從新批評(píng)的復(fù)義理論看李商隱的《錦瑟》

1、從新批評(píng)的復(fù)義理論看李商隱的錦瑟內(nèi)容摘要：錦瑟雖然篇幅短小。但思想意蘊(yùn)十分豐富，將這首朦朧模糊，甚至充滿歧義 的詩(shī)作為新批評(píng)的分析文本非常合適。復(fù)義理論是新批評(píng)派的代表理論，復(fù)義的使用可以大 大增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。李商隱的錦瑟詩(shī)并未對(duì)具體的人、事、地、時(shí)作出交待，而是以 婉轉(zhuǎn)的典故、細(xì)美幽約的隱喻，表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心世界，創(chuàng)造出若隱若現(xiàn)、似是而非卻又渾然 一體的意象組合。錦瑟詩(shī)中。語(yǔ)境的模糊引起主旨的復(fù)義、詞語(yǔ)的含混引起情感的復(fù)義、 隱喻和意象組合引起的復(fù)義，將詩(shī)人個(gè)人的、一時(shí)的體驗(yàn)變成了普遍的、永恒的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生 出超越時(shí)空，任人再創(chuàng)造的無窮美感魅力。關(guān)鍵詞：新批評(píng)復(fù)義李商隱錦瑟提及李商隱的詩(shī)作，讀

2、者往往因其內(nèi)蘊(yùn)的深婉、情感的沉厚、用字瑰麗、色澤凄艷、情 調(diào)迷離而感動(dòng)。李商隱的詩(shī)，常令人置身于氳氤溫婉的審美氛圍中。但也會(huì)由于其詩(shī)作朦朧 的語(yǔ)言而難求甚解。臺(tái)灣學(xué)者龔鵬程先生在研究中發(fā)現(xiàn)，李商隱的一些詩(shī)或就題敷陳，或依 體裁格式構(gòu)撰，或干脆以文字開玩笑，詩(shī)中敘述某事.未必就真有其事。這些詩(shī)如果再以傳 統(tǒng)的“知人論世”方法解說，循環(huán)互證，無異于水中撈月。因此，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中一些作 品的解讀需要采用“新批評(píng)”的方法。復(fù)義理論是新批評(píng)派的代表理論。燕卜遜在1947年再版的復(fù)義七型一書中給“復(fù)義” 所下的定義是：“任何語(yǔ)義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它使同一句話有可能引起不同的 反映”。1他認(rèn)為在

3、詩(shī)歌中，復(fù)義現(xiàn)象是普遍存在的。因?yàn)樗械脑~都是具有多重意義的整 體，復(fù)義的使用可以大大增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在中國(guó)古典詩(shī)歌中.由于大量活用現(xiàn)象、典故 的再創(chuàng)造和句法關(guān)系的松散，復(fù)義現(xiàn)象更為普遍?！耙黄\瑟解人難”（王漁洋論詩(shī)絕 旬：），李商隱這首二十八字的錦瑟，由于其復(fù)義效果，千百年來仍然引起人們解讀的 興趣。一、語(yǔ)境的模糊引起主旨的復(fù)義錦瑟雖然篇幅短小，但思想意蘊(yùn)的豐富性，對(duì)個(gè)詩(shī)主旨的理解歷來意見參差，莫衷 一是?！霸?shī)歌意境的創(chuàng)設(shè)依賴于詩(shī)中的事語(yǔ)與景語(yǔ)的信息傳遞及其與心語(yǔ)的相互融介”。2 如果語(yǔ)境提供的信息比較隱蔽，語(yǔ)義就具有了模糊性，因此讀者的接受空間拓展了，讀者對(duì) 同一事物不同的解讀也隨之出

4、現(xiàn)。錦瑟全篇中關(guān)于人、時(shí)、地、事等具體信息幾乎都是 空白，通讀全詩(shī)，感受到的不是具體的情事，麗是彌漫在詩(shī)中的迷?；秀焙桶г骨榻Y(jié)。也許李商隱的作意并不確定，也是由多種復(fù)雜的情感交融一體而觸發(fā)的。因此，從全詩(shī) 的語(yǔ)境來看，對(duì)于讀者，李商隱作詩(shī)的原因就更加模糊：作者所思的“華年”是什么？ “思 華年”的具體展示為何要由“一弦一柱”引發(fā)，是否與錦瑟的樂曲有關(guān)？為何是“錦瑟”繁 弦勾起作者的回憶，而不是別的弦瑟？而這份回憶為何如此悠長(zhǎng)，竟如抽絲引發(fā)？莊生夢(mèng)蝶、 望帝杜鵑、滄海珠淚、藍(lán)田玉煙這些典故和意象與“錦瑟”是否存在某種關(guān)聯(lián)？ “此情”是 哪種情感，是愛情、親情、友情，還是自懷心事的悲哀之情？為何“

