對(duì)電視傳播中大眾文化屬性審美意義的思考

1、對(duì)電視傳播中群眾文化屬性審美意義的考慮摘要：電視是群眾文化的具有多元文化視角的傳播載體，集聲、屏、報(bào)多種傳播優(yōu)勢(shì)于一體，所以，電視必然承當(dāng)著當(dāng)代群眾文化的主導(dǎo)者和群眾文化屬性審美取向引導(dǎo)者的責(zé)任。因此，要想優(yōu)化電視主導(dǎo)文化的功能，就必須進(jìn)一步細(xì)分觀眾群和節(jié)目的功能類別，展現(xiàn)節(jié)目獨(dú)特的個(gè)性，用符合審美取向的群眾的邏輯和群眾傳媒的群眾對(duì)話。關(guān)鍵詞：群眾文化；審美；傳播載體在電視競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，在娛樂(lè)充滿熒屏的時(shí)代，?百家講壇?火了，火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放，教師一站，就這么一個(gè)缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級(jí)評(píng)書(shū)，竟然以不可思議的“小本錢(qián)制作，拿下央視收視率排名第二位節(jié)目的成績(jī)。?

2、大國(guó)崛起?火了，火得讓人驚嘆，對(duì)西方大國(guó)崛起歷史深化淺出的演繹，讓內(nèi)容如此精英化的節(jié)目，把學(xué)者、政府官員和普通的老百姓同時(shí)吸引到了電視機(jī)前，并引發(fā)了受眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)崛起的考慮。無(wú)可辯駁的事實(shí)，充分證明了說(shuō)老百姓“只愛(ài)八卦，不愛(ài)文化絕對(duì)是錯(cuò)誤的。作為承載群眾文化最重要的載體，電視的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理、人文自然、娛樂(lè)生活、新聞資訊、知識(shí)傳播、生活效勞，每一個(gè)方面都不可或缺，每個(gè)方面也都能創(chuàng)造成功。電視節(jié)目通往成功的道路終究在哪里?在電視傳播中群眾文化屬性的審美意義怎樣表達(dá)?筆者以為，“洞察人性，洞悉人心，這個(gè)曾被易中天教師用來(lái)概括曹操馭人之術(shù)的論斷，同樣適用于電視節(jié)目的創(chuàng)作。審美是一種主觀的心理

3、活動(dòng)過(guò)程，人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。成功的案例已經(jīng)說(shuō)明，可以與時(shí)俱進(jìn)洞悉群眾心靈的節(jié)目在爭(zhēng)奪觀眾中已經(jīng)獲勝。當(dāng)今很多電視節(jié)目的成功就在于它用群眾的語(yǔ)言與群眾對(duì)話，使電視表現(xiàn)邏輯和群眾思維邏輯達(dá)成準(zhǔn)確對(duì)接，正是電視美學(xué)再創(chuàng)造的功績(jī)。因此，在為成功節(jié)目創(chuàng)造的奇跡感動(dòng)之余，深化討論電視作為“家庭藝術(shù)的審美規(guī)律和特征，討論電視制作對(duì)素材的再創(chuàng)造等問(wèn)題已成為不可回避的話題，因?yàn)?，觀眾正在期待著更多這樣的節(jié)目出現(xiàn)。電視的觀眾：愛(ài)看故事的那群人節(jié)目受到觀眾的追捧和喜歡，在于說(shuō)的內(nèi)容，更在于說(shuō)的方式。從成功的案例來(lái)看，內(nèi)容編排的故事化或者說(shuō)劇情化已經(jīng)成為電視節(jié)目制作的一個(gè)根本方向

