從孔子學(xué)院看中華文化的跨文化傳播

1、目要:21世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)在世界范圍內(nèi)越來(lái)越具有影響力，但是相較于灸 國(guó)子西方國(guó)家，中國(guó)的對(duì)外文化傳播與愉出顯得比較欠缺。2004年中國(guó)開(kāi)始在世界各地開(kāi) 辦“孔于學(xué)院”.以教授漢語(yǔ)和傳播中華文化為主要任務(wù)，搭建起一座連接中國(guó)與其他文化 溝通文流的橋梁?，F(xiàn)以跨文化傳播為研究重點(diǎn)，探討“孔子學(xué)院.在中華文化的跨文化傳播 過(guò)程中.目前存在的問(wèn)題與未來(lái)發(fā)展的方向。關(guān)位詞:孔于學(xué)院;中華丈化;玲丈化傳播一、中華文化跨文化傳播面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)I、巨大的文化逆差與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不符進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)國(guó)際地位明顯提高，在世界范圍內(nèi)的重 大國(guó)際問(wèn)題上話語(yǔ)權(quán)和影響力也得到很大提

2、升，但是有些西方國(guó)家就此制造“中國(guó)威脅論“， 對(duì)很多不了解中國(guó)實(shí)際國(guó)情和中華文化的民眾造成了中國(guó)的負(fù)面印象。究其根源，是我們的 跨文化傳播工作做得不夠，外界對(duì)于中國(guó)的印象是西方媒體塑造的，從某種程度上來(lái)說(shuō)有偏 差的報(bào)道。據(jù)國(guó)務(wù)院新聞辦介紹，近些年來(lái)美國(guó)主流媒體對(duì)中國(guó)的新聞報(bào)道中，客觀報(bào)道占 報(bào)道總數(shù)的1/4左右，偏見(jiàn)報(bào)道約占1/3,平衡報(bào)道的比重占到四成。在傾向性上，3家 美國(guó)主流媒體對(duì)中國(guó)的中性報(bào)道占多數(shù).負(fù)面報(bào)道略多于正面報(bào)道。川撒切爾夫人前幾年曾 放言“中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)”：“因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的權(quán)力、從而削弱 我們西方國(guó)家的具有國(guó)際傳染性的學(xué)說(shuō)。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而

3、不是思想觀念?！?中國(guó)在世界上缺乏特有的文化產(chǎn)品符號(hào)，文化外交現(xiàn)狀處于“人超”階段，面對(duì)外來(lái)文化 產(chǎn)品的大舉“進(jìn)攻”，導(dǎo)致我們的文化產(chǎn)品非常稀缺，沒(méi)有像美國(guó)大片、日本漫畫(huà)、韓國(guó)連 續(xù)劇一樣的“必殺”文化產(chǎn)品。在美國(guó)的青少年中，讀過(guò)中國(guó)小說(shuō)的人比例相當(dāng)小，因?yàn)槭?面上沒(méi)有什么中國(guó)讀物可以選擇。（2）除中國(guó)外.全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的人不到一億，而與之相比， 以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言并能熟練運(yùn)用的人已達(dá)45億，全球3/4的郵件用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，80%的電子 信息用英語(yǔ)記錄。中國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越多，但文化話語(yǔ)權(quán)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，巨大的“文化貿(mào) 易逆差”使得外面的世界不夠了解中國(guó)。自晚清以來(lái)，在中國(guó)對(duì)外的跨文化傳播與

4、交流中， 中國(guó)文化始終處于劣勢(shì)，西方文化的輸人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于并且強(qiáng)于中國(guó)文化的輸出。以中國(guó)文化為 研究對(duì)象的漢學(xué)在西方還屬于邊緣學(xué)科，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化的了解非常有限，而讓普通民 眾了解和接受中國(guó)文化更可謂困難重重。中國(guó)在工業(yè)產(chǎn)品的貿(mào)易上一直保持順差的優(yōu)勢(shì)，但 在文化產(chǎn)品的貿(mào)易上，卻長(zhǎng)期逆差，文化大國(guó)面臨“文化赤字”的尷尬。研究文化貿(mào)易的專 家指出，多年來(lái)，我國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口貿(mào)易大約是10:1的逆差，出口的圖書(shū)主要是到一些亞洲 國(guó)家和我國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)，面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100:1以上。2004年，我國(guó)從美國(guó)引進(jìn)圖書(shū) 版權(quán)4068種，輸出14種;從英國(guó)引進(jìn)2030種，翰出16種;從日本引進(jìn)694種，輸出2

