人教版高三語(yǔ)文下學(xué)期知識(shí)點(diǎn)

1、人教版高三語(yǔ)文下學(xué)期知識(shí)點(diǎn)【篇一】1、文學(xué)文化常識(shí)端午節(jié)：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷五月初五日， 相傳古代愛國(guó)詩(shī)人屈原在這天投江自殺，后人為紀(jì)念 他，把這天當(dāng)作節(jié)日,有吃粽子龍舟競(jìng)渡等風(fēng)俗。關(guān)于邊城邊城發(fā)表于1934年。小說(shuō)描寫的是：在湖 南、四川交界處有一座小城茶響，小城外溪流邊生活 著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠 翠美麗純潔，情竇初開，愛上了船總順順的二兒子儺 送。船總的兩個(gè)兒子天保和儺送也爰上了翠翠。兄弟 倆相約以唱歌的方式來(lái)進(jìn)行愛情的”決斗二后來(lái)天保 知道了儺送和翠翠才是彼此真心相愛的人，為了成全 弟弟和翠翠，也為了遠(yuǎn)離使自己傷心的人和事，外出 闖灘而死。儺送心懷內(nèi)疚，離開了

2、家鄉(xiāng)。擺渡人也憂 郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來(lái)。但” 這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”邊城是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真 摯、熱烈的爰情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú) 韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之畫。寄寓著沈從文“美“與“愛” 的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，被人們大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通抵，大抵，大都。8思垂空文以自見。見，通現(xiàn)，表現(xiàn)。9網(wǎng)羅天下放失舊聞。失，通佚放失舊聞。失，通佚，散亂的文獻(xiàn)。 那么仆償前辱之責(zé)。責(zé)，通債，債務(wù)。古者富貴而名摩滅。摩,通磨。權(quán)傾五伯。伯，通霸。具于五刑。具，通俱。曷足貴乎。曷，通何。幽于圜墻之中。稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通記，

3、歷史記錄。詞類活用孫子臏腳：名詞作動(dòng)詞，古代剔去膝蓋骨的酷刑 以污辱先人：形容詞作使動(dòng)用法，使受辱 倡優(yōu)所畜：名詞作狀語(yǔ)，像樂師、優(yōu)伶一樣 仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語(yǔ)，用朱 砂故述往事，思來(lái)者：動(dòng)詞作使動(dòng)用法，使.思 考請(qǐng)略陳請(qǐng)略陳陋：形容詞作名詞執(zhí)鄙陋的意見衣赭衣：名詞作動(dòng)詞,穿上流俗之所輕也：形容詞作動(dòng)詞，輕視幸勿為過(guò)：名詞作動(dòng)詞，責(zé)怪，責(zé)備太史公牛馬走司馬遷言：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一曩者辱賜書：使動(dòng)用法，使蒙受恥辱百獸震恐：使動(dòng)用法，使害怕譽(yù)為”一顆千古不磨的珠玉，“田園詩(shī)的杰作二 表現(xiàn) 的是一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式“。2、作者簡(jiǎn)介沈從文(1902-1988)原名

4、沈岳煥，湖南鳳凰縣苗 族人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。1918年小 學(xué)畢業(yè)后投身行伍，入本鄉(xiāng)土著軍隊(duì)當(dāng)兵，浪跡湘川 黔邊境地區(qū)。1923年到北京。1924年開始文學(xué)創(chuàng)作， 抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任 教，積極創(chuàng)辦刊物，并以此為陣地，集合許多北京文 人，形成了“京派作家群二建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館 和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古 代服飾的研究，其巨著中國(guó)服飾史為學(xué)界所重。 文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通 信等集子70余種。是現(xiàn)代文學(xué)最多產(chǎn)的作家之一。1988年病逝于北京。主要文學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)造了一種采用抒情筆調(diào)描寫的具有特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，

