中醫(yī)情志調(diào)攝方法

1、中醫(yī)情志調(diào)攝方法養(yǎng)生，又稱攝生。生，是生命、生存、生長(zhǎng)；養(yǎng)，即保養(yǎng)、 補(bǔ)養(yǎng)、攝養(yǎng)。養(yǎng)生就是調(diào)攝生命、保持健康以達(dá)到長(zhǎng)壽。養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)就是要做到“形體不蔽、精神不散”，養(yǎng)生的核 心是要“調(diào)和陰陽(yáng)。養(yǎng)生的原則是協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、保陽(yáng)益陰；五臟堅(jiān)固、脾胃為本； 暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血。養(yǎng)生的途徑是順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)飲食而 慎起居，堅(jiān)五臟而通經(jīng)絡(luò)，避虛邪而安正氣。中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七 情。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)?的臟腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致人體生理病理變化。因此，中醫(yī)養(yǎng)生 主張形、神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。清靜養(yǎng)神：中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌，失神者亡。調(diào)神

2、攝生， 首貴靜養(yǎng)。內(nèi)經(jīng)說(shuō)“靜則神藏，躁則神亡。因此，養(yǎng)神之 道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧?kù)o的狀 態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無(wú)所蓄，外無(wú)所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下， “清靜則肉媵閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，有利于防病去 疾促進(jìn)健康，有利于抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方 法，并不是要人無(wú)知無(wú)欲，無(wú)理想，無(wú)抱負(fù)，也不是人為地過度 地壓抑思想或毫無(wú)精神寄托的閑散空虛，而是主張專心致志、精 神靜謐，“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神，避免“多思則神殆, 多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡欲，須 有賴于思想的純正，克服個(gè)人主義、利己主義，提倡知足常樂。 在生活中，保持達(dá)觀的

3、處世態(tài)度，避免無(wú)原則的糾紛。要做到心 神寧?kù)o，需注意閉目定志，眼為心靈之窗口，閉目養(yǎng)神有利于心 靜神凝。尤其人在精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下，閉 目養(yǎng)神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內(nèi)守，坦然 舒暢。清靜養(yǎng)神的方法很多，這里主要介紹修性怡神法?！靶允?指人的性格和情操。現(xiàn)實(shí)生活中，高壽的人多性格開朗，情緒樂 觀，其中有許多人情操高尚。相反，急躁、焦慮、憂郁和憤怒的 性格，常常使人疾病叢生或早夭。唐代大醫(yī)家孫思邈指出，“世 人欲識(shí)衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒少，心誠(chéng)意正思慮除，順理修自除 煩惱”。因此，講究養(yǎng)生之道，必須注重道德修養(yǎng)，養(yǎng)生貴在養(yǎng) 心，而養(yǎng)心首重養(yǎng)德。生活中有許多活動(dòng)，如

4、閱讀、繪畫、書法、 雕刻、音樂、下棋、種花、釣魚等均能賞心悅目、怡情養(yǎng)性、陶 冶情操、調(diào)神健身。調(diào)攝情志：人有各種各樣的情緒，這是人對(duì)外界刺激的反應(yīng)。 生活中難免產(chǎn)生這樣或那樣不良的情緒，關(guān)鍵在于善于控制和調(diào) 節(jié)。常用的控制和調(diào)節(jié)情緒方法有以情制情法、移情法、升華超 脫法、暗示法、開導(dǎo)法、節(jié)制法、疏泄法等。以情制情法：中醫(yī)根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽(yáng)五行生克原 理，用互相制約、互相克制的情志來(lái)轉(zhuǎn)移和干擾原來(lái)對(duì)機(jī)體有害 的情志，借以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。如，喜傷心者，以恐勝之； 思傷脾者，以怒勝之；悲傷心者，以喜勝之；恐傷腎者，以思勝 之；怒傷肝者，以悲勝之等。移情法：通過一定的方法和措施轉(zhuǎn)移人的情

5、緒，以解脫不良 情緒刺激的方法叫移情法。如琴棋書畫移情法，養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為， “七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者。還有運(yùn) 動(dòng)移情法等。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)思慮過度心情不快時(shí)，應(yīng)外 出旅游或鍛煉，讓山清水秀的環(huán)境調(diào)節(jié)消極情緒，使人陶醉在藍(lán) 天白云、鳥語(yǔ)花香的大自然里，以舒暢情懷，忘卻煩惱。升華超脫法：是用理智戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，并投身到事業(yè) 中去，也就是常說(shuō)的化悲痛為力量。最典型的例證是西漢司馬遷 因罪下獄，慘遭腐刑。司馬遷以堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神全力投入到史 記的撰寫之中，以舒志解愁，把身心創(chuàng)傷等不良刺激轉(zhuǎn)變?yōu)閵^ 發(fā)向上的行動(dòng)。暗示法：暗示不僅影響人的心理與行為，而且能夠影響人體 的生理機(jī)能。一般多采用語(yǔ)言暗示，也可采用手勢(shì)、表情或采用 暗示性藥物及其他暗號(hào)等。三國(guó)演義里“望梅止渴”的故事, 即是暗示法的典型例證。開導(dǎo)法：即是以解釋、鼓勵(lì)、安慰、勸勉的方法解除患者思 想顧慮，提高戰(zhàn)勝病痛的信心，從而配合治療，促進(jìn)康復(fù)。內(nèi) 經(jīng)就記載了開導(dǎo)法，認(rèn)為“人之情，莫不惡死而樂生，告之以 其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所能，雖有無(wú)道人, 惡有不聽者乎？節(jié)制法：古人說(shuō)：“欲有情，情有節(jié)，至人修養(yǎng)以止欲，故 不過行其情也?！边@里講的就是節(jié)制法。也就是通過節(jié)制調(diào)和情 感，防止七情過激，從而達(dá)到心理平衡的目的。疏泄法：俗話說(shuō)，“不如人意常八九，如