5、2種;2005 年，對(duì)美版權(quán)貿(mào)易逆差有所減小，但仍然是4000:24o31從1999年到2002年，僅俄羅斯兢 有285個(gè)文藝團(tuán)體到中國(guó)演出，同期中國(guó)到俄羅斯演出的文藝團(tuán)體只有30個(gè)，相差10倍。 從2000年到2004年，中國(guó)進(jìn)口影片43犯部，而出口影片卻屈指可數(shù)，泰坦尼克號(hào)）、（2012） 等都在中國(guó)獲得了巨大的效益，但中國(guó)的電影在國(guó)外，特別是在美國(guó)，卻很難得到有效的傳 播。41 一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是:中國(guó)在崛起為世界制造業(yè)大國(guó)的同時(shí)，伴隨著一個(gè)文化小國(guó) 的形象。乃至西方國(guó)家和民眾誤解中國(guó)僅僅是一個(gè)輸出物質(zhì)產(chǎn)品，沒(méi)有價(jià)值觀和精神追求的 國(guó)家，而當(dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，與高科技發(fā)展相聯(lián)系的

6、就是教育力和文化力。從胡錦 濤主席于2006年在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話， 到2007年十七大報(bào)告中的講話，都強(qiáng)調(diào)了文化的重要性。他提出“當(dāng)今時(shí)代，文化 在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)”。2、跨文化傳播能力是構(gòu)建“軟實(shí)力”的墓礎(chǔ)“軟實(shí)力(動(dòng)power)”又稱“軟國(guó)力”，“軟力量”，“軟權(quán)力”，199(】年由美國(guó)哈佛大學(xué) 教授、美國(guó)國(guó)防部前部長(zhǎng)助理約瑟夫奈(Joseph Nye)提出，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力來(lái)說(shuō)， “軟實(shí)力”指的是一個(gè)國(guó)家的影響力、吸引力和傳播力。按照約瑟夫奈的觀點(diǎn)，軟實(shí)力

7、包 括五個(gè)方面:第一，文化的吸引力;第二.意識(shí)形態(tài)和思想觀念的感召力;第三，制定國(guó)際規(guī)則 和建立國(guó)際機(jī)制的能力;第四，恰當(dāng)?shù)耐饨徽?第五，領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)民形象的魅力和親和力。文化是軟實(shí)力的核心，最具滲透力，也是一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)，文化是 一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂，是傳承知識(shí)和記錄歷史的重要紐帶。中國(guó)文化歷經(jīng)五千余年，曾在 歷史上創(chuàng)造過(guò)輝煌的時(shí)代，是人類文化史上的一塊瑰寶。中國(guó)要增強(qiáng)影響力，增加中國(guó)文化 的吸引力和感召力，就必須重視跨文化傳播，讓我們的中國(guó)文化走出去，被外界了解、喜歡 和接受，把中華文明傳播到世界各地，真正形成一種有影響力的中華文化。為什么在翻譯機(jī) 制高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，跨文

8、化傳播顯得尤為重要，因?yàn)閷?duì)某種文化的理解并不僅僅只是字 面意思。的接收，而是按照自己的文化背景對(duì)某一段信息符號(hào)進(jìn)行解讀。如果同樣的文字信 息，經(jīng)過(guò)翻譯之后，按照不同的文化背景理解，也許會(huì)產(chǎn)生不用的意思，在翻譯過(guò)程中，連 含的文化信息很容易流失。沃爾特李普曼在公眾輿論一書(shū)中提到：“多數(shù)情況下我們 并不是先理解后定義，而是先定義后理解。里身于龐雜喧鬧的外部世界，我們一眼就能認(rèn) 出早已為我們定義好的自己的文化，而我們也傾向于按照我們的文化所給定的、我們所熟悉 的方式去理解”。跨文化傳播的憊義共享不是文化認(rèn)同，而是從了解到理解，再?gòu)睦斫獾秸J(rèn)可的一個(gè)動(dòng) 態(tài)構(gòu)建過(guò)程。李景強(qiáng)對(duì)跨文化傳播的定義是：“跨文化傳

