2020北京市適應(yīng)性考試標(biāo)桿文

1、2020北京市適應(yīng)性考試作文三字經(jīng)里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰?！边@些話引發(fā)你怎樣的思考？寫一篇議論文，闡述你的觀點和看法。要求：自主立意，自擬題目；觀點明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性；語言得體。標(biāo)桿文一類上：以古為鑒，家校共育三字經(jīng)中有云：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。”從古至今，家庭教育與學(xué)校教育的尺度與界限 ， 一直備受熱議，爭議不斷。在現(xiàn)代化教育的今天，我認為，古人的智慧仍值得我們借鑒；家庭教育，既要養(yǎng)也要教；學(xué)校教育，既要教更需嚴?！梆B(yǎng)不教，父之過”，即在家庭教育中，不能只養(yǎng)育孩子，更要教育孩子。在滿足吃飽穿暖的物質(zhì)需求后 ， 更要進行為人處事、待人接物的培養(yǎng)和教育，使

2、其成人、成君子。“教不嚴，師之惰”，即在學(xué)校教育中，要對孩子進行嚴格要求，不能“放養(yǎng)”、“散養(yǎng)”，更不可隨便教教、蒙混過關(guān)。這兩者中，需要的是家長與老師承擔(dān)起各自責(zé)任，更需在各司其職下共同合作。然而，現(xiàn)如今的教育形勢卻不容樂觀。家庭教育的缺失，使得許多家長當(dāng)起，“甩手掌柜”，只一味依賴于學(xué)校教育，將自身身份的缺失，推責(zé)于老師的身上。學(xué)校教育，更因缺少處罰權(quán)，而對學(xué)生“不敢管” “不能管”。 這之中，需要的是家長與老師責(zé)任的回歸 ，與權(quán)力的重新賦予?！敖滩粐馈钡膶W(xué)校教育背后 ，實際上是“養(yǎng)不教”的家庭教育遺留的惡果。獨生子女政策下，孩子成為家庭中心。家長們的溺愛式培養(yǎng)，不僅使孩子失去良好的習(xí)慣，

3、更使老師的教育束手束腳，雖曰愛之其實害之。蔡 元培曾說：“教育，養(yǎng)成人性之功也。家庭教育對于人性的培養(yǎng)，對于孩子今后的學(xué)校教育有著深刻的影響。家 長的只養(yǎng)不教，只能導(dǎo)致老師只教不嚴。在現(xiàn)代教育老師“懶惰”的背后或許站立著無數(shù)“知過不改”的家 長。社會對于老師懲戒權(quán)的重新賦予，是解決問題的一大方法，但更應(yīng)做的是完善家庭教育，培養(yǎng)家長教育子女 的意識。不論是家庭教育抑或是學(xué)校教育，作用者都是被教育的孩子。因此正確的教育不應(yīng)將孩子學(xué)壞一味歸責(zé) 于老師，家長與老師更不能一味違背孩子意愿，因嚴而嚴，為教而教，以免發(fā)生豫章書院的慘案。家長要起到良好的引導(dǎo)作用，“孟母三遷”、曾國藩家書等就是極好的例子；老師

4、更應(yīng)盡職盡責(zé)，積極合作，起到“家校共育”的三方效果?！梆B(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰?！苯逃嬲龖?yīng)該關(guān)注的，不應(yīng)是如何歸過，而是如何歸責(zé)。孩子的自我 約束、家長的正確、學(xué)校的嚴格要求，三方合力，方能以古為鑒，家校共育；方能培養(yǎng)出祖國棟梁之才。由此 ，中華之教育可成！一類上無情未必真豪杰（46分）三字經(jīng)中有這樣一句常被用來鞭策父親與老師的話：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”。而我認為，將父親和老師與“嚴厲”死死綁在一處的做法未必正確，無情未必真豪杰。誠然，我們不能否認良好的家庭教育與學(xué)校教育是一個人成長為人的基石。在無數(shù)的熊孩子與巨嬰的 背后，都有一個“養(yǎng)不教” “教不嚴”的父親或老師。但我們

