打造社會(huì)主義和諧新農(nóng)村——對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系現(xiàn)狀和改善措施的淺析(共9頁(yè))

1、 打造社會(huì)主義和諧(hxi)新農(nóng)村 對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系(rn j un x)現(xiàn)狀和改善措施的淺析當(dāng)今社會(huì)，人們?yōu)楦呖萍己同F(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)展支持下的全球化和信息化所帶來(lái)的便捷和迅速而沾沾自喜時(shí)，越來(lái)越感慨(gnki)鋼筋水泥封鎖下人際關(guān)系的日益淡漠。兩道相對(duì)的防盜門(mén)隔斷了人情的溫暖和愛(ài)的融合。那時(shí)，人們慶幸我們還有“雞犬相聞，淳樸善良，相親相愛(ài)，夜不閉戶(hù)”的世外桃源，所以我們開(kāi)始向往回到“原始”，回到農(nóng)村。但是當(dāng)我們回來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村變了，農(nóng)村人變了，農(nóng)村人與人之間的關(guān)系也變了。在社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)取得顯著發(fā)展，農(nóng)民的生活水平也得到了較大的提高，在日益富裕的新農(nóng)村社會(huì)上建立起來(lái)的人

2、際關(guān)系出現(xiàn)了多向度、多層面的變化趨勢(shì)， 人際關(guān)系的社會(huì)性、平等性、自主性、自由度和理性成分正在增強(qiáng)?！按嬖诩从欣碛珊屯寥馈薄．?dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)人際關(guān)系的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的原因都是值得我們深思和探究的。首先(shuxin)，我們很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)村人際關(guān)系的多元化。傳統(tǒng)的農(nóng)村人際關(guān)系實(shí)質(zhì)上是由血緣關(guān)系和地域關(guān)系組合而成的宗親關(guān)系， 隨著(su zhe)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，農(nóng)村的人際關(guān)系正由以血緣型、地域型為主向多層面轉(zhuǎn)變，人際關(guān)系出現(xiàn)多元化。生產(chǎn)的社會(huì)化決定了人與人之間的聯(lián)系日益廣泛、密切， 要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展自己，人際關(guān)系僅僅停留在血緣關(guān)系、地域關(guān)系等自然性上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 而必須進(jìn)入社會(huì)交往

3、。這種由血緣關(guān)系向經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)化，不可避免的會(huì)造成農(nóng)村人際關(guān)系的復(fù)雜性和多元化， 也成為了眾多農(nóng)村社會(huì)矛盾產(chǎn)生的動(dòng)因。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的影響下農(nóng)村人際關(guān)系(rn j un x)功利化的趨勢(shì)也日趨顯現(xiàn)。傳統(tǒng)社會(huì)中由于血緣與地域關(guān)系的高度一致， 人際關(guān)系的基礎(chǔ)多以親情為重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下， 傳統(tǒng)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了根本的變化，利益成為其聯(lián)系的重要紐帶， 功利性取代了傳統(tǒng)親情。以功利為基礎(chǔ)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)展壯大并開(kāi)始伸向社會(huì)各領(lǐng)域。這種夾雜著某些親情的以功利為主的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不僅使人際關(guān)系日趨復(fù)雜，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了新的影響。最終(zu zhn)，最讓人痛心農(nóng)村人際關(guān)系的淡漠。與功利性相關(guān)聯(lián)， 傳

4、統(tǒng)的農(nóng)村人際關(guān)系又顯現(xiàn)了親情淡漠、鄰里隔閡等裂變。農(nóng)村的人際關(guān)系淡漠化主要(zhyo)體現(xiàn)在家庭、鄰里、村莊成員和村際等不同層面。一方面是家庭內(nèi)部成員關(guān)系隔閡化。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)是一種成員長(zhǎng)幼有序的差序格局，其家庭內(nèi)部關(guān)系角色分明: 父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭。而如今，父子不親、婆媳不容、夫婦不和、兄弟不睦、老無(wú)所養(yǎng)等問(wèn)題卻屢見(jiàn)不鮮。另一方面是鄰里關(guān)系地理化。過(guò)去“生產(chǎn)(shngchn)上互濟(jì)，生活上守望相助，老吾老以及人之老，有吾有以及人之幼”等，這些概念道德即使個(gè)體負(fù)擔(dān)再多也不會(huì)在農(nóng)村中完全喪失。但當(dāng)今的鄰里關(guān)系摩擦沖突不斷，鄰里功能大為削減，鄰里關(guān)系更多的成為地理上的概念。還有就是村

