二、老、莊思想

1、二、老、莊思想（一）、老子1、人物生平(約公元前571年-公元前471年）字伯陽，謚號聃，又稱李耳,楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。曾做過周朝“守藏室之官”，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。2、主要事跡孔子問禮老子，老子出關史記老子韓非列傳：“老子居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,彊為我著書?！膘妒抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千馀言而去,莫知其所終?！绷邢蓚麝P令尹：關令尹喜者，周大夫也。善內學隱德修行，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。尹喜亦自著書九篇，號曰關令子。3、主要思想：（1）、

2、“道”有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。（廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遙遠，伸展遙遠而返回本源。）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。（2）道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然。（3）無為而治不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。（全是巧

3、飾，作為治理社會的法則是不夠的，若想讓老百姓思想認識有所歸屬，保持純潔的本性，減少私欲）大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。（最古老的時候，百姓都很誠實，沒有任何虛偽。當國君用“智慧”創(chuàng)造制度法令來治理百姓的時候，百姓就會用“智慧”來逃避它，所以虛偽狡詐也隨之而產生了。家族中不和睦相處，六親不和，孝慈自然會產生。）（4）辯證法有無相生,難易相成,長短相較,高下相頃,音聲相和,前后相隨,恒也。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（5）小國寡民小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其

4、俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（6）貴柔，守弱江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。（二）莊子1、人物生平：姓莊 ，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（河南商丘）人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。為繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。2主要思想（1）、政治上，激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”，主張摒棄一切社會制度和文化知識。吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。已而為知

5、者，殆而已矣。（2）思想上，片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事實的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想。莊周夢蝶昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（莊子齊物論）天地與我并生，萬物與我合一。（3）、生活態(tài)度上，主張順應自然，追求絕對自由。莊子陪葬 莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶（yun）食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。（奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻,怎么如此偏心!”）鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室（死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間），而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”（莊子至樂）日出而作，日落而息，逍遙于天地之間。（莊子讓王）鴟得腐鼠莊子秋水惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：“莊子來，欲待子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國