9、播是在特定的異文化群體之間進(jìn)行 的能夠跨越特定文化差異實(shí)現(xiàn)憊義共享的傳播活動(dòng)?！?6)文化是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間凝 聚起來(lái)的一種認(rèn)同，會(huì)塑造一個(gè)民族或國(guó)家的身份，進(jìn)而對(duì)其行動(dòng)產(chǎn)生影響。2007年黨的十七大報(bào)告首次提出“文化軟實(shí)力”概念，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言， 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是其真正的內(nèi)在標(biāo)識(shí)。形象是對(duì)外戰(zhàn)略的表象，文化價(jià)值觀是其內(nèi)涵。而中 國(guó)相起帶來(lái)的負(fù)面影響是，急需提升國(guó)家的軟實(shí)力，著力國(guó)家人文精神塑造，要把中華民族 傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代人文精神相結(jié)合，讓“和合文化走出去，推動(dòng)中國(guó)加快融人到國(guó)際社會(huì) 全球化發(fā)展的潮流和建設(shè)和諧世界的主流之中，實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛民族復(fù)興的歷史使命。3、中華文化

10、的跨文化傳播是塑造國(guó)家形象的關(guān)鍵“中國(guó)到了需要來(lái)樹(shù)立國(guó)家形象的階段?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所副所長(zhǎng) 李向陽(yáng)表示，隨著綜合實(shí)力的日益增強(qiáng)，中國(guó)融人全球化的程度越來(lái)越深，對(duì)全球政治、外 交、金融等方面影響越來(lái)越大。而中國(guó)此前在塑造自身形象方面，無(wú)論是政府和民間都做得 還不夠。自北京奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，中國(guó)展示“軟實(shí)力”的工作開(kāi)始加強(qiáng):放寬外國(guó)記者在境內(nèi)采 訪的限制，借助國(guó)際媒體的影響力來(lái)客觀報(bào)道中國(guó)。而國(guó)家形象廣告也成為展現(xiàn)“軟實(shí)力” 的另一渠道。2010年國(guó)慶節(jié)前，國(guó)新辦將在國(guó)際主流媒體，面向世界觀眾，播放中國(guó)的國(guó) 家形象宜傳。國(guó)家形象的宣傳片拍攝工作的啟動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家公關(guān)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

11、正式 啟動(dòng)的國(guó)家形象宜傳片，在中國(guó)傳媒大學(xué)研究員李未檸等專家看來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始更加自 信、主動(dòng)地展示自己的“軟實(shí)力”，爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。對(duì)任何國(guó)家而言，樹(shù)立正面的國(guó)家形 象，都有助于勸服他國(guó)接受和追隨本國(guó)外交謀略，引導(dǎo)他們沿著與本國(guó)利益相契合的方向發(fā) 展，從而使一個(gè)國(guó)家以最小的代價(jià)取得最大政治經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)期目標(biāo)。一個(gè)在文 化上、物質(zhì)上強(qiáng)大，信息技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家擁有本國(guó)和他國(guó)形象的話語(yǔ)制造權(quán)。因此，有意識(shí) 地構(gòu)建本國(guó)或他國(guó)形象正被越來(lái)越多的國(guó)家用作彼此間權(quán)利和利益博弈的工具，一國(guó)的國(guó)家 形象如果不被自我表達(dá)，就必然被他者所表達(dá)。塑造國(guó)家形象離不開(kāi)跨文化傳播，軟實(shí)力的 增強(qiáng)依靠跨文化傳播，

12、軟實(shí)力又是國(guó)象形象的基礎(chǔ)。國(guó)家形象在國(guó)際政治中的作用是一種軟 權(quán)力，是主權(quán)國(guó)家最重要的無(wú)形資產(chǎn)，他在很大程度上決定著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的地位、 影響力和發(fā)展環(huán)境。國(guó)家形象反過(guò)來(lái)也能促進(jìn)軟實(shí)力的提高，國(guó)家形象作為國(guó)家可信度的標(biāo)志，對(duì)于國(guó)家實(shí)施其國(guó)際戰(zhàn)略，并最終實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)起著越來(lái)越重要的作用。既然 要打造國(guó)家形象，就需要用外界所能接受的方式主動(dòng)的理解，例如中國(guó)的國(guó)家形象宜傳片在 美國(guó)播出，本身就是一種跨文化傳播行為，利用不同文化背景的人都能理解的方式去展現(xiàn)中 國(guó)的文化。二、開(kāi)辦“孔子學(xué)院”對(duì)于中華文化跨文化傳播的愈義1 “孔子學(xué)院”的首要任務(wù)是教授漢語(yǔ)由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響力的增強(qiáng)，世界上

13、越來(lái)越多的人開(kāi)始想要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中 國(guó)文化。為增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，為各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的 學(xué)習(xí)條件，“孔子學(xué)院（Confucius Institute）”，即“孔子學(xué)堂”，它并非一般意義上的大學(xué)，而 是推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，是一個(gè)非營(yíng)利性的社會(huì)公益機(jī) 構(gòu)，一般都下設(shè)在國(guó)外的大學(xué)和研究院之類的教育機(jī)構(gòu)里，它最重要的一項(xiàng)工作就是給世 界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材;提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。美國(guó)高中有大約2.4萬(wàn)人學(xué)中文，但學(xué)習(xí)法語(yǔ)的美國(guó)高中學(xué)生是100多萬(wàn)。美國(guó)3001） 多所大學(xué)，只有近800所開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程。時(shí)