5、可待”的情感卻成為一 生的“追憶” ？詩(shī)人在苦苦“追憶”什么，又是對(duì)什么充滿了深深地?zé)o奈？ “當(dāng)時(shí)”是什么 時(shí)候，為何在“當(dāng)時(shí)”已經(jīng)成為惘然之事？這些內(nèi)容在詩(shī)中都無交待，造成語(yǔ)意的模糊，比 如詩(shī)中“此情”中指示代詞“此”相當(dāng)于“這種，應(yīng)為確指。而實(shí)際上這種指代在錦瑟 中是不明確的，給讀者留下猜測(cè)的空間，最后句中“當(dāng)時(shí)”，也因缺乏具體明確的語(yǔ)義上的 關(guān)聯(lián)，指稱的作用明顯虛化，呈現(xiàn)出復(fù)義的效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自北宋至于清末民初，對(duì)李商隱錦瑟解讀共有七十余家、一百多條箋釋文 字。其詮釋大抵有“自傷生平”說、“悼亡”說、“政治寄托”說、“詩(shī)序”說、“寄托不明” 說、“自寓創(chuàng)作”說等等。錦瑟主旨的多義性，引起

6、歷代詩(shī)家的紛紜眾說.就連金代大詩(shī) 人元好問也發(fā)出過：“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”的慨嘆。作家王蒙認(rèn)為，像錦 瑟這類詩(shī)“沒有定解也就是可以有多種解?！彼J(rèn)為：“情種從錦瑟中痛感情愛，詩(shī)家 從錦瑟中深得詩(shī)心，不平者從錦瑟中共鳴牢騷，久旅不歸者吟錦瑟而思鄉(xiāng)垂淚， 這都是賞家與作者的合作成果?！崩钌屉[詩(shī)作語(yǔ)境的模糊.必然給讀者帶來閱讀上極大地想 象空間，根據(jù)主觀情感進(jìn)行再創(chuàng)造。但錦瑟由多種情感復(fù)合構(gòu)成，全詩(shī)追憶感傷的主題 和詩(shī)的模糊、迷離的意境創(chuàng)造則是公認(rèn)的。二、詞語(yǔ)的多層意義引起的復(fù)義一般說來，詩(shī)的字面意義是客觀的，確定的，而暗含的意義則要對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行深層次的解 讀，從整個(gè)語(yǔ)境中去理解把握。因此

7、，詩(shī)的復(fù)義具有一定程度上的主觀性和不確定性?！耙?方面詩(shī)人運(yùn)用詞語(yǔ)本身的意義狀物敘事。并運(yùn)用藝術(shù)手乎法改變或增加詞語(yǔ)的意義以構(gòu)成藝 術(shù)的意象和意境，期待在讀者心中產(chǎn)生種種聯(lián)想和情感共鳴。另一方面，不同的讀者，因心 理氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、文藝修養(yǎng)的不同，對(duì)同一句或一句詩(shī)中同一詞語(yǔ)的意義，會(huì)產(chǎn)生不同的 體會(huì)和認(rèn)識(shí)，即使是同一讀者。在不同時(shí)候因心境的不同.對(duì)同一首詩(shī)的品味也不會(huì)完全一 樣?！?3首句“錦瑟”兩字，周禮樂器圖云：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者 日寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！笨梢?。錦瑟是樂器中十分精美的。漢書郊祀志云：“泰帝 使素女鼓五十弦瑟。悲，帝禁不止，故破其弦為二十五弦?！笨梢?/p>

8、，五十弦瑟又是樂器中極 端悲苦的，如此珍美的樂器，卻發(fā)如此悲苦的聲音，那么“五十弦”的“錦瑟”？比起琴、 箏等樂器，承載著更為悲切的情愁，“錦瑟”二字，給了讀者一個(gè)美好但幽怨的情感體驗(yàn)。錦瑟有弦“五十”，音節(jié)最為繁富，節(jié)奏最為緊湊，常令聽者難以忘懷。有的評(píng)論者依 據(jù)李商隱的生平情況，探究“五十”的內(nèi)涵，而實(shí)際上，詩(shī)人絕沒有讓人們死摳這個(gè)數(shù)字。 而是要表達(dá)：聽錦瑟繁弦，思華年往事，思緒繁亂，難以言說。五十弦正為“制造氣氛”。 可見往事千重，情感綿延?！盁o端”二字是虛字，然而全詩(shī)的悲慨基調(diào)正是通過這兩個(gè)字表達(dá)出來。薛雪在一瓢 詩(shī)話中說：“此詩(shī)全在起句無端二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一弦一柱