5、不能忽略的是，這樣的觀念造成了父親、老師 形象的僵化，以至于與親生孩子或所教授的學(xué)生間，產(chǎn)生了無法跨越的隔閡。看看紅樓夢中的賈政吧，一個典型的“教父”兼“嚴師”。他處處要求著寶玉走科舉仕途之路，“讀熟四書才是最要緊之事”。他堅守著封建思想中父親的形象，從不給寶玉一點好臉色，甚至還說出“站 臟了我的地”這樣的話語。但是這樣的父親，這樣的教育，帶給了寶玉什么呢？對父親的噤若寒蟬、對書 本的厭惡至極。又帶給了賈政什么呢？想贊不能贊，欲笑不可笑的死板與僵化?！梆B(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”，這句話就像一個鞭子，鞭策著父輩以最嚴厲冷漠的面孔出現(xiàn)，給子女平添無限壓力，激起逆反， 造成隔閡；它也如一個鎖鏈

6、，將父親對兒女本該有的柔情，老師對學(xué)生本該有的關(guān)懷，永久地束縛在了一 方心中。“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。這句話出自魯迅評朱自清的背影。在那個思想尚不開放的年代，父親一定是“教父”，老師一定是“嚴師”。但朱自清的父親卻為了給遠行的兒子買幾個橘子，拖著 微胖的身軀從月臺上爬下又爬上，不禁讓朱自清濕了眼眶?！梆B(yǎng)”中的“言傳身教”，怎可不謂“教”？是啊，父愛本不該以如此猙獰的面目出現(xiàn)，它不必如山，他可以只是一句“吃了沒有”的關(guān)懷，只是 為你洗水果的動作。而老師亦是如此。臺灣教授蔣勛，他與自己的學(xué)生無限貼近，與他們打成一片。他可以夜半聽學(xué)生打 來電話訴說心事，也可以與學(xué)生共同驅(qū)車泡溫泉，舒解一

7、天的疲累。這樣的老師，從不嚴厲，但他的課座 無虛席，他的學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)。我們知道“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”其實是父親與老師對孩子的責(zé)任，這也是一種沉甸的 愛。但我所認為的是：不必給予父親與老師 “養(yǎng)必教”“教必嚴”的負擔(dān)，讓他們無法以真的面目面對孩子， 會認為柔情似水的愛是一種錯誤，卻反而南轅北轍，使孩子偏離了正道。父親與孩子，老師與學(xué)生，生而為人，本該平等、尊重、共同成長。為愛解縛，讓愛可以柔情萬丈吧?！盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”？一類下：讓教育的接力棒傳遞三字經(jīng)有言：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之情?！边@里便明確“父”與“師”，即家庭與學(xué)校在孩子教育中的責(zé)任。在我看來，教育并非

8、家庭或?qū)W校某一方的義務(wù)。讓教育的接力棒傳遞，才能培養(yǎng)出健 康健全，頂天立地的青年。家庭教育，重在言傳身教的啟蒙式教育。在孩童剛開始睜眼看世界的這段時期，父母便是孩子的第一 任老師。于生活點滴中融入的對孩子行為習(xí)慣的培育與最基本的行與三觀的塑造，在“童蒙”階段至關(guān)重 要。在飲食起居的瑣碎生活中，父母用自己的言行熏陶孩子的行為，讓教育如細雨濕衣、閑花落地般自然 貫徹于孩子的生活，才是父母的家庭教育最好的方式。顯然，父母的義務(wù)不僅于“養(yǎng)活 ”子女，而在于“養(yǎng)育”。家庭更不是學(xué)校的延伸，如今有些家長過于急 迫地對孩子實行早教，將學(xué)校的教學(xué)搬到家中，卻是忽略了對孩子品行與生活習(xí)慣的培養(yǎng)，甚至導(dǎo)致許多 中