14、任英國(guó)財(cái)政大臣的布朗2003年來(lái)中國(guó)時(shí)說(shuō)， 英國(guó)在繼續(xù)進(jìn)口越來(lái)越多的家電、服裝和其他東西的同時(shí)可以用出口一樣?xùn)|西來(lái)平衡，這就 是英語(yǔ)。英語(yǔ)教學(xué)作為英國(guó)的一項(xiàng)出口，它的價(jià)值在5年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了 103 億英鎊，約占其GDP的1%，將語(yǔ)言推廣和文化推廣相結(jié)合是發(fā)達(dá)國(guó)家向外傳播自己的語(yǔ) 言時(shí)所采取的一個(gè)基本政策。利用中國(guó)豐厚的文化資源，向全世界展示中國(guó)文化的智慧和魅 力，漢語(yǔ)國(guó)際教育無(wú)疑是最重要、最關(guān)鍵、最有效的途徑。2,孔子學(xué)院”是傳播中國(guó)文化的橋梁和紐帶世界各地的“孔子學(xué)院”因地制宜，不僅僅作為一個(gè)教漢語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)校，而是開(kāi)展一 系列當(dāng)?shù)乇容^喜歡、容易接受的文化活動(dòng)，在輕松愉快的氛圍中

15、讓學(xué)員感受博大精深的中華 文化，展示五千年來(lái)中華文明的精粹與燦爛，提高他們的興趣，促使下一步積極主動(dòng)的學(xué)習(xí) 和接觸更多的中華文化。所謂“延承性，地傳播，是以點(diǎn)向面擴(kuò)展的方式來(lái)完成的，伴隨著 漢語(yǔ)國(guó)際化的進(jìn)程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的民眾可以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)的了解、認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，這樣慢慢傳播下 去，以一個(gè)“點(diǎn)”帶動(dòng)一片“面”，把中國(guó)文化與外界文化環(huán)境連接起來(lái)，讓一部分學(xué)習(xí)漢 語(yǔ)的學(xué)員帶動(dòng)一片對(duì)中華文化感興趣的人，從而讓越來(lái)越多的外國(guó)人理解、接受中華文化?？鬃邮侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的代表人物，以他的名字命名中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)院是為了乘承孔子“和 為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中國(guó)文化與世界各國(guó)文化的交流與觸合，以建設(shè)一個(gè)持久 和平

16、、共同繁榮的和諧世界為宗旨。未來(lái)中國(guó)向世界出口的最有影響力的產(chǎn)品不是衣服鞋子 彩電汽車等有形物，而是中國(guó)文化及國(guó)學(xué)，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以 來(lái)，已有接近30（）家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)（美國(guó)及歐洲最多），成為推廣漢語(yǔ) 教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。中國(guó)的孔子學(xué)院所做的，只是向世界各國(guó)仰 慕中國(guó)文化的人民提供了一個(gè)領(lǐng)略華夏文明的窗口。并且這種傳播并不是單方面的，我國(guó)合 作辦學(xué)的大學(xué)也可以從外方學(xué)校學(xué)習(xí)到先進(jìn)的辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)機(jī)制，甚至以當(dāng)?shù)氐摹翱?子學(xué)院”為平臺(tái)，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作?！翱鬃訉W(xué)院”可以成為某種程度上的“民間大使館”， 不僅能教授漢語(yǔ)、傳

17、播中國(guó)文化，還能促進(jìn)國(guó)內(nèi)高校的國(guó)際化進(jìn)程。國(guó)際輿論的主流媒體充分肯定了漢語(yǔ)國(guó)際推廣和“孔子學(xué)院”建設(shè)對(duì)推動(dòng)文化交流溝 通、促進(jìn)世界和諧發(fā)展的重大愈義。（紐約時(shí)報(bào)2006年I月11日刊登了題為（中國(guó)的又一 熱門(mén)出口品:漢語(yǔ)的評(píng)論，引用專家的話說(shuō)：“中國(guó)當(dāng)局正在利用漢語(yǔ)文化來(lái)創(chuàng)建一個(gè)更加 沮暖和更加積極的中國(guó)形象。（華爾街日?qǐng)?bào)2006年9月1日發(fā)表的（漢語(yǔ)推廣熱全球一 文指出，“中國(guó)政府的漢語(yǔ)推廣戰(zhàn)略的高明之處在于:推廣教育和語(yǔ)言有助于加深外部世界對(duì) 國(guó)家的了解，是擴(kuò)大一國(guó)影響力的最有效途徑;戰(zhàn)艦?zāi)茏寗e國(guó)人民暫時(shí)臣服，而讓他們理解 你的語(yǔ)言卻能使大家成為朋友。這個(gè)主愈真的很高明!”通過(guò)文化外交不斷