4、。很多節(jié)目的成功在于講故事，?百家講壇?是在講故事，?大國(guó)崛起?是在講故事，湖南衛(wèi)視的?變形計(jì)?是在講故事，?魯豫有約?是在講故事其中的道理并不復(fù)雜，因?yàn)楣适掠腥宋?、情?jié)、環(huán)境，有懸念和猜想，有推理和判斷，符合人們的心理認(rèn)知和審美需求，能使觀眾獲得融入其中的樂(lè)趣，從而對(duì)節(jié)目念念不忘?！爸v故事可以將龐大而復(fù)雜的題材分解為假設(shè)干個(gè)小巧而單純的單元。小巧，讓觀眾不至于疲勞；單純，可以將一件事講得更精彩。有人說(shuō)，?百家講壇?就是比擬高雅的評(píng)書(shū)，這個(gè)評(píng)價(jià)比擬準(zhǔn)確地表達(dá)了該節(jié)目“講故事的表現(xiàn)特征。說(shuō)評(píng)書(shū)的方法就是每一回說(shuō)個(gè)故事，完了來(lái)個(gè)“下回分解留個(gè)懸念。傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)、章回小說(shuō)，如今的電視劇，都可以說(shuō)是這種

5、形式的應(yīng)用。從改變?百家講壇?節(jié)目命運(yùn)的?正說(shuō)清朝十二帝?說(shuō)起，主講閻崇年以“董鄂妃身份之謎、“太后再嫁之謎、“咸豐大大小小的故事串起整個(gè)節(jié)目，一樁又一樁的清宮疑案是大多數(shù)觀眾知悉卻不熟悉的事實(shí)。這些事實(shí)，正是節(jié)目吊起觀眾胃口的興趣點(diǎn)和切入點(diǎn)，跟著閻崇年教師，讀史的過(guò)程被簡(jiǎn)化為聽(tīng)故事，不知道怎么看書(shū)和沒(méi)時(shí)間看書(shū)的觀眾被一個(gè)個(gè)有趣的故事吊起了胃口。通過(guò)“講故事可以將抽象、枯澀的理論轉(zhuǎn)化為觀眾看得懂，且愛(ài)看、詳細(xì)、感人和形象化的電視節(jié)目，這是電視作為“家庭藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律決定的。電視節(jié)目通過(guò)“講故事，可以使觀眾娛樂(lè)、愉快地學(xué)習(xí)，也可以使觀眾由直觀的事實(shí)，形象、輕松地去接觸事物本質(zhì)。tv經(jīng)濟(jì)頻道耗時(shí)三

6、年的恢宏大作?大國(guó)崛起?，便是以生動(dòng)的故事在講大道理，在葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯和美國(guó)九個(gè)世界性大國(guó)的崛起歷程講述中，貫穿了假設(shè)干生動(dòng)的故事，為觀眾建立了立體的時(shí)代背景，從“伊莎貝拉女王御駕親征光復(fù)西班牙的故事中，觀眾可以理解到基督教在歐洲影響的增強(qiáng)；從“專制英國(guó)女皇伊麗莎白寬容莎士比亞中，觀眾可以感受到英國(guó)的政治文化氣氛；從“法國(guó)皇后瑪麗安東奈特一句名言“法國(guó)老百姓吃不起面包，可以吃蛋糕中，觀眾可以領(lǐng)悟到法國(guó)大革命爆發(fā)的必然性等等。故事，使節(jié)目更加生動(dòng)，飽滿，親近。再舉一個(gè)與普通群眾生活更加親密的例子，湖南衛(wèi)視的?變形計(jì)?之?網(wǎng)癮少年?。這是真人秀節(jié)目，以網(wǎng)癮少年

