大學(xué)語文：一只特立獨(dú)行的豬

1、一只特立獨(dú)行的豬作者：王小波王小波（19521997）1952年5月13日出生于北京。 19681970年云南農(nóng)場知青。 19711972年山東牟平插隊；后為民辦教師。 19721978年北京工人。 19781982年中國人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系學(xué)生。 19821984年中國人民大學(xué)一分校教師。 19841988年美國匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位19881991年北京大學(xué)社會學(xué)系講師。 19911992年中國人民大學(xué)會計系講師。 19921997年自由撰稿人。 1997年4月11日逝世于北京，終年45歲。王小波生前鮮有知音，死后聲名廣播。他先后做過知青，民辦教師，工人，工科大學(xué)生，美國大

2、學(xué)“老”學(xué)生，文學(xué)碩士，大學(xué)統(tǒng)計系助教，人民教師。1980年，與著名社會學(xué)家李銀河結(jié)婚，并共同從事男性同性戀者的社會調(diào)查與研究。后開始其充滿野心的小說創(chuàng)作。 1995年，成名作黃金時代出版，識者寥寥，甚至一度被查禁，不準(zhǔn)在國營書店擺賣，卻在個體書攤上售出數(shù)萬冊，并且出版了臺灣版和香港版，逐漸得到眾多讀者和評論家激賞。人民日報海外版稱“這部小說無論在國內(nèi)還是海外留學(xué)生中偶一露面，總會造成排隊購買的局面”。 他還創(chuàng)作了唯一一部電影劇本、同性戀情題材的東宮西宮，獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且成為1997年的戛納國際電影節(jié)入圍作品，是國際電影節(jié)獲得最佳編劇獎的中國第一人。他還是兩次獲得世界華語文學(xué)

3、界的重要獎項“臺灣聯(lián)合報系文學(xué)獎中篇小說大獎”的唯一一位中國大陸作家。 王小波的創(chuàng)作小說：黃金時代（成名作）白銀時代、青銅時代三部中長篇小說集（合稱時代三部曲）電影劇本：同性戀情題材的東宮西宮（1997阿根廷電影節(jié)獲最佳編劇獎） 隨筆： 思維的樂趣、我的精神家園、沉默的大多數(shù)浪漫騎士行吟詩人自由思想家日本人愛把人生喻為櫻花，盛開了，很短暫，然后就凋謝了。小波的生命就像櫻花，盛開了，很短暫，然后就溘然凋謝了在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者我第一次和他單獨(dú)見面是在光明日報社，那時我大學(xué)剛畢業(yè)，在那兒當(dāng)個小編輯。我們聊了沒多久，他突然問：你有朋友沒有？我當(dāng)時正好沒朋友，就

4、如實(shí)相告。他單刀直入地問了一句：“你看我怎么樣？”我當(dāng)時的震驚和意外可想而知。他就是這么浪漫，率情率性。后來我們就開始通信和交往。他把情書寫在五線譜上，他的第一句話是這樣寫的：“作夢也想不到我會把信寫在五線譜上吧。五線譜是偶然來的，你也是偶然來的。不過我給你的信值得寫在五線譜里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”我不相信世界上有任何一個女人能夠抵擋如此的詩意，如此的純情。被愛已經(jīng)是一個女人最大的幸福，而這種幸福與得到一種浪漫的騎士之愛相比又遜色許多。 李銀河王小波這樣形容自己“一個又高又瘦又丑的家伙，渙散得要命，出奇的喜歡幻想”，然而正是這個“丑陋”的家伙，給當(dāng)時的文壇帶來了深邃獨(dú)特的文字和思