9、， 已足令人悵望年華，不知何故有此許多弦柱。令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無端有此弦柱， 遂致無端有此悵望“無端”，意謂沒來由、無緣無故。加上感情色彩，可以釋為“好沒來由”， 隱隱有悲傷之感，奠定全詩(shī)情感基調(diào)?！盁o端”一詞使錦瑟有了生命，這抑郁的感嘆像是在 說并非瑟情愿有五十根弦.而是天生這么多，無可奈何?！板\瑟之珍美與五十弦之悲不可止， 在此無端二字的結(jié)合下，形成了一種悲劇之感。于是以錦瑟之珍美乃就命定了要負(fù)荷此 五十弦繁重之悲苦。正如以義山心靈之幽微深美。卻偏偏有如彼不幸的遭遇和如彼沉重的哀 傷，這都同樣是無端的命定的悲劇，所以說錦瑟無端五十弦也?！?4從字面意義來說， 用“無端”這個(gè)詞，就是

10、平白無故地理怨錦瑟，從深層意義上說?！盁o端”實(shí)際上是以作者 無緣無故.沒來由的話語(yǔ)表現(xiàn)出詩(shī)人的心境。它不僅暗含了作者的情緒和處境，更把詩(shī)人無 法言說的復(fù)雜心情表現(xiàn)出來?！耙幌乙恢既A年”，“柱”是弦底下的支柱，五十根弦，每根弦都有一個(gè)支柱才能彈響。 每一根弦的觸動(dòng)，帶出來的聲音都是對(duì)過去的“華年”的追思，牽引著藏埋在詩(shī)人心底的一 段傷痛?！跋摇薄ⅰ爸背猩弦痪洹拔迨摇倍鴣?，兩個(gè)“一”字。更加強(qiáng)了 “五十弦”繁多 的感覺。暗示了悲哀的沉重纏綿。“華年”二字與前面的“錦瑟”相應(yīng)。既見“華年”之美 好。更見今日回思時(shí)的惆悵哀怨。三、隱喻和意象組合引起的復(fù)義維姆薩特認(rèn)為，隱喻不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言細(xì)節(jié)上。有

11、的詩(shī)整體就是一種不明顯的隱喻結(jié)構(gòu)。 按他的看法。李商隱的錦瑟從整體來看就是一個(gè)復(fù)雜的隱喻結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌用了大量迷離惝 恍的意象共同營(yíng)造出了一個(gè)感傷的詩(shī)意氛圍.字面上看似凌亂，但在整體上又表現(xiàn)出了一個(gè) 統(tǒng)一的情感世界。錦瑟的隱喻性在于其大量的用典，這些典故不僅有它的出處和本身的意 義。更為重要的是。典故在這里作為一種象征性的意象。直接參與了詩(shī)歌意境的營(yíng)造。王富 仁說該詩(shī)最難解的頷、頸兩聯(lián)，敘述的不是要追憶的具體事實(shí)，而是構(gòu)造了一種象征性結(jié)構(gòu)， 四句詩(shī)按其抽象意義可以概括為四個(gè)詞，即幻夢(mèng)、寄托、失意、元為。也是四種象征性符號(hào)。 很多人生現(xiàn)象都可以納入這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)來理解，構(gòu)成復(fù)義的效果。頷聯(lián)上句，用了莊

12、子齊物論中莊周夢(mèng)蝶的典故，本意在于闡述一種“均物我，外 形骸”的道家哲理，李商隱此句則是寫：一曲錦瑟，驚醒睡夢(mèng)中的詩(shī)人?！懊浴焙允?、離 去等義。李商隱在秋日晚思中說：“枕寒莊蝶去”，“去”是離、逝的意思，與迷同義。所 以，曉夢(mèng)蝴蝶，雖然典故出自莊子，但經(jīng)李商隱的運(yùn)用，已經(jīng)不單單是齊物論問題，而包涵 著美好的情感，但又是虛緲的夢(mèng)境。頷聯(lián)下句，引華陽(yáng)國(guó)志蜀志中的傳說：記載周朝末年蜀地的君主望帝杜宇，禪位 退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑， 名為杜鵑?！按盒摹笔亲非蟆⑾蛲?、執(zhí)著之心，與杜鵑的悲鳴聯(lián)結(jié)在一起，實(shí)際上也包含了 傷春的意蘊(yùn)?！巴鄞盒耐卸霹N