5、莊成員冷淡化，村際關(guān)系沖突化。村莊成員之間的角色行為、思維方式、社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念都發(fā)生了變化， 村莊成員之間交往的功利性和目的性越發(fā)濃厚，心理交往距離擴(kuò)大，村莊成員之間的關(guān)系多表現(xiàn)為利益關(guān)系。如今在新農(nóng)村建設(shè)中，由于經(jīng)濟(jì)、投資、開(kāi)發(fā)等利益沖突， 村際關(guān)系裂變的因素復(fù)雜化、多樣化，人際關(guān)系裂變產(chǎn)生了更大范圍的影響，甚至成為普遍的社會(huì)問(wèn)題。農(nóng)村社會(huì)日益顯現(xiàn)的人際關(guān)系的多元化、功利化和淡漠化問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)的廣發(fā)關(guān)注，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)直接的服務(wù)者、公共事務(wù)管理者的村干部來(lái)說(shuō)更應(yīng)該重視。因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系是新農(nóng)村建設(shè)的重要保障。黨中央對(duì)新農(nóng)村建設(shè)提出的要求是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理

6、民主， 建設(shè)目標(biāo)包括改善農(nóng)村生活條件、提高農(nóng)民素質(zhì)、塑造農(nóng)村新風(fēng)尚、建設(shè)和諧農(nóng)村。由此可見(jiàn)， 在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中， 農(nóng)村的人文、社會(huì)環(huán)境的建設(shè)與健康發(fā)展將成為農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該有一個(gè)安定、有序、和諧的人文、社會(huì)環(huán)境， 而良好的人際關(guān)系可以說(shuō)是新農(nóng)村建設(shè)中人文精神、社會(huì)環(huán)境的重要體現(xiàn)基石(jsh)。因此， 理順農(nóng)村的人際關(guān)系， 形成人人平等、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和衷共濟(jì)、和諧相處的人際關(guān)系， 是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要保障。作為一名服務(wù)(fw)基層的村干部，我認(rèn)為要構(gòu)建和培育新農(nóng)村建設(shè)中良好人際關(guān)系主要可以從經(jīng)濟(jì)、整治、文化等方面努力實(shí)踐。（一） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展(fzhn)是建立良好

7、人際關(guān)系的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，強(qiáng)調(diào)利益基礎(chǔ)并正確地加以引導(dǎo)， 是構(gòu)建新型人際關(guān)系的前提。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂和實(shí)質(zhì)所在，也是農(nóng)村人際關(guān)系協(xié)調(diào)的構(gòu)成條件及促進(jìn)農(nóng)村人際關(guān)系和諧必不可少的基礎(chǔ)。通過(guò)深化改革，提高生產(chǎn)效益，使農(nóng)民通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，勤勞致富；調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)， 加大對(duì)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和科技培訓(xùn)的力度， 使農(nóng)民能夠運(yùn)用先進(jìn)的手段進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工和銷(xiāo)售，促使他們向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)變；通過(guò)切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)， 規(guī)范合理收費(fèi)項(xiàng)目， 做好幫扶工作，從而解決(jiju)農(nóng)民的一系列生活問(wèn)題，促使人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同向變遷。同時(shí)，積極運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的等手段，加強(qiáng)

8、對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控；科學(xué)的協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，提倡正確的價(jià)值觀、競(jìng)爭(zhēng)觀，正確的對(duì)待致富、合作、協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題。建立和完善促進(jìn)人際關(guān)系健康有序發(fā)展的經(jīng)營(yíng)機(jī)制， 營(yíng)造優(yōu)化的人際交往環(huán)境，為構(gòu)建和諧的農(nóng)村人際關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二） 加強(qiáng)(jiqing)農(nóng)村自治組織和法制建設(shè)是良好人際關(guān)系的重要保障當(dāng)前，農(nóng)村社會(huì)日益分化為眾多的階層和利益群體，人們的興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)利益越來(lái)越多樣化，在交往中產(chǎn)生矛盾、沖突也在所難免。村民委員會(huì)作為農(nóng)村群眾的自治組織，在農(nóng)民日常生產(chǎn)生活中扮演著重要的角色。因此，必須加強(qiáng)村委會(huì)的建設(shè)，強(qiáng)化村委會(huì)對(duì)本村經(jīng)濟(jì)事務(wù)、政治事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的管理，協(xié)調(diào)農(nóng)民各階層之間的利益關(guān)系。