18、增強(qiáng)中華文化的 親和力和影響力。三、“孔子學(xué)院”面臨問(wèn)題及對(duì)策1、目前還存在一些問(wèn)題和困難從2004年第一家“孔子學(xué)院”在韓國(guó)開(kāi)辦以來(lái)，已經(jīng)誕生了 300多所“孔子學(xué)院”和 300多所“孔子學(xué)堂”，它們的區(qū)別在于是否下設(shè)在大學(xué)管理體制下。這么迅猛的增長(zhǎng)速度 必然導(dǎo)致一系列的問(wèn)題。例如最關(guān)鍵的師資問(wèn)題，我國(guó)派出的漢語(yǔ)教師由于時(shí)間段、人數(shù)眾 多，所以大部分是我國(guó)的青年志愿者，經(jīng)過(guò)一段短時(shí)間的培訓(xùn)就上崗教授外國(guó)學(xué)員中文，但 是有兩個(gè)值得注念的問(wèn)題是，第一，這些漢語(yǔ)教師都不是專業(yè)的對(duì)外漢語(yǔ)培訓(xùn)人才，大多還 是用在中國(guó)學(xué)習(xí)中文的方式教授，外國(guó)學(xué)員比較不容易接受;第二，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的歷練和 調(diào)整，志愿者們

19、培養(yǎng)起來(lái)比較有效的教學(xué)方式時(shí)，又到了回國(guó)更換下一批志愿者教師的時(shí)候， 好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得不到延續(xù)。另外，沒(méi)有國(guó)別化的教材，做不到真正的“因材施教”，各國(guó)學(xué) 員的文化背景不同，語(yǔ)言根底也不同，統(tǒng)一的教材取得的效果也各不相同。最后是“孔子學(xué) 院”的可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題，目前大部分“孔子學(xué)院”都是采取政府資助，合作辦學(xué)的方式， 如果產(chǎn)生良性循環(huán)，讓它“自我造血”，有良好的后繼力也是濡要思考的問(wèn)題。一位海外學(xué)者認(rèn)為.“孔子學(xué)院”無(wú)論是在開(kāi)發(fā)目的、合作平臺(tái)和運(yùn)行機(jī)制上都仍然處 于一種“高成本低產(chǎn)出”的弱勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，而西方社會(huì)向世界推銷的文化教育產(chǎn)品卻處于強(qiáng) 勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，與孔子學(xué)院相類似的機(jī)構(gòu)如“塞萬(wàn)提斯學(xué)院”或

20、“歌德學(xué)院”在西方對(duì)外文化 產(chǎn)品中的地位相當(dāng)有限，相反，它們是將優(yōu)勢(shì)資源集中到在國(guó)外辦綜合大學(xué)、資助高端的多 學(xué)科的國(guó)際學(xué)術(shù)思想交流、輸出代表本民族強(qiáng)勢(shì)文化傳統(tǒng)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等課 程、選派并資助各種渠道的專家學(xué)者向海外推銷本民族的思想和精神產(chǎn)品方面，營(yíng)造了國(guó)際 交流中的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)文化氛圍，也極大地增加了西方傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)品的文化品牌價(jià)值。誠(chéng)如 一位學(xué)者所言：“孔子學(xué)院僅僅還處在教漢語(yǔ)、太極拳的階段，這些當(dāng)然也是中國(guó)文化，但 僅僅是術(shù)，還不是道。西方文化進(jìn)人中國(guó)，首先就傳播他們的價(jià)值理念，我們當(dāng)然也 應(yīng)該傳播我們的理念，比如說(shuō)論語(yǔ)里的仁者愛(ài)人、己所不欲、勿施于人等?！弊?人馗尬的還在于