5、想，在他逝世之后，他的作品引起空前的關(guān)注。 王小波語摘 這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。我認(rèn)為每個人都是有本質(zhì)的。 我的本質(zhì)就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民、在學(xué)校里做個教員就很不合適了?；钕氯サ脑E竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。 李衛(wèi)公年輕時很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。 念書就是為考大學(xué),考大學(xué)就是為讀博士,讀博士就是為以后主管工程,主管工程就是為貪污公款。 每個人的賤都是天生的，永遠(yuǎn)不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會更賤。唯一的逃脫辦法就是承認(rèn)自己的賤并設(shè)法喜歡這一點(diǎn)。 假如人生活在一種不能抗拒的痛苦

6、中，就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一只豬，生活在暗無天日的豬圈里，就會把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生的不好。人的一切痛苦,本質(zhì)上都是對自己的無能的憤怒。 王小波作品主題（一）捍衛(wèi)思想的自由“我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制思想、灌輸善良，因此有許多才智之士在其一生中喪失了學(xué)習(xí)、交流、建樹的機(jī)會，沒有得到思想的樂趣就死掉了。想到我父親就是其中的一個，我就心中黯然，想到此類人士的總和有恒河沙數(shù)之多，我就趨向于悲觀”。知識分子的不幸“我也有一個問題，是這樣的：什么是知識分子最害怕的事？而且我也有答案，自以為經(jīng)得起全球知識分子的質(zhì)

7、疑，那就是：“知識分子最怕活在不理智的年代?！彼^不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。我認(rèn)為，知識分子的長處只是會以理服人，假如不講理，他就沒有長處，只有短處，活著沒意思，不如死掉。丹麥王子哈姆雷特說：活著呢，還是死去，這是問題。但知識分子趕上這么個年代，死活不是問題。最大的問題是：這個倒霉的年頭兒何時過去。假如能趕上這年頭過去，就活著；趕不上了就犯不著再拖下去。”（二）從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)生活的荒謬以黑色幽默的口吻敘述生活的荒誕邏輯，顛覆傳統(tǒng)的權(quán)威話語秩序。七十年代發(fā)生了這樣一回事：河里發(fā)大水，沖走了一根國

8、家的電線桿。有位知青下水去追，電線桿沒撈上來，人卻淹死了。這位知青受到表彰，成了革命烈士。這件事在知青中間引起了一點(diǎn)小小的困惑：我們的一條命，到底抵不抵得上一根木頭？結(jié)果是困惑的人慘遭批判，不瞞你說，我本人就是困惑者之一，所以對這件事記憶猶新。在一個文明社會里，個人總要做出一些犧牲犧牲“自我”，成就“超我”這些犧牲就是崇高的行為。我從不拒絕演出這樣的戲，但總希望劇情合理一些。 關(guān)于崇高（三）獨(dú)特的寫作手法1、風(fēng)趣幽默、反諷調(diào)侃的筆調(diào)去敘事?！拔液驮S由有三十年的交情，我們在幼兒園里合謀毒殺阿姨，好像是昨天發(fā)生的事情。我清清楚楚地記得自己在大班里兇悍異常，把小朋友都打一通。我還記得阿姨揪住我的耳朵

9、把它們朝劉備的方向改造?！薄澳且荒晡艺谏轿鞑尻牎，F(xiàn)在我長得人高馬大，相貌兇惡，過去就不是這樣。小時候我長得文靜瘦弱，還愛和女同學(xué)跳猴皮筋。以后我到山西插隊時，我媽就睡不著覺。她以為我連窩頭都不會蒸，一定要餓死，假如沒餓死，也會被人欺負(fù)死。但是只過了一年，我就長了一嘴絡(luò)腮胡子，活象一個老土匪。在鄉(xiāng)下時我很少吃窩頭，倒常常吃雞。老鄉(xiāng)們說，母雞見了我就兩腿發(fā)軟，暈倒在地，連被提走了都不叫一聲。這當(dāng)然是過甚其辭。當(dāng)時我雖然極具男性魅力，卻未必能迷倒雌性鳥類?！?我的陰陽兩界“李先生和我一樣，專干些不能干的事。我干的事是想寫小說，經(jīng)常往刊物投稿，但是總是被退回來，并且不是退給我本人，而是退到黨委辦公室