5、并受開展 了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。大局部小說(shuō)是以湘 西生活為背景，以其特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富 的社會(huì)風(fēng)景畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示 其民情的粗暴強(qiáng)悍,民俗的淳厚善良，使作品充溢著 濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒 情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會(huì)理想，也對(duì)后 來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。主要作品集：鴨子蜜柑神巫之爰虎 雛石子船阿黑小史月下小景八駿圖 湘西散記邊城長(zhǎng)河等。短篇小說(shuō)：丈 夫、貴生、三三長(zhǎng)篇小說(shuō)：邊城、長(zhǎng) 河。朱光潛說(shuō)：“據(jù)我所接觸到的世界文學(xué)情報(bào)，目前 全世界得到公認(rèn)的中國(guó)新文學(xué)家也只有從文與老舍?！?沈從文有”文字魔術(shù)師”之稱，他非常注重語(yǔ)言的

6、錘煉。 張?jiān)屎驼f(shuō)：“赤子其人，星斗其文”。3、寫作背景沈從文是帶著年青人的理想和熱情，帶著對(duì)新世 界的熱望，從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北 京。然而，迎接他的卻是帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚 共同統(tǒng)治下的黑暗天地。身處于虛偽、自私、卑劣、 懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我們 這個(gè)古老的國(guó)家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的 社會(huì)和無(wú)形的觀念，必須重鑄我們的國(guó)魂。于是，他 將表現(xiàn)一種“優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式 ”作為自己的藝術(shù)追求。他生在湘西，長(zhǎng)期生活在湘西， 對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有著特殊的深厚的感情。于是，他便用 自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫，以自然、民風(fēng) 和人性的美來(lái)表現(xiàn)

7、自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德。沈從 文先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”這世界或有在沙基或水面上建造崇 樓杰閣的人，那可不是我,我只想造希臘小廟。選山 地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱， 形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是” 人性”(習(xí)作選集代序)o這句話，完全可以代表他 的創(chuàng)作思想。就邊城而言我要表現(xiàn)的本是一種人 生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的 人生形式主要不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重 桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一 件人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類 爰字作一度恰如其分的說(shuō)明二4、人物形象分析 (1)翠翠：翠翠是一個(gè)天真善良、溫柔清純、聰明

8、乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心 備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢m然有外公無(wú)微不 至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少 女的情懷，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)。她情竇初開，爰上了儺送, 感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達(dá)。面對(duì)爺爺?shù)奈褚龑?dǎo)，旁敲側(cè)擊的詢問(wèn)，雖心知肚明, 卻又閃爍其辭地說(shuō)明態(tài)度。最后天保闖灘而死，儺送 離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地 守著渡船，等待著心上人的歸來(lái)，沒有人能告訴她要 孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。但她仍矢志不渝地等待著心上 的人的歸來(lái)，表現(xiàn)了她爰的執(zhí)著?？傊?，翠翠是一個(gè) 善良聰明溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內(nèi)心的 熾熱多情融為一

9、體，是一個(gè)成功而又獨(dú)特的人物形象。(2)爺爺爺爺是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。他善良純樸、熱心 好客、甘守清貧、盡職盡責(zé)。對(duì)孫女無(wú)比疼爰。為翠 翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生 活上，對(duì)翠翠也是無(wú)比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟 恐翠翠生病;在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷 寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑活、唱歌。外公因?yàn)榕畠汉?女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害 怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事， 更讓孫女感觸不已。對(duì)于天保兄弟的選擇，他卻沒有 直接告訴翠翠，反而讓孫女”心中不免有點(diǎn)亂”。他對(duì) 翠翠”溫和悲憫地笑1表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫 女，又害怕她再走母親的老路

10、，卻不能直接說(shuō)出來(lái)。 節(jié)選局部以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無(wú)能 為力，不能向任何人求助訴說(shuō)，只能撒手而去。可以 說(shuō)他是在孤獨(dú)中死去的。(3)天保兄弟天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛 上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊 涂地拒絕回來(lái)，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠 翠，在不知情中踏入了爰情的矛盾中。后來(lái)他知道弟 弟也爰翠翠，兩人唱歌”決斗1他卻因?yàn)樽约合忍崃?親作哥哥走車路占了先1 一定要弟弟先唱”一開口 ”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟, 充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來(lái)他外出闖灘，一是為 了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過(guò)，” 好忘卻了上面的