21、，一方面中國(guó)投人大筆資金以孔子學(xué)院在海外教授漢語(yǔ)，而國(guó)內(nèi)體制內(nèi)的教 育卻愈加西化，中國(guó)兒童的英語(yǔ)教育時(shí)間越來(lái)越早.升學(xué)、考職稱都會(huì)因英語(yǔ)未過(guò)關(guān)而“全 軍覆滅”，而所謂的國(guó)學(xué)熱更是一種假象，大多數(shù)國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化依然相當(dāng)陌生、隔膜， “禮儀之邦，.已成為一個(gè)久遠(yuǎn)的名詞國(guó)學(xué)在當(dāng)下實(shí)際上仍處于邊緣。關(guān)于中國(guó)的書(shū)籍也閱 讀物還是相當(dāng)少，存在的間題:停留在傳統(tǒng)層面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)關(guān)注不夠，缺乏小說(shuō)、傳記等嚴(yán)肅的有影響力 的作品，對(duì)中國(guó)民眾的評(píng)價(jià)，中國(guó)政府的評(píng)價(jià)，有一個(gè)值得注意的問(wèn)題是“孔子學(xué)院”借助公共媒體提高知名度的市場(chǎng)營(yíng)銷工作不 成功.大部分學(xué)員都是通過(guò)口耳相傳的方式得到這家漢語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)的信息，宜傳力度

22、比較小。 相對(duì)于上面提到的“孔子學(xué)院”自身的問(wèn)題，還有外部環(huán)境的考驗(yàn)。某些國(guó)家把“孔子學(xué)院” 當(dāng)成中國(guó)的文化侵略機(jī)構(gòu)，加拿大甚至把它看做是中國(guó)的間諜組織，在某些伊斯蘭國(guó)家，也 會(huì)對(duì)外來(lái)的文化有一定的抵觸現(xiàn)象，這都對(duì)“孔子學(xué)院”本身的正常工作開(kāi)展產(chǎn)生了很多影 響。2、借鑒其他國(guó)家的跨文化傳播經(jīng)驗(yàn)中國(guó)并不是第一個(gè)在海外創(chuàng)辦文化傳播機(jī)構(gòu)的國(guó)家，早在1951年德國(guó)就創(chuàng)辦了“歌 德學(xué)院”.它是德憊志聯(lián)邦共和國(guó)在世界范圍內(nèi)積極從事文化活動(dòng)的文化學(xué)院。它的工作是 促進(jìn)國(guó)外的德語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)并從事國(guó)際文化合作。除此之外，通過(guò)介紹有關(guān)德國(guó)文化，社會(huì)以 及政治生活等方面的信息.展現(xiàn)一個(gè)豐富多彩的德國(guó)。歌德學(xué)院發(fā)展迅速

23、，目前已遍布78個(gè) 國(guó)家和地區(qū)，共有分支機(jī)構(gòu)144個(gè)，其中國(guó)外分支機(jī)構(gòu)128家。50多年以來(lái)，通過(guò)歌德學(xué) 院、歌德中心、閱覽室、考試中心和語(yǔ)言學(xué)習(xí)中心組成的網(wǎng)絡(luò)，它一直在全球從事著以對(duì)文 化及教育交流為中心的工作。還有西班牙的“塞萬(wàn)提斯學(xué)院”，是西班牙于1991年創(chuàng)辦的非 盈利性官方機(jī)構(gòu)，以西班牙文豪、名著堂吉訶德的作者塞萬(wàn)提斯的名字命名，其宗旨是 與以西班牙語(yǔ)為官方語(yǔ)言的二十幾個(gè)國(guó)家合作，共同推動(dòng)全世界的西班牙語(yǔ)教學(xué)和西班牙其 他官方語(yǔ)言的教學(xué)，傳播西班牙語(yǔ)文化。塞萬(wàn)提斯中心開(kāi)設(shè)以下四個(gè)等級(jí)的西班牙語(yǔ)課程。 此外，還開(kāi)設(shè)專業(yè)課程和自學(xué)教室，組織有關(guān)西班牙和拉丁美洲的文化活動(dòng)，包括展覽、講 座

24、、國(guó)桌會(huì)議、文學(xué)交流會(huì)、音樂(lè)表演、戲劇表演和研討會(huì)。為隨時(shí)更新知識(shí)及教學(xué)方法， 塞萬(wàn)提斯中心每年都組織8000余名來(lái)自公立或私立教學(xué)機(jī)構(gòu)的老師參加培訓(xùn)班和研討會(huì)。類似的組織還有法語(yǔ)聯(lián)盟和英國(guó)文化協(xié)會(huì)等。早在17,18世紀(jì)，法語(yǔ)就已經(jīng)成為法國(guó)的 重要軟實(shí)力，當(dāng)時(shí)歐洲外交普遍使用法語(yǔ)。法國(guó)政府一直高度重視運(yùn)用文化進(jìn)行國(guó)家形象傳 播，并納人國(guó)家五年發(fā)展計(jì)劃當(dāng)中，從財(cái)政上、立法上和政策上大力扶持包括法語(yǔ)在內(nèi)的民 族文化，積極尋求向全世界推廣法國(guó)文化的影響力。法國(guó)在世界各地都設(shè)立了法國(guó)文化協(xié)會(huì)， 為各國(guó)法語(yǔ)教學(xué)提供教師，并為各國(guó)的法語(yǔ)教師提供赴法進(jìn)修的獎(jiǎng)學(xué)金。為保持法國(guó)在法語(yǔ) 國(guó)家的影響力，法國(guó)政府積極