13、”展示的正是一幅哀怨凄迷的圖畫：望帝冤魂化成的杜鵑， 在泣血般的悲鳴中寄托著不泯的情感，作者的春心也寄托于這種哀怨之聲中。此詩(shī)的幽婉就 在于詩(shī)人對(duì)自己的情意不做明白的敘述，而只用種種美好的形象和曲折，宛轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)帶給讀 者多種暗示。頸聯(lián)上句的“珠淚”，博物志曰：“南海外有鮫人，永居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則 能出珠。”關(guān)于珠與淚的民間傳說，珠生于蚌。蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩?！霸卤咎焐?明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠。亦是海中的奇情異景” 5如此來說，月、珠、淚在詩(shī)人筆下，成為一個(gè)難以分辨的妙境。此外，鮫人哭泣，淚變 成珠；詩(shī)中云

14、“珠有淚”，則珠還原成淚，究竟是珠還是淚已然難以分明。頸聯(lián)下旬的“藍(lán)田玉”，困學(xué)紀(jì)聞卷十八司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田 日暖，良玉生煙。可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！彼{(lán)田是有名 的產(chǎn)玉之地，傳說，玉埋于地，難為人識(shí)，但溫潤(rùn)的玉氣會(huì)在溫煦的陽(yáng)光下，透過泥土，升 騰在空中，為山增輝。正如陸機(jī)文賦日：“石韞玉而山輝。水懷珠而川媚。”顯然，李商 隱賦予了這個(gè)說法非同尋常的意義：玉埋藏在藍(lán)田，常有玉氣升騰，以昭顯其清朗之志。但 美玉的清氣遠(yuǎn)觀則有，近看卻無，這代表了一份美好的理想，然而它卻是不能把握、無法親 近、可望而不可及的?？梢哉f，這四個(gè)象喻自身都帶有朦朧的多層次性

15、質(zhì)，邏輯上又是跳躍的，因此才難以確 指。錦瑟的魅力也體現(xiàn)在這種用典的獨(dú)特性上，即使明白了典故的內(nèi)涵仍然無法探知詩(shī) 旨所在。因?yàn)槔钌屉[用典有增殖的現(xiàn)象，詩(shī)中的典故具有發(fā)散的特性，能引發(fā)讀者的各種人 生體驗(yàn)。這四個(gè)典故可以各自表達(dá)意義，彼此獨(dú)立，但四個(gè)典故卻在豐富各異的內(nèi)涵之中有著共 同的情致。莊生夢(mèng)蝶中有迷惘的感喟，杜鵑啼血與滄海珠淚中有悲涼的感傷，藍(lán)田日暖良玉 生煙，都深含著渺茫的希望與迷茫的失望?？梢哉f，詩(shī)人著重表現(xiàn)的，就是這種深埋于回憶 里的迷惘、悲哀、傷感的整體情緒體驗(yàn)?？梢哉f。錦瑟在典故的運(yùn)用上充分體現(xiàn)了詩(shī)句 語(yǔ)義組合的朦朧情致。結(jié)語(yǔ)：詩(shī)歌的魅力在于創(chuàng)造審美幻象以表達(dá)對(duì)生活的看法和認(rèn)識(shí)，中國(guó)古典詩(shī)歌文字簡(jiǎn)潔而 蘊(yùn)含豐富。復(fù)義的巧妙運(yùn)用將詩(shī)人個(gè)人的、一時(shí)的體驗(yàn)變成了普遍的、永恒的經(jīng)驗(yàn)，使讀者 仿佛身臨其境，產(chǎn)生出超越時(shí)空。任人再創(chuàng)造的美感魅力?？梢哉f復(fù)義及其模糊性是詩(shī)歌的 生命。李商隱的錦瑟詩(shī)，言的就是“不可言之事”，抒的就是“不可抒之情”，述的就是“不 可述之理”。李商隱的錦瑟詩(shī)并未對(duì)具體的人、事、地、時(shí)作出交待，而是以婉轉(zhuǎn)的典 故、細(xì)美幽約的隱喻出，表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心世界，創(chuàng)造出若隱若現(xiàn)、似是而非卻又渾然一體的 意