10、，附有一封公函，建議對投稿人加強(qiáng)思想教育。但很少有人真來教育我，因為我是小神經(jīng)?！?“和李先生同屋時，他告訴我說，他讀通的不止是西夏文，還有契丹文，女真文；總之，他讀通了一切看上去象是漢字又沒人認(rèn)識的古文字。這些文字有好多蘇聯(lián)人，法國人和中國人想讀都沒讀懂。他認(rèn)為這件事證明了他比大家都聰明，我認(rèn)為這件事證明了他有毛病。對于這一點(diǎn)我還給出了證明如下：李先生干出了一件大家都干不出的事，這一點(diǎn)沒有問題。這證明了他和大家不一樣，這一點(diǎn)也沒有問題。但是這種不一樣是聰明還是有毛病，還沒有定論。既然如此，就應(yīng)該少數(shù)服從多數(shù)。大家說你聰明，你就是聰明，大家覺得你有毛病，你就是有毛病。很顯然，認(rèn)為他有毛病的人將

11、是大多數(shù)。李先生聽了為之語塞。后來他就不和我說什么了。”2、“王二”視角講文革歷史、愛情故事。（內(nèi)視角：以小說里的人物講述故事） 在文革這個禁欲的時代，王二以調(diào)侃的口吻講述他和陳清揚(yáng)的風(fēng)流故事，實(shí)際上是一個現(xiàn)代版的亞當(dāng)與夏娃的故事。 “斗破鞋”的娛樂活動。黃金時代我二十一歲時，正在云南插隊。陳清揚(yáng)當(dāng)時二十六歲，就在我插隊的地方當(dāng)醫(yī)生。我在山下十四隊，她在山上十五隊。有一天她從山上下來，和我討論她不是破鞋的問題。那時我還不大認(rèn)識她，只能說有一點(diǎn)知道。她要討論的事是這祥的：雖然所有的人都說她是一個破鞋，但她以為自己不是的。因為破鞋偷漢，而她沒有偷過漢。雖然她丈夫已經(jīng)住了一年監(jiān)獄，但她沒有偷過漢。在

12、此之前也未偷過漢。所以她簡直不明白，人們?yōu)槭裁匆f她是破鞋。如果我要安慰她，并不困難。我可以從邏輯上證明她不是破鞋。如果陳清揚(yáng)是破鞋，即陳清揚(yáng)偷漢，則起碼有一個某人為其所偷。如今不能指出某人，所以陳清揚(yáng)偷漢不能成立。但是我偏說，陳清揚(yáng)就是破鞋，而且這一點(diǎn)毋庸置疑。王小波談黃金時代“這本書里有很多地方寫到性。這種寫法不但容易招致非議，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知為什么，就這樣寫了出來。現(xiàn)在回憶起來，這樣寫既不是為了找些非議，也不是想要媚俗，而是對過去時代的回顧。眾所周知，六七十年代，中國處于非性的年代，在非性的年代里，性才會成為生活主題。正如饑餓的年代里吃會成為生活的主題。古人說：食色性也。想愛

13、和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成為人性的障礙。”“然而，在我的小說里，這些障礙本身又不是主題。真正的主題，還是對人的生存狀態(tài)的反思?！?3、時空交錯的敘事。王二過去、現(xiàn)在、未來時空交織，立體的敘事結(jié)構(gòu)。流年似水，日月如梭。很多事情已經(jīng)過去了。在七三年元旦回首六七年底，很多事情已經(jīng)發(fā)生，還有一些事將要發(fā)生。無論未發(fā)生和已發(fā)生的事，我都沒有說得很清楚。這是因為，在前面的敘述中，略去一條重要線索。這就是在我身上發(fā)生了很多變化。有些變化已經(jīng)完成，有些變化正在發(fā)生?！白咴诖蠼稚?，匯入滾滾的人流，我想到三十三年前，我從我爸爸那兒出來，身邊也有這么許多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十億同胞中搶了頭