9、小學(xué)生連系鞋帶也不會。如此，又怎能培養(yǎng)出獨立健全的人格？有了家庭教育的基礎(chǔ)，學(xué)校方能接過接力棒，助力孩子成長。所謂“教不嚴，師之情”，并非一味要求師者嚴格教育，而是在態(tài)度上嚴肅，在形式與內(nèi)容上靈活。學(xué)校的責(zé)人，不僅在于讓孩子成器，更是成人 成君子。若是一味強調(diào)嚴格教育，很可能會束縛孩子天性、壓抑個性，磨滅孩子的學(xué)習(xí)興趣，甚至抹殺孩 子的可能性，無益于其個性化成長與完整人格的塑造。教育并非教學(xué)，若是簡單將二者混淆，一味嚴格于分數(shù)，才是為人師者真正的怠惰，然而，如今多少學(xué)校唯分數(shù)論，在嚴格的數(shù)學(xué)進程中推卸“育德”的責(zé)任，又有多少學(xué)校打著嚴格“軍營式”管理的旗號，實 際是行著機械化學(xué)生生活、忽視學(xué)生

10、身心成長之事？在這樣嚴厲到呆板、麻木的教育機制下，我們的學(xué)校 培養(yǎng)出的究竟是考試機器還是鮮活而又健全人生觀、價值觀與道德品行的青年？教育應(yīng)當(dāng)嚴肅對待，但這 層外衣下靈活豐盈的對德智體美勞全方位培育的教學(xué)內(nèi)容才是至關(guān)重要。因此.教育需要家庭與學(xué)校各司其職，在承擔(dān)起應(yīng)盡的義務(wù)后共同接力，不推諉，不缺位，才能真正培 養(yǎng)出健全而有著完整人格的青年。愿三字經(jīng)的智慧代代相傳，愿我們的青年燦爛美好。一類下 嚴愛育人（42 ）當(dāng)每一位新生兒呱呱落地時，都是純真無邪，猶如一張白紙，繪上什么，便是什么，如若繪上美麗的 圖案，長大后便是美輪美奐。如若繪上時漫不經(jīng)心，長大后便會劣跡斑斑。為何差別這么大？關(guān)鍵是教育。

11、養(yǎng)不教，父之過。父母是孩子的第一任老師，家教之深遠人人皆知。孟子的母親為了孟子三次遷移家的住址，為的是孟子的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，白家老號讓七老爺外出獨自闖蕩，那時也僅僅是十七歲。秦始皇嬴政 從小寒窗苦讀，羋月對他的嚴格也同樣如此。他們?nèi)艘灿兄傻偷礁叩慕疱X地位。由此看出，無論金錢 位貴，無論艱難困苦。第一筆畫好，便可成就一個人。孟子之文學(xué)，七老爺之，藥商大權(quán)，嬴政之國之大 權(quán)，無不昭示著父母的重要性。這也同樣印證張伯行：“教小兒不但是出就外傅謂之教，凡家庭之教最急”而早教也是家長之責(zé)任，這美麗圖案的開端起源于父母。教不嚴，師之惰。古人認為教書誤人子弟比庸醫(yī)殺人之罪更重。張伯苓先生開辦南開大學(xué)，對學(xué)生言 行極為看重，一次發(fā)現(xiàn)學(xué)生抽煙，學(xué)生卻回復(fù)他張先生同樣也抽的一句話觸動了他，由此之后，張伯苓便 不再抽煙。當(dāng)眾銷煙，改變學(xué)生的陋習(xí)；陶行知先生的四顆糖，挽救了暴力同學(xué)，了解學(xué)生的內(nèi)心。教之 嚴并非拷打，而是以身作則，感悟?qū)W生，同是嚴在人格，嚴在律己。這便是老師之嚴之境界。但也同樣有家長，自己都管不好還抱怨孩子。從孩子幼時便在其面前抽煙，孩子單純的學(xué)到，后來僅 是抽煙這一個動作，在孩子前大罵，僅是這幾句話，但卻是為孩子營造