半個世紀的回眸

1、半個世紀的回眸一一從建國初期到21世紀看半個世紀以來中國電影觀念的轉(zhuǎn)變（一）【摘要】本文縱觀中國近半個世紀的電影發(fā)展歷程，論述這段時期中 國電影觀念的轉(zhuǎn)變，其中主要闡述了三個方面：一是對電影本體觀念 的轉(zhuǎn)變；二是電影創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變；三是電影市場觀的轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】電影觀念；電影本體；電影創(chuàng)作；電影市場中國電影迄今為止經(jīng)歷了百年的發(fā)展，創(chuàng)作者與學(xué)者們的電影觀念也 在發(fā)生著重大的改變，尤其是新中國建成以后，中國的電影事業(yè)飛速 發(fā)展，其間經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)折，電影觀念也隨之發(fā)生了翻天覆地的 變化。尤其是在電影的本體觀、創(chuàng)作觀與市場觀方面的轉(zhuǎn)變。一、電影本體觀的轉(zhuǎn)變電影的本體觀即電影是什么的問題。這實際

2、上是觸及了中國電影觀念 中最關(guān)鍵的問題。國外尤其是歐洲國家電影界往往把電影定位為藝術(shù)， 而好萊塢則把電影定位為娛樂，邵牧君先生把電影定位為“首先是一門 工業(yè)，其次才是一門藝術(shù)，雅各布斯則提出“電影有三個方面屬性：一 是商品，二是工藝，其次是社會力量。”11949年，新中國剛剛建成，當(dāng)時的電影由于受當(dāng)時新形勢的需要，大 部分是取材現(xiàn)實，反映現(xiàn)實，將時代精神融入到革命歷史題材之中， 當(dāng)時的電影可以說完全是作為一種意識形態(tài)下的宣傳工具來拍攝的。如上甘嶺、白毛女、新兒女英雄傳、我們村里的年輕人、林 則徐、青春之歌、聶耳等影片都是如此。這批電影的目的不是面向大眾的消費，而是為了滿足當(dāng)時政治環(huán)境的一種需求

3、。上述情形一直持續(xù)到第五代導(dǎo)演的出現(xiàn)。第五代導(dǎo)演的作品如一股新 鮮的空氣吹開了當(dāng)時意識形態(tài)的陰云。以張藝謀、陳凱歌與田壯壯為 代表的一大批電影人包括當(dāng)時的電影評論界的研究人士對電影的本體 觀發(fā)生了本質(zhì)性的變化。他們不再關(guān)注電影的意識形態(tài)性與教化作用， 而是向電影的本體進軍，恢復(fù)人的本來面目。從一個到八個開始，黃土地、紅高粱、菊豆、大紅燈籠高高掛、秋菊打官司、 霸王別姬等影片一步步走向世界。從偶然走向必然，從自發(fā)走向自覺，第五代導(dǎo)演逐漸相承一套全新的電影觀：歷史文化的反思、民 俗風(fēng)情的展示、造型觀念的強化、電影符號的運用。當(dāng)?shù)诹鷮?dǎo)演登上影壇之時，他們的電影觀念也發(fā)生了巨大的變化。這方面張元所走

4、過的藝術(shù)道路頗具代表性。過年回家在關(guān)注邊緣群 體的迷惘歸途中，就有了一個充當(dāng)領(lǐng)路人的女警察；在尋找情感家園 溫馨沉重的氛圍中，就有一個展現(xiàn)中國人權(quán)狀況的連帶主題。第六代 導(dǎo)演表達了這樣的電影觀：一獨特的民俗風(fēng)情去獲取電影的奇觀效果。那山、那人、那狗中的寧靜與純樸，洗澡中的澡堂文化，菊 花茶中的茶文化等等。由此我們不難看出中國電影本體觀在半個世紀中的轉(zhuǎn)變，即由過去的 宣傳片、教化片轉(zhuǎn)向商業(yè)片娛樂片，由計劃經(jīng)濟時代的宣傳工具轉(zhuǎn)變 為市場經(jīng)濟時代的消費產(chǎn)品。當(dāng)然，伴隨著科技的進步、觀念的更新 和形式的多元化，現(xiàn)代電影在擺脫了宗教和政治束縛的同時也越來越 可能成為機器的奴隸”2?，F(xiàn)代電影人應(yīng)該從過去與

5、現(xiàn)在的比較中取長 補短，爭取對電影的本性有一個正確而全面的認識。二、電影創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)變建國初期電影創(chuàng)作的風(fēng)格主要是真實、樸素、充滿時代氣息和生活氣 息。當(dāng)時的創(chuàng)作從生活出發(fā)，“提倡從記錄片基礎(chǔ)上來發(fā)展我們的故事 片”3，如凌子風(fēng)、翟強導(dǎo)演的中華女兒，成萌導(dǎo)演的鋼鐵戰(zhàn)士， 王濱、水華導(dǎo)演的白毛女等等。這個時期的創(chuàng)作雖然繼承了我國 優(yōu)秀的民族文藝傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一批不同風(fēng)格樣式的、群眾喜聞樂見的、 具有中國特色的影片，但也存在著很大的問題，其中包括直接為政治 服務(wù)、沒有深入挖掘人物內(nèi)心世界，很少借鑒國外電影的藝術(shù)成就等。1984年，中國影壇上出現(xiàn)了一陣不小的震動。幾位年輕人以他們特有 的銳氣，對于民族歷

6、史文化特有的深沉思考，以及對于電影藝術(shù)表現(xiàn) 力的開拓和探索創(chuàng)作出來的非凡作品，使得電影界以至文藝界不少人 士驚愕不已，激起了國內(nèi)外十分強烈的反響。他們被稱為中國的第五 代導(dǎo)演”。他們在開拓和探索視聽語言的表現(xiàn)潛力上是十分突出的：鏡 頭的處理、場景的選擇、畫面的構(gòu)圖、色彩、光影、運動以及音樂的 運用都是經(jīng)過反復(fù)琢磨、精心構(gòu)思的。與此同時，以第六代為代表，包括更年輕的一批新生代導(dǎo)演，正在民 族電影這個母親的非凡陣痛之后誕生、成長，雄赳赳氣昂昂的開始另 一波對電影藝術(shù)的登堂入室。2006年6月上映的瘋狂的石頭受到 大家的歡迎也就順理成章了。瘋狂的石頭有幽默的成分，諷刺的元 素，現(xiàn)實的折射，這些都反映了新生代導(dǎo)演創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，即有意 識的弱化社會背景，強調(diào)電影的商業(yè)價值與娛樂價值。這正是現(xiàn)代電 影創(chuàng)作的一個大的趨勢，擺脫束縛，追求自由與靈活，從而達到電影 本身與觀眾雙重的娛樂效果。由此可見，經(jīng)歷了半個世紀的發(fā)展，電影創(chuàng)作從立足現(xiàn)實到追求浪漫， 從突出社會意義到強化商業(yè)價值，從本色表