9、另外，加強(qiáng)法制建設(shè)，建立和完善農(nóng)村的法制法規(guī)制度(zhd)，以此來(lái)調(diào)控農(nóng)民的行為，也是非常必要的。當(dāng)前，法律法規(guī)在農(nóng)村最直接的體現(xiàn)就是村規(guī)民約。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該引導(dǎo)各種農(nóng)村基層組織， 結(jié)合本地的文化傳統(tǒng)，因地制宜，制定和完善村規(guī)民約以及其他相關(guān)的法律法規(guī)制度，以規(guī)范村民的行為。此外，還應(yīng)在農(nóng)村中廣泛創(chuàng)建專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和處理農(nóng)民人際矛盾、沖突的社會(huì)機(jī)構(gòu)， 如人民調(diào)解委員會(huì)等，注意及時(shí)化解各種矛盾、沖突， 將大事化小、小事化無(wú)，促進(jìn)村民之間的和諧相處。（三） 加強(qiáng)農(nóng)村的文化道德建設(shè)是建立良好(lingho)人際關(guān)系的基本途徑一個(gè)民族的文化道德根植于民族土壤之上，又反過(guò)來(lái)影響、規(guī)范、整合其民族的行為，中

10、國(guó)傳統(tǒng)文化道德是中華民族安身立命(n shn l mng)的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，堅(jiān)持以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化道德對(duì)當(dāng)前農(nóng)村人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)控，是構(gòu)建和諧農(nóng)村人際關(guān)系的基本途徑一。廣大村干部在工作中，要采取合適的形式和途徑弘揚(yáng)家庭美德，培養(yǎng)家庭意識(shí)，營(yíng)造尊老愛(ài)幼、和睦團(tuán)結(jié)的良好風(fēng)氣，倡導(dǎo)文明健康的生活方式；弘揚(yáng)傳統(tǒng)的互助合作、兼容博愛(ài)精神，通過(guò)組織多種集體參與的文化活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)構(gòu)建村民交流的平臺(tái)，增進(jìn)村民的合作，從而達(dá)到協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系、村民關(guān)系的目的；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的道德(dod)原則和規(guī)范， 積極倡導(dǎo)社會(huì)主義人際交往的基本原則，即平等、開(kāi)放、熱情、相容、互利、誠(chéng)實(shí)守

11、信等基本原則，批判錢(qián)字當(dāng)頭、拜金主義、極端個(gè)人主義、惟利是圖、見(jiàn)利忘義等思想，培植和構(gòu)建新的現(xiàn)代價(jià)值觀念，為構(gòu)建和諧的農(nóng)村人際關(guān)系奠定文化和倫理基礎(chǔ)。在農(nóng)村， 人際關(guān)系是基于血緣和地域關(guān)系而建立起來(lái)的， 建立新型的人際關(guān)系的關(guān)鍵是要超越血緣關(guān)系和家庭意識(shí)，克服現(xiàn)有社會(huì)資本封閉、分散和規(guī)模小的弱點(diǎn)，積累信任、合作、創(chuàng)新和規(guī)范等現(xiàn)代意識(shí)。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就需要從德育教育做起。道德品質(zhì)(do d pn zh)是后天培養(yǎng)的結(jié)果，教育給人們傳輸一整套倫理道德規(guī)范，從而指導(dǎo)人們的日常生活。因此我們村干部要制訂出一套適合青少年的德育原則， 針對(duì)農(nóng)村社會(huì)資本缺失的具體問(wèn)題， 使青少年從小就懂得理解和運(yùn)用信任、公平、平等、合作、勤勞、創(chuàng)新和博愛(ài)等理念。并通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村中人們之間的認(rèn)同感，來(lái)弘揚(yáng)互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義價(jià)值觀念，批判拜金主義、極端個(gè)人主義和唯利是圖的思想， 為農(nóng)村人際關(guān)系的和諧發(fā)展奠定文化和倫理基礎(chǔ)。另外，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和注重經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、加強(qiáng)道德和法律規(guī)范的引導(dǎo)和調(diào)控作用、倡導(dǎo)文化道德建設(shè)是構(gòu)建和諧農(nóng)村人際關(guān)系的有效