7、魏程與貧窮農(nóng)村少年高占喜互換身份為節(jié)目賣(mài)點(diǎn)，7天的時(shí)間里，魏程可以在艱辛的農(nóng)村里生活，而從未接觸繁華都市的高占喜在經(jīng)歷7天豪華的城市生活之后，繼續(xù)回到落后困頓的農(nóng)村，能否保持農(nóng)村少年的純樸?可以說(shuō)，這是一個(gè)集煽情與懸念于一體的故事，節(jié)目開(kāi)播之前，如此“噱頭已經(jīng)撩撥起觀眾的興趣，而節(jié)目開(kāi)播后，百度的“魏程吧、“高占喜吧更是很好地說(shuō)明了該節(jié)目的影響力。以上案例，說(shuō)明了內(nèi)容編排的故事化、劇情化，可以增強(qiáng)節(jié)目的欣賞性。但這并非電視節(jié)目吸引觀眾的唯一技巧，而征服觀眾的根本仍然是節(jié)目的立意和內(nèi)容符合這一時(shí)代背景下人們的審美需求。至于技巧，那么依立意的內(nèi)容去靈敏創(chuàng)造、靈敏取舍。電視的成功：讓觀眾感動(dòng)和共鳴一

8、位觀眾曾經(jīng)對(duì)筆者說(shuō)過(guò)，最好看的電視作品并不是那種雕琢文字、刻意求怪的東西，而是將觀眾心里面一些有感覺(jué)但又說(shuō)不出來(lái)的東西用詳細(xì)的節(jié)目表達(dá)出來(lái)了。這實(shí)際上就是電視節(jié)目和觀眾心理的共鳴，也就是本文開(kāi)場(chǎng)指出的電視表現(xiàn)邏輯和群眾思維邏輯的對(duì)接。對(duì)接得好，觀眾會(huì)成為節(jié)目的鐵桿粉絲；對(duì)接不好，只能讓觀眾按動(dòng)手中的遙控器。電視節(jié)目和觀眾心理的共鳴有兩個(gè)境界：一是讓觀眾愛(ài)看，到時(shí)間肯定要坐在電視機(jī)前；二是促進(jìn)觀眾考慮和學(xué)習(xí)，節(jié)目播完了還要通過(guò)其他途徑滿足被節(jié)目激發(fā)的興趣和求知欲。?百家講壇?和?大國(guó)崛起?都很精彩地展現(xiàn)了這兩個(gè)境界。首先說(shuō)?百家講壇?，該節(jié)目的成功取決于調(diào)動(dòng)觀眾學(xué)習(xí)歷史的興趣。以閻崇年教師的?正

9、說(shuō)清朝十二帝?為例，針對(duì)影視劇對(duì)歷史的戲說(shuō)，他的“正說(shuō)不僅保證了節(jié)目不會(huì)偏離歷史教育的軌道，而且巧妙地吊起了觀眾的胃口?？戳斯?jié)目，很多觀眾不禁驚呼，假設(shè)沒(méi)有?百家講壇?，受電視劇的“欺騙不知何時(shí)可以清楚：首先是，知道了電視劇中大臣們稱呼活著的孝莊“孝莊皇太后是典型的文化錯(cuò)誤，因?yàn)椤靶⑶f皇太后是在她死后才擁有的謚號(hào)；受?鹿鼎記?影響的金庸迷，許多人第一次知道建寧公主其實(shí)是康熙皇帝的姑姑，而不是妹妹。節(jié)目播出后，意猶未盡的觀眾不僅購(gòu)置?正說(shuō)清朝十二帝?圖書(shū)收藏，同時(shí)也紛紛尋求節(jié)目中提到的歷史典籍，理解更多的信息。從完成收視率到引發(fā)觀眾學(xué)習(xí)歷史的熱潮，?百家講壇?展現(xiàn)了電視媒體對(duì)群眾文化的強(qiáng)大引導(dǎo)力

10、。?百家講壇?播出?劉心武解讀紅樓夢(mèng)?，很多觀眾通過(guò)論壇等形式表達(dá)了對(duì)該節(jié)目的觀感，并提出很多與劉心武教師對(duì)?紅樓夢(mèng)?不同的理解。這是一件很好的事，說(shuō)明觀眾對(duì)電視節(jié)目傳播的資訊不再是簡(jiǎn)單的被動(dòng)承受，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)考慮。觀眾開(kāi)場(chǎng)主動(dòng)考慮了，電視媒體的導(dǎo)向功能便到達(dá)了，節(jié)目保持長(zhǎng)盛不衰就有了后勁?？梢院敛豢浯蟮卣f(shuō)，觀眾審美心理需求的共鳴是電視節(jié)目的內(nèi)涵與群眾生活的搭接。?百家講壇?馬瑞芳之?說(shuō)聊齋?，節(jié)目是這樣進(jìn)展的前期宣傳：20世紀(jì)80年代，芝加哥大學(xué)教授九迪蔡曾說(shuō)：如今美國(guó)報(bào)紙上鋪天蓋地的文章都是教女人如何在男人面前保持性魅力，而在300年前封建閉塞的中國(guó)，蒲松齡竟然已經(jīng)寫(xiě)出了像?恒娘?這樣的