14、名，這才從微生物長成一條大漢。今天我又上路，好像又要搶什么頭名，到一個更宏觀的世界里去長大幾億倍?！币恢惶亓ⅹ?dú)行的豬 這篇雜文以作者文革時期下鄉(xiāng)插隊時的一個故事為敘述主體，故事的主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現(xiàn)對象，這個對象的選擇其實(shí)也說明了作品本身具有一種特立獨(dú)行的因素。內(nèi)容 在一般的印象中，豬應(yīng)該是屬于最溫順的動物之一，然而即使是這種最沒有反抗性的動物，在外在環(huán)境無比惡劣的時候，依然會有一只特立獨(dú)行的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠(yuǎn)不會泯滅。 這瀟灑、特立獨(dú)行的“一個”，“又黑又瘦，兩眼炯炯有光”，像山羊一樣敏捷，總是到處游逛，喜歡模仿各種聲音，它也因此被扣上破壞生產(chǎn)的罪名

15、而遭到圍剿，最終它義無反顧地逃出了這種被設(shè)置的生活，成了一只野豬。 王小波的很多作品都是以文革為背景。文革在王小波的筆下，往往是一種“極端的精神世界”的象征。在這個世界里，由于政治上的鉗制，人的精神處于極度壓抑的狀態(tài)，“自由”主題形成了普遍性的孤獨(dú)、封閉、愚昧，但是也正是在這樣的極端世界中，對環(huán)境的反抗，對自由的追求，反而造就了更加動人的力量。 人處于不能自我把握的生活中而不自知。這不是文革特有的狀態(tài)，也是一種具有普遍性的精神常態(tài)。因此，雖然作者敘寫的只是一個不滿被壓制的狀態(tài)的特立獨(dú)行的豬，但是我們卻可藉由之體味到自由的可貴，從而對自由和追求自由的精神價值給予認(rèn)同。 我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬

16、，還沒見過有誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。這頭“豬”是復(fù)雜的 聯(lián)系上個世紀(jì)八十年代的歷史語境，不難體驗王小波筆下這頭豬的復(fù)雜內(nèi)涵：一方面，這頭“豬”代表了個性和野性，具有一種反對規(guī)范、無視律令的意義；另一方面，這頭“豬”的野性和個性是長著獠牙的，只有反抗的姿態(tài)，匱乏反抗的意義。這呈現(xiàn)了那個時代中國知識分子的尷尬處境。1、對比手法的運(yùn)用“豬”和“人”對比 雜文中的“我”在豬被圍剿時因為“不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)”而處于“內(nèi)心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無力。藝術(shù)特色 按我和它的交情，我該舞

17、起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗。但我又覺得這樣做太過驚世駭俗它畢竟是只豬啊。還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在。“低俗”與“莊嚴(yán)”的對比一面是不登大雅之堂的“豬”“牛屎”“糞坑”一面是神圣莊嚴(yán)的“指導(dǎo)員”“軍代表”“革命語錄”在語言層面上，成功的實(shí)現(xiàn)了對權(quán)利和歷史的嘲諷和結(jié)構(gòu)?！皩ι钭鞣N種設(shè)置”和“自由地生活和存在”的對比 我們已經(jīng)習(xí)慣于設(shè)置別人或者被別人設(shè)置，我們甚至已經(jīng)忘記了去思索我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。 對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達(dá)，那里的生活，被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成亡

18、命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。 2、幽默、戲謔和反諷的語言技巧 王小波特別強(qiáng)調(diào)寫作的“有趣”，其文章語句幽默，經(jīng)常夾雜一些北京口語，而形成一種獨(dú)特的敘述方式。洪子誠中國當(dāng)代文學(xué)史 插隊的時候，我喂過豬，也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。 后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班，我們隊下地干活時，聽見這