25、組織法語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議，1986年在密特朗總統(tǒng)倡議下舉行了 首次“公用法語(yǔ)”國(guó)家的元首和政府首腦會(huì)議，法語(yǔ)國(guó)家組織宜告成立，包括52個(gè)國(guó)家和 地區(qū)的1.6億人口。法國(guó)政府扶持媒體推廣法語(yǔ)節(jié)目，并且廣泛資助外國(guó)留學(xué)生通過(guò)法語(yǔ)進(jìn) 行學(xué)習(xí)。而其他國(guó)家例如韓國(guó)則利用娛樂(lè)化的方式傳播本國(guó)文化，2002年一部韓國(guó)電視劇(藍(lán) 色生死戀在中國(guó)播出，從此引發(fā)了韓劇的熱潮，中國(guó)的大街小巷開(kāi)始流行韓國(guó)的服飾、飲 食、裝束、音樂(lè)以及對(duì)韓國(guó)明星或者韓國(guó)生活方式的追捧。韓國(guó)政府利用韓劇這個(gè)精心打造 的平臺(tái)對(duì)韓語(yǔ)的傳播、韓國(guó)食品、家庭觀念、韓國(guó)旅游都起到了極大的推動(dòng)作用。日本最主 要的文化輸人方式則是動(dòng)漫，大量的動(dòng)漫愛(ài)好者對(duì)

26、日本漫畫(huà)的追捧也使得日本音樂(lè)、書(shū)籍、 服飾、發(fā)型在中國(guó)流行起來(lái)，不少中國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)的目的甚至是為了更好的玩日本游戲或者 看日本漫A。此外.印度的寶萊塢電影與瑜伽也推動(dòng)印度文化在世界范圍內(nèi)的跨文化傳播。從以上這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)中可以給“孔子學(xué)院”一些什么啟示?如何通過(guò)傳授漢語(yǔ)言來(lái)傳播 中華文化？ “孔子學(xué)院”的核心職能也是通過(guò)傳播本國(guó)的語(yǔ)言文化提升國(guó)家形象和文化影響 力，文化傳播和國(guó)家形象構(gòu)建本來(lái)就是相輔相成的。語(yǔ)言是文化的載體.傳播語(yǔ)言是傳播文 化的前行條件，長(zhǎng)期以來(lái)西方世界及其他國(guó)家和地區(qū)由于受到國(guó)外媒體及政府宜傳的影響， 對(duì)中國(guó)形象都有一定程度的歪曲和誤解，中國(guó)官方的傳播機(jī)構(gòu)走出國(guó)門(mén)教學(xué)中文，

27、從一定程 度上來(lái)說(shuō)打開(kāi)了一扇了解中國(guó)文化的大門(mén)。從吳曉萍的實(shí)證分析研究中可以看出，通過(guò) 對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和掌握，美國(guó)中學(xué)生對(duì)中國(guó)的形象、中國(guó)精神、中國(guó)人的特質(zhì)都有了積極的改 變，最顯著的是對(duì)中國(guó)文化價(jià)值的認(rèn)同有了明顯提高，其中值得注意的一點(diǎn)是，學(xué)員普遍對(duì) 中國(guó)的歷史文化更有興趣，也許這也是“孔子學(xué)院“得名的原因之一，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之后，學(xué)員 對(duì)于中國(guó)各方面信息的關(guān)注度上升，拉進(jìn)了學(xué)員與中國(guó)的距離。3、可采取的對(duì)策思考根據(jù)以上的分析，“孔子學(xué)院“在未來(lái)打造自身品牌過(guò)程中，可以采取一些什么措施，一 方面增強(qiáng)它的作用和影響力，同時(shí)又提高它的可持續(xù)發(fā)展能力呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè) -ax. -rt 方面著手：