11、小說(shuō)!妻子利用性魅力打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，把丈夫牢牢握在手心。17世紀(jì)中國(guó)作家竟然寫(xiě)出了可供20世紀(jì)美國(guó)婦女參考的小說(shuō)，太神奇了。這期節(jié)目一經(jīng)播出，立即征服了觀眾。在這個(gè)案例中，節(jié)目運(yùn)用了這樣的技巧。這個(gè)案例的成功，充分說(shuō)明了藝術(shù)來(lái)源于生活，而生活的機(jī)密往往是隱藏于人心之中的人性本能，洞悉了這個(gè)機(jī)密，便找到了感染別人的力量。找到了這種力量，就找到了以獨(dú)特審美視角打造成功電視節(jié)目的切入點(diǎn)，在讓觀眾心靈震撼的剎那，便是節(jié)目成功的一刻。電視的精神：洞察時(shí)代的召喚每個(gè)時(shí)代的人，都有每個(gè)時(shí)代的心態(tài)。電視作為群眾文化的主導(dǎo)力量，必然應(yīng)該承當(dāng)起弘揚(yáng)時(shí)代精神的重任，電視節(jié)目的成功，完全取決于編導(dǎo)籌劃能否洞察時(shí)代的召喚

12、。對(duì)于?大國(guó)崛起?被廣泛認(rèn)可，總編導(dǎo)仁學(xué)安指出：“這完全是由于我們作為一個(gè)電視新聞工作者對(duì)于當(dāng)時(shí)輿情的理解，對(duì)于今天中國(guó)所處的歷史階段的判斷而做出的。?大國(guó)崛起?是偶爾和必然的交織，在節(jié)目制作三年前的一個(gè)早晨，任學(xué)安在汽車(chē)上的收音機(jī)里聽(tīng)到了這樣一條新聞，中共中央政治局組織了題為“15世紀(jì)以來(lái)世界主要國(guó)家開(kāi)展歷史考察的集體學(xué)習(xí)，任學(xué)安在同名叢書(shū)?大國(guó)崛起?的后記中將其稱作“歷史的召喚。沒(méi)有對(duì)時(shí)代精神領(lǐng)悟的必然，這條偶爾聽(tīng)到的新聞，就不會(huì)激發(fā)創(chuàng)作者的靈感。根據(jù)?大國(guó)崛起?主創(chuàng)仁學(xué)安的觀點(diǎn)，該節(jié)目受歡送的原因有三個(gè)。第一，知識(shí)性。這部系列片較系統(tǒng)地反映了九個(gè)國(guó)家在過(guò)去五百年中逐步成為影響世界的大國(guó)的

13、歷史，有很多鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，有些國(guó)家不僅給中國(guó)人民帶來(lái)過(guò)傷害，也給世界其他國(guó)家的人民造成過(guò)傷害，我們對(duì)他們既熟悉又生疏；第二，符合中國(guó)人包容性很強(qiáng)的對(duì)外學(xué)習(xí)心態(tài)；第三，符合走向民族偉大復(fù)興的中國(guó)人對(duì)民族將來(lái)開(kāi)展方向的集體思索。近30年來(lái)的改革開(kāi)放，使我們的國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)，中國(guó)正走在民族偉大復(fù)興的道路上其實(shí)，我們從來(lái)就是一個(gè)大國(guó)，而作為一個(gè)現(xiàn)代世界的大國(guó)到底是什么樣子，人們有不同的理解，也就由此產(chǎn)生了考慮它的一種現(xiàn)實(shí)需求(摘選自人民網(wǎng)?大國(guó)崛起?與中國(guó)開(kāi)展論壇)。上述這段話其實(shí)說(shuō)明，?大國(guó)崛起?的成功三要素：第一，引人興趣的故事(既熟悉又生疏的歷史)；第二，符合中國(guó)人傳統(tǒng)的認(rèn)知習(xí)慣(中國(guó)人包容