11、一切1最后意外遇難，可以說(shuō)是為了 親情和愛情而死。也正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以 說(shuō)孤獨(dú)地追求爰情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌， 卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄 泊到什么地方。5.文章主旨邊城描繪了一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫，作者深情地 歌詠親情、爰情、人與人之間的友愛之情的美麗，充 分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。無(wú)論是 植根于當(dāng)?shù)赜七h(yuǎn)歷史土壤里的“爺爺”的那種自甘貧苦而生性達(dá)觀、洞悉世情而信守天命的善良，還是在古 老傳統(tǒng)里出新枝、尚未沾染世俗塵埃的“翠翠”“天?！薄?儺送”那種初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風(fēng)雨而其志不渝 的聰明，作者無(wú)不憑著自己敏銳的藝術(shù)感受力，捕捉 到了那

12、種人與人之間的善意和坦誠(chéng)，反映著他對(duì)美好 人性的贊頌和已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的 呼喚。作者推重湘西人的人生方式，表達(dá)了想以此重 建民族品德和人格的美好愿望。6、重點(diǎn)透視作品所描寫的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？湘西山城充滿了安靜活潑、生機(jī)盎然的風(fēng)景美： 天朗，風(fēng)輕，水清，是個(gè)健康自然，優(yōu)美的世界。它 首先具有風(fēng)俗美：中秋夜，青年男女用對(duì)歌的方式在 月夜下傾吐愛慕之情;每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河 邊、上吊腳樓觀看龍舟競(jìng)賽，參加在河中捉鴨子的活 動(dòng);正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，使得小小的山 城沉浸在一片歡樂的海洋之中。這些山花流水般的風(fēng) 俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有地 方

13、色彩。邊城的社會(huì)中還洋溢著人性美。民風(fēng)古樸而淳厚, 老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過(guò)往 的商旅，盡管物質(zhì)條件不相同，但質(zhì)樸、純真、善良 的品性卻是相同的，都具有一種單純善良、原始的可 爰，他們表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人 生形式”。這里的一切，沒有受到都市物質(zhì)文明的污染， 單純寂寞，如同夢(mèng)一般寧?kù)o美好。作者為何要把邊城湘西普通人的生活寫得如此 美好？作者創(chuàng)作的用意在于要把兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一 種是用邊城人的淳樸善良、正直、熱情跟都市上流社 會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照;即把 過(guò)去的人情美與今天的惟利的人生觀相對(duì)照。在這兩 種對(duì)照中，使人們能夠從一個(gè)鄉(xiāng)下人的

14、作品中，發(fā)現(xiàn) 一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗的傾心，健康 老實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情。他 主張好的作品，除了使人獲得真美感覺外，還有一種 引人向善的力量。人教版高三語(yǔ)文下學(xué)期知識(shí)點(diǎn)【篇二】簡(jiǎn)介：報(bào)任安書是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給 其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述 了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，說(shuō)明因?yàn)槭?記未完，他決心放下個(gè)人得失，相比死節(jié)之土， 表達(dá)出一種進(jìn)步的生死觀。行文大量運(yùn)用典故，用排 比的句式一氣呵成，對(duì)偶、引用、夸張的修辭手法穿 插其中，氣勢(shì)宏偉。這篇文章對(duì)后世了解司馬遷的生 活，理解他的思想具有不可替代的作用。背景：關(guān)于寫作時(shí)間，近代學(xué)者王國(guó)維、鄭鶴聲等人認(rèn) 為報(bào)書作于漢武帝太始四年（公元前93年）十 一月。自王國(guó)維說(shuō)法提出之后，