之道，獎(jiǎng)罰不明，不會(huì)用人，使得這位力拔山兮氣蓋世的霸王，最終不免演了一幕別姬的悲劇。他留給我們的教訓(xùn)是至為深刻的。激勵(lì)，在當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中閃爍著時(shí)代的奇光異彩，蘊(yùn)含著精深的科學(xué)思想，只有善於學(xué)習(xí)借鑒

17、和善於開拓創(chuàng)新的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家才能為企業(yè)注入不朽的活力，創(chuàng)造真正屬於自己的成功之路。其三，加強(qiáng)教育，統(tǒng)一思想。軟管理工作強(qiáng)調(diào)組織共同價(jià)值觀念的培育和塑造，通過構(gòu)造適宜的良好的組織氣候能夠創(chuàng)造先進(jìn)的思想和積極的態(tài)度，這就需要加強(qiáng)思想教育。孫子說，兵眾孰強(qiáng)？教戒為先，士不先教，不用也。孫子教戒為先的思想，在今天的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中也具有重要的戰(zhàn)略意義，國(guó)內(nèi)外有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者無一不把職工教育，尤其是政治思想教育置於企業(yè)發(fā)展的首位，目的在於培養(yǎng)一支高素質(zhì)的有競(jìng)爭(zhēng)力的員工隊(duì)伍。在這方面日本企業(yè)家的育人觀是超前的。日本電氣會(huì)社機(jī)工部部長(zhǎng)石井慎一郎說過：只播下種子而不加培育是不夠的。如要使其成長(zhǎng)茁壯，

18、必須施以精神上的食糧。日本最大的摩托車廠本田技研公司創(chuàng)始人本田一郎說得尤其深切：思想比金錢更多地主宰著世界，好的思想可以產(chǎn)生金錢。當(dāng)代人的格言應(yīng)該是：思想比金錢更厲害。年月日?qǐng)?bào)刊文摘以題為松下幸之助一年前提出和我合資的條件日本的技術(shù)訣竅加共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)訣竅，發(fā)表中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁寶華同志的文章說：這老頭拿出他的一個(gè)帳單說：我要和中國(guó)進(jìn)行合資，日本出什麼條件，你中國(guó)出什麼條件，很重要的一條，我日本把技術(shù)訣竅拿到這個(gè)廠裡來作為投資，還有很重要的一條，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的訣竅和我的技術(shù)訣竅一樣，作為中國(guó)的投資。松下幸之助講的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的訣竅就是指黨的政治思想工作。作為資本主義企業(yè)的總裁，能如此重視我黨的政

19、治思想教育，能有此深刻獨(dú)到的識(shí)見，實(shí)是難能可貴。今天日本企業(yè)所以能稱雄世界，這與他們突出重視職工教育是息息相關(guān)的。這在日本企業(yè)已經(jīng)形成一種特有的深入人心的職教文化觀念：日本企業(yè)對(duì)新錄用的職工都要進(jìn)行入社教育，主要講本公司的創(chuàng)業(yè)史，講職工必須具備的奮鬥精神和遵守的信條。教唱社歌，背誦社訓(xùn)和信條。新職工入社之後公司還會(huì)通過多種多樣的日常活動(dòng)，不間斷地向工人灌輸集團(tuán)意識(shí)和歸屬意識(shí)，在全體員工中形成集團(tuán)精神。如松下幸之助為松下電器公司精心培育的種松下精神（產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)精神；光明正大精神；和親一致精神；力爭(zhēng)向上精神；禮節(jié)謙讓精神；順應(yīng)同化精神；感謝報(bào)恩精神）在今天更加發(fā)揚(yáng)光大，她已成為松下職工的敬業(yè)守則，成

20、為指導(dǎo)公司發(fā)展的思想指南。今天，職工教育已成為國(guó)內(nèi)外企業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，如果說現(xiàn)代企業(yè)家應(yīng)成為知人善任的人才家，那麼，他首先應(yīng)成為善於施教於人、更懂得怎樣營(yíng)造人才的教育家。這不僅是時(shí)代的呼喚，也是當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的急切需要，這是更為高級(jí)的科學(xué)和藝術(shù)。孫子所講的文、武之道即企業(yè)管理的軟管理與硬管理，這兩者之間既相互區(qū)別，又相互滲透，相互影響，相輔相成。硬管理是軟管理的依托和基礎(chǔ)，對(duì)軟管理的實(shí)施往往具有決定性的影響。失去硬管理的支撐，軟管理則難以收到理想的效果。軟管理則是硬管理的導(dǎo)向器、潤(rùn)滑油和催化劑，能起到硬管理不可替代的巨大作用。只有實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合文武結(jié)合、軟硬結(jié)合，才能制勝，取得最佳效果

21、。孫子地形篇指出厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。這是說，對(duì)士卒如果過分厚養(yǎng)而不能使用，一味溺愛而不能命令，違犯了紀(jì)律也不能嚴(yán)肅處理，這樣的軍隊(duì)，就好比驕子一樣，是不能用來作戰(zhàn)的。這時(shí)，將帥和指揮們就必須明法審令，用紀(jì)律來統(tǒng)一和管理部隊(duì)，以使士卒能使，能令，能治，可用。企業(yè)是進(jìn)行現(xiàn)代化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的場(chǎng)所，包含著極其複雜的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)，包括計(jì)劃系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)、質(zhì)量控制系統(tǒng)、營(yíng)銷系統(tǒng)、財(cái)會(huì)系統(tǒng)等等，企業(yè)內(nèi)職工眾多，分屬各系統(tǒng)中，各有不同的職責(zé)範(fàn)圍。要使整個(gè)系統(tǒng)像一臺(tái)機(jī)器一樣，沿著統(tǒng)一的目標(biāo)高效、快速、有序、協(xié)調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須建立健全科學(xué)嚴(yán)密的組織、管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一的紀(jì)律，

22、完備的規(guī)章制度，嚴(yán)格的管理法則。同時(shí)還必須有一個(gè)基於員工的心理、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的組織的共同價(jià)值觀、心理文化氛圍和精神氛圍，使職工的創(chuàng)造潛能得到最充分的發(fā)揮，思想步調(diào)朝向同一目標(biāo)行進(jìn)?，F(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)入了這樣一個(gè)硬管理與軟管理有機(jī)結(jié)合的時(shí)代，有效地實(shí)現(xiàn)這兩者的結(jié)合，是管理工作高效益的源泉，也是企業(yè)活力的源泉，這是需要我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家認(rèn)真學(xué)習(xí)、探索和研究的一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義的課題。三、上下同欲者勝孫子謀攻篇中講道：知?jiǎng)儆形澹渲兄皇巧舷峦邉?。即是說，官兵同心，上下齊心協(xié)力，就可以奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這是孫子提出的分析決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的一個(gè)最根本的條件。那麼，怎樣才會(huì)使上下同欲呢？孫子在計(jì)篇中指出：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。就是說，有道的君王，可以使民眾與他的意願(yuàn)相一致，這樣，民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中，就可以為國(guó)君出生入死而不怕危險(xiǎn)。在這裡，孫子提出的道是使上下同欲的最根本、最重要的因素。孫子在同篇中講道的：經(jīng)之以五事指