14、性很強(qiáng)的對(duì)外學(xué)習(xí)心態(tài))；第三，與時(shí)代民眾對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的集體向往形成了共鳴(其實(shí)，我們從來(lái)就是一個(gè)大國(guó)，而作為一個(gè)現(xiàn)代世界的大國(guó)到底應(yīng)該是什么樣子)。相對(duì)于?大國(guó)崛起?這一類型大題材紀(jì)錄片對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)注，央視的?夢(mèng)想中國(guó)?和湖南衛(wèi)視的?超級(jí)女生?等節(jié)目那么典型地映鑒了普通人心中的明星夢(mèng)。?超級(jí)女生?和?夢(mèng)想中國(guó)?，與美國(guó)的?美國(guó)偶像?屬于同一類型。?美國(guó)偶像?在美國(guó)外鄉(xiāng)的收視率超過(guò)了?誰(shuí)是百萬(wàn)富翁?，甚至冬奧會(huì)和奧斯卡轉(zhuǎn)播收視率也無(wú)法與其相比。?超級(jí)女生?和?夢(mèng)想中國(guó)?在中國(guó)的走紅同樣證明了草根文化在全球的走紅，也證明了電視的群眾文化屬性，與群眾的心靈越貼近，就越能獲得成功。電視的使命：群眾文化

15、的主導(dǎo)電視海納百川包容多元文化的特點(diǎn)，決定了電視成為群眾文化的主導(dǎo)者。乍聽(tīng)起來(lái)，這個(gè)論斷似乎很矛盾，既是群眾的，又何須多元?解開(kāi)這個(gè)疑問(wèn)，還得從文化的概念說(shuō)起。文化包括四個(gè)層次：(1)主導(dǎo)文化，指表達(dá)特定時(shí)代群體的文化形態(tài)。(2)高雅文化，亦稱“精英文化，指表達(dá)個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探究的文化形態(tài)。(3)群眾文化，指運(yùn)用群眾傳播媒介傳輸?shù)?、注重滿足群眾需要的文化形態(tài)。(4)民間文化，指表達(dá)普通民眾日常通俗興趣的、帶有傳承特色和自發(fā)性的文化形態(tài)。而“群眾這個(gè)概念有廣義和狹義之分。在廣義的群眾概念層面上，群眾文化是一個(gè)包容主導(dǎo)文化、精英文化、民間文化、狹義群眾文化的泛文化概念類型。傳媒文化是群眾文化。電視的表現(xiàn)形式比擬典型地表達(dá)了群眾文化(群眾文化語(yǔ)言)的社會(huì)功能：以大量的信息、流動(dòng)的和形式化的文體、類型化的故事及日常氣氛來(lái)滿足公眾對(duì)信息的審美需要。電視是廣義的群眾文化的代表，是多種文化的轉(zhuǎn)換器。這是因?yàn)殡娨曃幕侵苯用嫦蚣彝サ膫鞑ッ浇椋魏我粋€(gè)階層的人都有家庭，也就形成了電視對(duì)多種文化形態(tài)類型的超強(qiáng)包容性，加之集多種傳播優(yōu)勢(shì)于一身，成為當(dāng)代群眾文化傳播最先進(jìn)的載體，在電視傳播中群眾文化屬性的審美意義和主導(dǎo)意義顯而易見(jiàn)。電視文化傳承的是廣義群眾文化，