28、把“孔子學(xué)院“作為民間化文化交流平臺(tái)。為了使外國(guó)學(xué)員更容易接收“孔子學(xué)院” 傳達(dá)的信息，它的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡可能的去官方化、去政府化，僅僅把它作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言、 進(jìn)行文化交流的平臺(tái)，用學(xué)員本身的文化背景來(lái)理解中華文化，進(jìn)而欣賞中華文化，積極主 動(dòng)的學(xué)習(xí)了解更多關(guān)于中國(guó)的東西。教學(xué)方式因地制宜、因材施教。根據(jù)“孔子學(xué)院”所在地的文化習(xí)慣和生活方式，選 取一些娛樂(lè)化、通俗易債、平民化、親切的傳播手段，也就是開(kāi)展文化活動(dòng)，比如關(guān)于中國(guó) 的傳統(tǒng)節(jié)日介紹、中國(guó)的十二生肖、春節(jié)的民俗、舞龍舞獅、中國(guó)象棋或茶藝，以及外國(guó)人 最感興趣的武術(shù)和太極?？傊⒔逃跇?lè)，在輕松活潑的氛圍中使用漢語(yǔ)交流，潛移默化的介 紹中華

29、文化。中文書(shū)籍和其他文化產(chǎn)品要配套。在中國(guó)我們可以看到很多經(jīng)過(guò)翻譯的外文書(shū)籍，但是 國(guó)外廣為流傳的中文書(shū)籍卻很少，中華文化博大精深，留下了多少經(jīng)典的文學(xué)財(cái)富，但是由 于語(yǔ)言障礙，或是文化隔閡，外國(guó)人無(wú)法領(lǐng)略到書(shū)籍這個(gè)最重要的文化精倪?！翱鬃訉W(xué)院”的中文書(shū)籍，可以提供一些簡(jiǎn)單配有中英文字幕的中國(guó)影視作品，或者利用老師課上的閱 讀時(shí)間像外國(guó)學(xué)員介紹更多的中華文化產(chǎn)品。去中國(guó)旅游是一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)。不少外國(guó)學(xué)員學(xué)習(xí)中文的動(dòng)機(jī)之一是想到中國(guó)來(lái)旅游，“孔 子學(xué)院”可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)開(kāi)辦短期的漢語(yǔ)旅游培訓(xùn)，專門(mén)為好奇的外國(guó)游客教授日常的旅 游交流用語(yǔ)，或者播放一些旅游的宣傳片給學(xué)員看，向他們介紹中國(guó)各地的風(fēng)土民

30、情和飲食、 景點(diǎn)。把旅游漢語(yǔ)作為吸引外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)、愛(ài)好漢語(yǔ)的服門(mén)磚。培養(yǎng)本土化的漢語(yǔ)教師。上文說(shuō)到“孔子學(xué)院”目前面臨的最大困難之一是教師的問(wèn)題， 教師的經(jīng)驗(yàn)和能力，教師的銜接和繼承都是保證學(xué)院質(zhì)盆和運(yùn)轉(zhuǎn)的最重要因素。“孔子學(xué)院 應(yīng)該培養(yǎng)一部分本土化的漢語(yǔ)教師，就好像中國(guó)目前90%以上的英語(yǔ)教師都是中國(guó)人一樣， 如果本土的教師能夠自己互相培養(yǎng)，漢語(yǔ)言的推廣就能得到更好更快的發(fā)展?？傊?，無(wú)論從塑造國(guó)家形象、增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力還講，利用跨文化傳播把中華文化傳播到世 界各地都是“文化強(qiáng)國(guó)”的重要戰(zhàn)略步驟，現(xiàn)在有了 “孔子學(xué)院”這么好的平臺(tái)和契機(jī)，我 們應(yīng)該大力推廣傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，促進(jìn)世界多元文化的對(duì)話與交流，緩和中西方的“文 化赤字”，化解和平發(fā)展中的“中國(guó)威脅論”就像孔子“和而不同”的理念一樣，使中華文 化的對(duì)外傳播成為和諧世界的推動(dòng)力，應(yīng)對(duì)國(guó)際文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，構(gòu)建中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)、 文化大國(guó)形象。1吳重慶.崛起的中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何向世界輸出文化N南方日?qǐng)?bào)，2007-10-25.2姚秋月.構(gòu)建主義視闕下的中美跨文化傳播J.青年記者，2011,3吳曉萍，中國(guó)形象的提升：來(lái)自孔子學(xué)院教學(xué)的啟示J.外交評(píng)論,2011(1)4張帆。中國(guó)難成文化大國(guó)N.中山日?qǐng)?bào),2006-4-25美約瑟夫.奈.美國(guó)霸權(quán)的困